交刀傳龍脈，一紙訴華魂

陳欣然

摘要：儀隴剪紙是四川剪紙的重要組成部分，是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。它兼具南北方剪紙文化的特點，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。文章主要對儀隴剪紙生存現(xiàn)狀、文化價值以及儀隴剪紙傳承發(fā)展的途徑進行研究，力圖探尋儀隴剪紙非遺文化未來的方向。

關(guān)鍵詞：儀隴剪紙 非遺文化 傳承發(fā)展

引言：

2021年8月12日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，文件指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎。保護好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義?！盵1]

儀隴剪紙作為四川川北地區(qū)民間文化的記憶符號，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，具有物質(zhì)與精神層面的雙重價值，深受四川人民喜愛。相較于“豪放粗獷”的北方剪紙和“玲瓏精巧”的南方剪紙，儀隴剪紙更多地結(jié)合南北方剪紙的特點，粗細相融，協(xié)調(diào)優(yōu)美，有著相當高的藝術(shù)水平。傳承發(fā)展儀隴剪紙文化，對于弘揚優(yōu)秀民風民俗、振興鄉(xiāng)村文化有著重要意義。

一、儀隴剪紙當下生態(tài)

（一）傳承人才斷層

當前儀隴剪紙面臨傳承人短缺和傳承隊伍年齡結(jié)構(gòu)不合理等問題。傳承人年齡較大，農(nóng)村婦女占據(jù)多數(shù)。而傳播渠道也主要依靠個人、家庭，傳播效率慢。儀隴剪紙整體上呈現(xiàn)著“老齡化”和日漸式微的趨勢。

（二）創(chuàng)新能力不強

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，儀隴剪紙傳承出現(xiàn)文化內(nèi)涵與技法的流失。剪紙題材逐漸簡化，在一定程度上還出現(xiàn)了速成的技法傾向，儀隴剪紙精細化的藝術(shù)作品越來越匱乏，一些核心的技藝和絕活也瀕臨失傳。

此外，儀隴剪紙還存在創(chuàng)新意識不強、知名度不高、實際效益較低等許多問題，并且隨著時代的進步和文化的多元化發(fā)展，儀隴剪紙難以對接年輕人的審美，青年群體關(guān)注度不高，發(fā)展狀況不容樂觀。而當前儀隴剪紙藝術(shù)文化保護與開發(fā)缺乏實踐性，形式單一，難以實現(xiàn)創(chuàng)新性突破。因此，如何發(fā)揚儀隴剪紙?zhí)N含的紅色文化、客家文化，實現(xiàn)儀隴剪紙文化傳承、創(chuàng)新與價值再造，成了儀隴剪紙文化發(fā)展的當務之急。

二、儀隴剪紙文化的價值

儀隴剪紙源遠流長，蘊藏著古老的文化內(nèi)涵，具有樸實自然的藝術(shù)特色。它的題材十分廣泛，內(nèi)容豐富，如“吉祥如意圖”“翎毛花卉圖”“神話傳說故事圖”“歷史英雄人物圖”“現(xiàn)實生活圖”等，是勞動人民為了滿足自身精神生活需要而創(chuàng)造、應用并流傳的一種藝術(shù)形式，體現(xiàn)了當?shù)匕傩盏膶徝烙^念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

儀隴剪紙文化歷史底蘊豐厚。儀隴剪紙誕生在具有豐富紅色革命文化的“兩德之鄉(xiāng)”（朱德、張思德）——四川儀隴。因此，儀隴剪紙作品的題材內(nèi)容也多與紅色革命、川陜蘇區(qū)革命有關(guān)，這些題材內(nèi)容反映了紅色政權(quán)的蓬勃壯大。歷史賦予了儀隴剪紙深厚的文化內(nèi)涵與民族精神，乃至今日依舊蘊含豐富的歷史文化價值。

儀隴剪紙技術(shù)工藝創(chuàng)新獨特。儀隴剪紙有著四大特色技藝：火繪剪紙、手撕剪紙、書法剪紙、剪紙藏書票。這四大技藝被譽為“川北剪紙四絕”。作為儀隴剪紙的代表人物之一的何作霖先生，對儀隴剪紙的藝術(shù)創(chuàng)新做出了重要貢獻。他首創(chuàng)的儀隴剪紙四大特色技藝之一的火繪剪紙，被譽為“中國一絕”?？梢姡瑑x隴剪紙在技藝手法上優(yōu)點突出。

此外，剪紙作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，擁有很高的美育價值。儀隴剪紙展現(xiàn)了儀隴人民的智慧和儀隴客家人豐富多彩的生活習俗，有助于展現(xiàn)川北地區(qū)民俗文化，提升群眾對鄉(xiāng)土文化的認同感，增強了中華文化的包容性。[2]

三、儀隴剪紙的傳承與發(fā)展策略

面對當前儀隴剪紙文化發(fā)展的困境，如果不加以創(chuàng)新改進、突破傳統(tǒng)思路，儀隴剪紙很可能面臨“失血失傳”的困境。因此，必須要走出一條與眾不同的創(chuàng)新道路，巧妙利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景，為儀隴剪紙注入新的生機和活力。

（一）建立完善的儀隴剪紙傳承人體系

針對當前儀隴剪紙傳承“后繼無人”，傳承人老齡化的現(xiàn)象，應注意加強對傳承人 （傳承單位） 的認定和培訓機制建設工作，召集老藝人研究創(chuàng)作技藝，詳細記錄制作程序、技法和特點，保存老藝人的傳統(tǒng)作品和儀隴剪紙的傳統(tǒng)技藝，探索建立“民間文化生態(tài)保護區(qū)”，從而為全市縣傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)范保護和傳承發(fā)展提供有力支撐。

（二）推動儀隴剪紙的數(shù)字化保護與創(chuàng)新

首先，通過運用數(shù)字化存儲和采集技術(shù)如圖文掃描、全息拍攝、數(shù)字攝影、運動捕捉等，促進非遺信息的長久完整性。運用虛擬交互式剪紙系統(tǒng)，研發(fā)出更多創(chuàng)新性作品。利用多媒體網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫存儲和管理數(shù)字化信息，實現(xiàn)非遺資料的完整有序，方便檢索。另外，通過完善數(shù)據(jù)的共享機制，促進儀隴剪紙資源的合理有效配置。其次，將虛擬交互式系統(tǒng)應用于剪紙課堂教學，借助現(xiàn)代計算機技術(shù)中的視頻教學等現(xiàn)代化教學手段，開展更為全面、系統(tǒng)的剪紙藝術(shù)教學。

（三）延長產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品

剪紙圖案具有對稱性、豐富性等特征，可將其運用到平面設計之中。通過提煉剪紙中的吉祥元素，比如十二生肖、梅花、壽字紋等，在相關(guān)文化主題插畫設計中將剪紙元素與當?shù)責狳c景觀巧妙融合。另外，可以設計開發(fā)廣泛的生活日用品衍生產(chǎn)品。比如制作臺燈、地毯、明信片、筆記本、相框、茶杯、插畫等融入到居民日常生活之中。包括儀隴在內(nèi)的川北地區(qū)紅色文化資源豐富，紀念館、博物館眾多，將剪紙藝術(shù)融入到紀念館、博物館之中，作為售票圖案、紀念贈送品等。剪紙也可以運用到服飾之中，印染相關(guān)圖案，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化風格。還可以將儀隴剪紙藝術(shù)與四川土特產(chǎn)包裝設計相結(jié)合，引起廣大消費者對四川本土文化、傳統(tǒng)圖案、民俗文化的特別關(guān)注。

總之，將儀隴剪紙文化元素運用到平面設計中，既可以增強設計產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又能夠塑造非遺的品牌形象。[3]

（四）結(jié)合教育手段加以傳承發(fā)展

通過實施儀隴剪紙進校園工程，加快剪紙文化與青少年群體接軌，為儀隴剪紙文化注入活力。在省內(nèi)中小學校、幼兒園等組織開設儀隴剪紙藝術(shù)課程、開展專題講座、舉辦中小學剪紙藝術(shù)技能大賽等，在大學開展大學生“三下鄉(xiāng)”社會實踐，從而提高當?shù)鼐用窈湍贻p人的保護意識、發(fā)揮剪紙的美育功能、促進學生全面發(fā)展，為儀隴剪紙永葆青春活力和傳承動力提供重要路徑。

（五）引導儀隴剪紙藝術(shù)走“文化+旅游”發(fā)展之路

積極開發(fā)剪紙體驗基地，組織“DIY”創(chuàng)作活動，圍繞“三鄉(xiāng)文化”開展“我和文創(chuàng)有個約會”等系列主題活動。還可以結(jié)合地方實際， 將儀隴剪紙挖掘打造成為旅游紀念物品或文化禮品。此外，可以與附近的知名景區(qū)如朱德故里（5A景區(qū)）、張思德紀念館等進行對接聯(lián)合， 將儀隴剪紙作為本地區(qū)的地理性、地標性文化進行展示，使之能夠契合公眾眼光、融合市場需求。

同時通過線上線下聯(lián)合推廣，通過紀錄片、短視頻等大眾傳媒，線下輔之以發(fā)放宣傳資料（如海報、宣傳冊）等方式，擴大儀隴剪紙的受眾群體。例如開發(fā)動畫行業(yè)，以傳統(tǒng)文化故事或歷史名人故事為內(nèi)容，制作定格動畫。投放至互聯(lián)網(wǎng)平臺或省市電視臺播放，潛移默化中增強人民大眾對儀隴剪紙以及剪紙藝術(shù)文化的了解和認可。這樣既可以加強對剪紙藝術(shù)的宣傳和創(chuàng)新，也能夠擴大城市影響力，推動旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[4]

四、結(jié)語

在我國眾多的地域性剪紙文化中，儀隴剪紙以其豐富的題材分類、獨特的刻制方法、絢爛的點彩技藝獨樹一幟?！氨Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是實施國家文化戰(zhàn)略的重要途徑和實施方式?！毙聲r代下，傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要逐步變換思路。通過與網(wǎng)絡技術(shù)相結(jié)合，借力網(wǎng)絡提升傳播力度，讓儀隴剪紙為更多人所了解，進入大眾視野。努力挖掘儀隴剪紙文化的時代價值，進一步弘揚其紅色文化內(nèi)涵，努力為社會主義精神文明建設服務。

參考文獻：

[1]劉強.中國民間剪紙藝術(shù)魅力與美育價值探析[J].文物鑒定與鑒賞，2018（13）：164-165.

[2]王文章，陳飛龍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2008（02）.

[3]祝思宇.儀隴縣何作霖剪紙藝術(shù)研究及衍生品設計實踐[D].成都：四川師范大學，2021.

[4]徐芳艷.南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“儀隴剪紙”傳承與發(fā)展研究[J].名家名作，2017（05）：122-123.