讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)道德與法治課程

聶廷慶

體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生深度參與，學(xué)習(xí)者要用腦想、用眼看、用耳聽(tīng)、用嘴說(shuō)、用手做，即用身體去體驗(yàn)、用心靈去感悟。下面筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)體驗(yàn)式教學(xué)的理解，以作拋磚引玉。

一、道德與法治課實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的意義

（一）有利于提高道德與法治教學(xué)的實(shí)效性。在道德與法治教學(xué)中，作為一線教師的我們常常會(huì)有這樣的困惑：如何讓學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中、貫徹到行動(dòng)上？這在一定程度上反映了我們?cè)诮鉀Q學(xué)生知與行的統(tǒng)一方面還缺乏有效的教學(xué)模式。這種知與行相脫節(jié)的狀況在一定程度上制約了教學(xué)的實(shí)效性。因此，筆者認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，在對(duì)學(xué)生強(qiáng)化認(rèn)知的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生的行為實(shí)踐提出明確而具體的要求，這樣學(xué)生才能運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)具體的行為實(shí)踐，從而提高教學(xué)的實(shí)效性。

（二）有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求、獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！笨梢?jiàn)，教師的千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教也抵不上學(xué)生在親身體驗(yàn)中獲得的點(diǎn)滴感受。學(xué)生各種能力的培養(yǎng)不僅僅通過(guò)教師的課堂講授而獲得，更需要學(xué)生在主動(dòng)實(shí)踐中通過(guò)感受、體驗(yàn)、思考積累起來(lái)。當(dāng)然，實(shí)踐并不僅僅意味著讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，更重要的是為學(xué)生營(yíng)造實(shí)踐情境，并引導(dǎo)學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）有利于發(fā)揮道德與法治課的德育功能。對(duì)于道德與法治課，我們將它闡述明白，讓學(xué)生聽(tīng)懂，讓學(xué)生熟讀成誦，這些都不難。難的是讓學(xué)生把它內(nèi)化成一種思想、一種價(jià)值觀、一種行為準(zhǔn)則，然后外化為具體的道德行為。完成這種轉(zhuǎn)化，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)才能真正轉(zhuǎn)化。而那種缺少體驗(yàn)環(huán)節(jié)的道德教育只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，很難轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

二、讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)道德與法治的策略

（一）創(chuàng)設(shè)生活情境體驗(yàn)。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，這正如人們常說(shuō)的“觸景生情”。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的情境，讓學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入這種境界，從而使學(xué)生在體驗(yàn)中撥動(dòng)心弦，達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而達(dá)到自我感悟、自我升華的內(nèi)化效果。

如在教學(xué)《悄悄變化的我》（人教版七年級(jí)道德與法治下冊(cè)第一課第一框題）這一課時(shí)，為了提高學(xué)生的心理受挫能力，我設(shè)計(jì)了如下的探究問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)你生活中遇過(guò)的煩惱，你用什么方法進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的？在這樣的情境中，許多學(xué)生都主動(dòng)說(shuō)自己生活中遇過(guò)的煩惱，以及自我調(diào)節(jié)的方法，而且我也向?qū)W生說(shuō)了自己在生活中遇過(guò)的煩惱，以及自我調(diào)節(jié)的方法。這樣使學(xué)生深深地認(rèn)識(shí)到：生活中每個(gè)人都會(huì)有煩惱，我們應(yīng)該直面生活中的煩惱。最終達(dá)到以知導(dǎo)行、以情促行、知行合一的目的。

可見(jiàn)，體驗(yàn)源于生活情境，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“生活即教育”。所以通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，使學(xué)生不知不覺(jué)地進(jìn)入生活情境，去感受、體驗(yàn)、探究其中的道理，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（二）活動(dòng)體驗(yàn)。所謂活動(dòng)體驗(yàn)，是指學(xué)生通過(guò)調(diào)查參觀、參加生產(chǎn)勞動(dòng)、訪問(wèn)、座談等形式親身參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)體驗(yàn)可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，把課本知識(shí)與社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)。正如著名教育家陶行知所主張的“教學(xué)做合一的教學(xué)方法，主張從實(shí)踐中、從做事中學(xué)習(xí)真知識(shí)”。因此，筆者認(rèn)為道德與法治教學(xué)要積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活。

如在教學(xué)《堅(jiān)持改革開(kāi)放》（人教版九年級(jí)道德與法治上冊(cè)第一課第一框題）這一課之后，我組織學(xué)生開(kāi)展了一次“到學(xué)校附近了解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)情況”的課外活動(dòng)。通過(guò)這樣的調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生真切地了解到改革開(kāi)放以來(lái)的巨大變化，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感，提高了學(xué)生自主探究的能力。

（三）閱讀文本體驗(yàn)。它是指教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的文本，使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，引起心靈的共鳴，達(dá)到認(rèn)識(shí)與情感相統(tǒng)一。在人教版義務(wù)教育《道德與法治》教材中，每課的探究與分享都提供有優(yōu)秀的文本。我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文或課外的優(yōu)秀文本，可以豐富學(xué)生的精神世界和拓寬知識(shí)面。如在教學(xué)《青春的情緒》（人教版七年級(jí)下冊(cè)第四課第一框題）這一課時(shí)，為了加深學(xué)生對(duì)情緒的作用的認(rèn)識(shí)。我在教學(xué)時(shí)選用了這樣一則文本材料供學(xué)生閱讀：“在十一世紀(jì)，國(guó)外學(xué)者把兩只小羊放在相同的條件下喂養(yǎng)，唯一不同的是有一只小羊的近旁拴著一只狼。結(jié)果，與狼終日為伴的那只羊在極度恐慌和過(guò)度焦慮的情緒下逐漸病弱，不久就死了。而另一只沒(méi)有看到狼的小羊卻能健壯地成長(zhǎng)?！睂W(xué)生閱讀后很快認(rèn)識(shí)到“情緒的作用”，從而提高了課堂教學(xué)的實(shí)效。

三、道德與法治課實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的反思

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐證明，在道德與法治課中實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)，發(fā)揮了學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣，提高了教學(xué)的效果，特別是通過(guò)體驗(yàn)，促使學(xué)生將道德與法治知識(shí)內(nèi)化為自己的情感，樹(shù)立起良好的心理素質(zhì)、道德信念，增強(qiáng)了法治觀念。實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)可以讓學(xué)生獲得更加直觀的體驗(yàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。但在教學(xué)實(shí)踐中也有一些需要注意的問(wèn)題。

（一）堅(jiān)持互動(dòng)性原則。體驗(yàn)式教學(xué)要求師生間相互交流，學(xué)生之間相互交流，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。在體驗(yàn)式教學(xué)中，師生之間、生生之間思想產(chǎn)生大碰撞，激發(fā)求知欲，知識(shí)得以不斷更新，能力得以不斷提高，通過(guò)互動(dòng)交流，使學(xué)生有更自由的學(xué)習(xí)空間，使他們?cè)诜e極參與中有所收獲。如在教學(xué)《青春的情緒》時(shí)，在學(xué)生體驗(yàn)完相關(guān)情境后，我組織學(xué)生討論：“我們應(yīng)如何面對(duì)生活中的各種挫折？”學(xué)生能七嘴八舌，討論不停，此時(shí)再次把課堂引向高潮，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)。

（二）學(xué)生合理參與。 體驗(yàn)式教學(xué)要求學(xué)生積極參與，教師需要讓每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)參與體驗(yàn)活動(dòng)。然而，在學(xué)生參與的過(guò)程中，教師需要注意合理分配活動(dòng)任務(wù)，避免有些學(xué)生不參與體驗(yàn)活動(dòng)，還要注意調(diào)整時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都能有充分的時(shí)間進(jìn)行體驗(yàn)。 例如，在教學(xué)《善用法律》（人教版八年級(jí)道德與法治上冊(cè)第五課第三框題）這一課之后，為了增強(qiáng)學(xué)生的法治觀念，我分批組織學(xué)生前往懷集縣人民法院、懷集縣洊江律師事務(wù)所實(shí)地參觀學(xué)習(xí)。

（三）教師要不斷提高自身的素質(zhì)。在實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程中，教師的素質(zhì)至關(guān)重要。因此，教師要不斷提高自身的素質(zhì)，以確保教學(xué)的成功。首先，教師作為道德與法治課程的承擔(dān)者，必須具備高尚的道德素質(zhì)。教師作為學(xué)生的榜樣，需要具備正確的道德觀和道德情操，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范，維護(hù)自己的專業(yè)形象。此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的道德教育，注重細(xì)節(jié)，把每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都變成一個(gè)道德教育的契機(jī)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，教師還需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。例如，在教學(xué)八年級(jí)《道德與法治》上冊(cè)時(shí)，教師需要掌握相關(guān)的法律知識(shí)和道德原則，要了解法律和道德方面的理論知識(shí)，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生。只有這樣，教師才能在教學(xué)中有效地發(fā)揮作用，讓學(xué)生從中獲得正確的道德和法律啟示。同時(shí)，教師還應(yīng)注重社會(huì)熱點(diǎn)和實(shí)際案例的引入，通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)方式，讓學(xué)生近距離地感受到法律的力量。

總之，道德與法治課的實(shí)施需要教師在素質(zhì)、知識(shí)和教學(xué)能力方面不斷提高，并結(jié)合課本中的例子為學(xué)生帶來(lái)更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)體驗(yàn)。