地域文化元素融合對文化產業(yè)發(fā)展的思考
——以黎錦婚禮圖紋樣新國風色彩化渲染為例

劉寧，楊萌萌

（海南師范大學 美術學院，海南 ?？?71158）

0 引言

近年來，隨著中國經(jīng)濟不斷加速發(fā)展，國家越來越重視關于發(fā)展文化產業(yè)和樹立文化自信。黨的二十大報告中明確指出，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)”，要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，“深化文化體制改革”[1]。促進地域文化產業(yè)的健康發(fā)展和不斷創(chuàng)新，值得深入思考，筆者以黎錦婚禮圖紋樣新國風色彩化渲染為例，闡述關于地域文化元素融合對文化產業(yè)發(fā)展的思考。

1 黎族織錦紋樣及其色彩

1.1 黎錦及其紋樣的概述

黎錦是海南黎族傳統(tǒng)手工織錦的簡稱，是黎族的文化象征，是黎族勞動人民思想意識和精神風貌的體現(xiàn)，鮮明地展現(xiàn)了黎族的民族特性。黎族織錦花紋圖案品種繁多，可分為人形紋圖、動物紋圖、植物紋圖及其他紋樣[2]。黎錦紋樣是黎族人民風俗習慣、禮儀行為以及歷史、文化、神話傳說等各個領域的真實寫照，反映出黎族豐富的民族習俗和宗教文化的色彩意境[2]。黎錦濃縮了黎族悠久的歷史與文化，體現(xiàn)了黎族婦女卓越的創(chuàng)造才能和審美意識[2]。

1.2 黎錦色彩的概述

黎族的色彩語言，是指黎族在特定的生活和生產條件下用來表示共同心理，能共同會意的顏色或顏色符號，主要以色彩為標志，即用各種顏色或顏色符號來象征某一事物，或寄托某種愿望以統(tǒng)一人們的意志。黎錦的美麗色彩令人驚嘆，清代文人程秉釗曾用“黎錦光輝艷若云”[3]的詩句來贊美黎族織錦的絢麗鮮艷、巧奪天工。黎族民間的染料來源主要有三類：天然植物和草本植物、動物的血液、礦物質制作染料，多使用植物類染料，較少使用動物類、礦物類染料[4]。

不同的色彩在黎族文化中又有不同的寓意：黑色在黎族代表著吉祥、永恒、莊重和平安，通常用作底色；紅色在黎族代表了權貴、威嚴，表達著尊重的感情，常用表達對祖先、神明的崇拜；黃色像太陽的顏色，在黎族代表著力量、豐收和活力；白色在黎族代表著純潔和平順如意；綠色是自然賦予的生命顏色，代表著生機、青春和生命[5]。

2 新國風色彩在黎錦紋樣上的應用

“國風”原指中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的組成部分。在新時代語境下是對融合中國元素與時下流行的時尚風格的概括總結，將其稱為“新國風”則更為合適。新國風時尚包含的不僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，更是強調中國時代新生的全新面貌，以凸顯中國開放、自信的文化精神價值觀[6]。

2.1 新國風色彩概述

“新國風”作為中國風格在當前時期消費特征的新時代表現(xiàn)，更多展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學同當下生活方式與產品的再造與融合[7]。在色彩上，新國風常運用傳統(tǒng)中式色彩，有著豐富的歷史和文化內涵，不僅體現(xiàn)了中華文化的豐富性和獨特性，也為現(xiàn)代時尚注入了歷史和文化底蘊，使作品更具有時代感和品味感。

2.2 黎族織錦婚禮圖

2.2.1 婚禮圖介紹

婚禮圖屬于黎錦中復合型紋樣中人物形象最多的一種，是黎族織錦中婚禮筒裙裝飾的主要圖案，通常以描繪黎族人民結婚過程中的迎親、送親、送新娘以及送彩禮等豐富的故事場景，是黎族婚俗場景的真實寫照，寄托著黎族人民的樸素情感?；槎Y圖以哈方言哈應錦最具代表性?；槎Y圖采用平鋪敘事的方式環(huán)繞筒裙一周，圖1將整幅婚禮圖場景分成三部分，縱向拼接在一起，完整地呈現(xiàn)出婚禮娶親的整個場景。

圖1 黎錦哈方言婚禮圖（局部）

2.2.2 婚禮圖的色彩搭配

黎錦的哈方言婚禮圖以黑色為底，用紅、黃、白線對婚俗場景進行描繪，反映出崇尚自然，熱愛生活的文化夙愿，黎族給五色賦予了不同的色彩寓意，通用于黎族五大方言區(qū)。人們用“紅藤白藤”來比喻堅貞不渝、白頭偕老的愛情宣言，這種紅黃、紅黃白的搭配用色在黎族五大方言婚禮圖中都有所體現(xiàn)[8]。

2.3 婚禮圖的新國風色彩渲染

2.3.1 研究目的

婚禮圖新國風色彩渲染，將不同地域文化特征中的造型元素通過一定的藝術處理，塑造出具有文化認同的藝術形式，促進文化交流提升文化認可。不同的地域文化相互學習借鑒，并把具有代表性的藝術文化優(yōu)勢相融合，展現(xiàn)出一種全新的精神面貌和文化內涵。通常認為色彩只是一種造型元素，但對于不同的地域和民族而言卻有著不同的文化寓意，因此色彩也具有了符號學和形式化的象征意味。作為一種融合的紋樣探索性嘗試必然會引起爭議，而文化的傳承與發(fā)展則需要守正創(chuàng)新，以一種開放包容的態(tài)度看待地域文化形式的多樣，也是傳統(tǒng)文化蛻變新生的一種方式。

2.3.2 具體實踐

通過對黎族婚俗的了解和對潤方言婚禮圖紋樣的參考，筆者把婚禮圖中的婚禮場景設置在村中的道路上，無論是前排的屋檐還是后排的黎寨，表現(xiàn)村中親友對迎親隊伍的圍觀和祝福，遠山背景運用傳統(tǒng)青綠山水畫設色，既符合海南熱帶雨林的自然景觀的描繪，又將國畫元素與地域元素相結合，如圖2。筆者刻意把婚禮場景遷移至夜晚，有意營造夜婚的氛圍，夜婚的習俗在其他婚禮圖中也有描繪，如火把迎親圖。關于婚禮圖局部新國風化色彩的渲染，筆者遵循謝赫“六法”中的“隨類賦彩”，將服飾進行代表性的色彩化渲染，在差異化色彩渲染的同時將部分黎錦抽象紋樣反復堆疊，融入到人物服飾中，象征性的概括其服飾的特點。

圖2 黎錦婚禮圖局部新國風色彩化渲染

2.3.3 實踐意義

婚禮圖新國風色彩渲染探索是地域文化元素融合探索的一個角度，一方面出于時代背景下公眾期待視野的需要，另一方面是提出地域文化載體遷移的思考，文化創(chuàng)新并非設計造型平移嫁接文化載體，而是能讓文創(chuàng)產品的創(chuàng)意性和地域性優(yōu)勢能最大限度地展現(xiàn)出來。地域文化的本質是生活在所在地域人們情感和價值認同，地域文化元素的融合也是為了將情感溫度融入到文化產品和產業(yè)中，既有助于促進地域文化的交流，也有利于促進地域經(jīng)濟的發(fā)展，讓地域文化以一種更加符合現(xiàn)代審美的新穎方式煥發(fā)新生，也推動每一位文化從業(yè)者不斷奮進，把感受文化魅力，樹立文化自信落到實處，進而推動地域文化產業(yè)的健康發(fā)展。

2.3.4 實踐拓展

新國風色彩化渲染紋樣作為一種設計思路，在當前的各類文創(chuàng)產品中都有所運用，無論是文化產品本身是文化產業(yè)宣傳，色彩作為最直觀的視覺元素對于觀者的心理感受具有指向性。以冷暖色調為例，有研究調查顯示，人在不同季節(jié)對于包裝袋的主色彩選擇具有指向性，在夏季偏愛冷色，在冬季偏愛暖色。這種心理現(xiàn)象和人類內在的原始性息息相關，我們今天所見古代洞窟壁畫，形象的色彩描繪心理傾向遠大于客觀表現(xiàn)，色彩直觀作用于人類視覺的同時也在潛意識中作用于我們的心理。因此，從某種層面來說，紋樣代表地域特色與文化，色彩傳遞信息與暗示，由此將紋樣與色彩作為一種融合形式傳達兩層含義，對于文化產業(yè)宣傳和文創(chuàng)產品推廣都具有重要意義。

3 對地域文化產業(yè)發(fā)展的啟示

黎錦紋樣新國風色彩化渲染是一次文化元素融合的探索性嘗試，旨在新時代的背景下發(fā)掘地域特色文化產業(yè)的內在潛力，為民族民間的文化藝術傳承與發(fā)展提供一種新思路，因此對于地域文化元素融合對文化產業(yè)發(fā)展有以下三個方面的啟示：

3.1 推動地域經(jīng)濟文化的發(fā)展

人們對于精神文化的需求隨物質豐富而逐步提高，進而演變?yōu)閷τ谖幕a業(yè)的要求提升，開始從關注題材轉向關注內容主體，本質上是關注作品中人性的魅力所引起的共情。對于地域特色文化的提煉，可以讓優(yōu)秀的文化作品煥發(fā)出巨大的活力，對推動區(qū)域經(jīng)濟的文化發(fā)展具有重要作用。以甘肅省博物館的“綠馬”文創(chuàng)產品為例，以“銅奔馬”為原型設計的文創(chuàng)衍生產品，賦予了文物新生，并在2022年北京冬奧會閉幕式上引起廣大網(wǎng)友關注。甘肅省博物館結合年輕人審美和時尚需求打造文創(chuàng)產品，適應時下社交媒體傳播新形勢，讓產品走得更遠，銷售得更多，通過文創(chuàng)了解到其背后的歷史文化，進而實現(xiàn)了商品價值與文化價值的高度黏合[9]。

3.2 拓展地域文化的發(fā)展思路

實現(xiàn)高質量的地域文化產業(yè)發(fā)展，既需要對現(xiàn)有的文化產業(yè)發(fā)展情況有客觀清晰的認知，又需要為未來的文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃方向，充分利用現(xiàn)有地域資源和環(huán)境優(yōu)勢，拓展地域文化的發(fā)展思路，地方政府要充分利用好相關政策，建設具有地域文化特色的發(fā)展平臺；鼓勵和促進社會團體或企業(yè)參與地方文化產業(yè)的設計與開發(fā)，群策群力深入發(fā)掘民族文化的內涵，并借助科技手段實現(xiàn)沉浸式體驗，進而豐富文化產業(yè)內容，形成健康、綠色、配套齊全的文化產業(yè)發(fā)展系統(tǒng)。

3.3 培養(yǎng)優(yōu)秀的地域文化人才

將本土特色文化引入課堂一方面有利于學生人文素養(yǎng)的提升，拓寬文化視野，提高審美水平；另一方面有利于發(fā)掘優(yōu)秀的文化傳承人，讓更多非物質文化遺產的傳承與發(fā)展得以延續(xù)。對于文化類人才的發(fā)掘和塑造培養(yǎng)并不是一蹴而就，優(yōu)秀的本土化人才培養(yǎng)需要系統(tǒng)化的教育方案和課程培訓，如何將本土特色文化引入課堂，如何編撰地方性文化課程教材以及如何確定選拔標準和未來的發(fā)展方向等，都是需要逐步解決的現(xiàn)實問題。

4 結語

地域文化的創(chuàng)新與探索既要有形式的轉化，更要有內涵的表達，色彩的豐富對于文化的創(chuàng)新僅作為地域文化融合中最直觀的一種嘗試，在形式創(chuàng)新和融入文化內涵上仍有漫長的路要走，尊重文化產業(yè)市場的發(fā)展規(guī)律的同時不被資本所裹挾，融入流行時尚元素的同時不被濫俗化，分析地域文化產業(yè)的發(fā)展困境，因時制宜，因地制宜，學習和借鑒成熟體系的地域文化產業(yè)市場的發(fā)展方式，才有機會引領區(qū)域文化的發(fā)展，才能將地域文化產業(yè)融合創(chuàng)新真正落地生根，開花結果。