人本立竹橋

澆潔，本名呂麗珍，中國作協(xié)會員，江西省滕王閣文學(xué)院特聘作家。出版散文集《被風(fēng)吹過》《草尖上的漫步》《活著讓我驚訝》。作品入選多種選本及教輔教材。曾獲江西省谷雨文學(xué)獎，井岡山文學(xué)獎，孫犁散文獎，劉成章散文獎，卞之琳詩歌獎，魯藜詩歌獎，多次入圍老舍散文獎。

竹橋古村去過多次，一看一神韻，一回一味道。有時被村前回廊橋下的亭立荷花吸引，有時流連于后龍山上的蔥郁樹木，有時饞涎于村民的辣椒餅、茄子餅、鮮草糕、藕絲糖，有時被福祿壽喜的木雕打動，有時感慨于荔枝形、菠蘿形的墻裙，有時嘆服于一飛檐一翹角、一窗格一雀替……但和大多數(shù)游客一樣，最打動我的仍是村中方正獨特的贛派建筑、三口品字形古井、人本一條路。

竹橋村，位于江西省金溪縣，始建于元末明初，距今已有近700年的歷史。村中兩百來戶人家，上千人，皆余姓，保留著109幢明清建筑。清一色的青磚灰瓦，樸實素雅，古樸厚重；挺括的硬山式屋頂端莊大氣，獨具匠心；高聳的馬頭墻，防風(fēng)、防火又防盜，是贛派建筑的杰出代表，竹橋古村也被人們親切地稱為“沒有圍墻的古建博物館”。

村中最吸引人的是切入一磚一瓦的建筑語言，無處不體現(xiàn)著竹橋人以人為本、恪守中正的品格，也彰顯了“語言大于行動”的無窮魅力。

從空中鳥瞰，整個村子像一把蒲扇，俗稱“禾斛型”，它地處山坡，漸至往上，嵌意“進村步步高，出村順風(fēng)路”。往大來說，其建筑結(jié)構(gòu)，和其他贛派建筑一樣，追求平直方正，包括四方的村落規(guī)劃、四方的建筑、四方的天井、四方的水井、四方的池塘、四方的院落、四方的照壁等，無處不在的方正，深受儒家“天圓地方”文化的浸染，四平八穩(wěn)，不偏不倚，為人方正。

往小處瞧，精巧鑲嵌的建筑語言，細讀之，無不透露出豐富的思想內(nèi)涵。門柱子懸空不落地，寓意平步青云。門牌上的“石”字加一點，表示點石成金。門頭上的瘦葫蘆，諧音福祿壽。門楣高高翹起，像魚尾形的裝飾紋，寓意年年有余，也像船帆，寓意一帆風(fēng)順。還有門匾旁的雕刻，臉對內(nèi)的文官和臉朝外的武官，上面皆坐著一個天官，寓意天官賜福，也有“人在做，天在看”之意。這在別處的古建筑中，難得一見。

當(dāng)然，最打眼別致的是“人本”一條路。進村，想象中走過當(dāng)年的“竹橋”，見過老樟樹，拜過錫福廟（“錫”與“賜”通假）。我們沿著青石板路，拐一個彎，也就走在了大大的“人”字路上。村口總門樓前有三口成“品”字形排列的古井，三井代指“為人”“求學(xué)”“經(jīng)商”三事。古井用雕花石欄圍成，外圓內(nèi)方似銅錢狀，分別建于康熙、乾隆、道光年間，與別處不同的是，井上設(shè)井龕，祭蛙神，祈求風(fēng)調(diào)雨順。這進村眼之所見，余氏祖先就告于后人，做人要講人品。為了強調(diào)“品”的重要性，還將其寫入族譜：“三井品立，亦先人心計也。農(nóng)民睹之，知為人邪正，固有品級之分；士子睹之，知貧可守，而品不可壞也；商賈睹之，知當(dāng)忠主任事，品德不謬也。”

關(guān)于品德，村中老人最愛給年輕人講的，是文隆婆婆的傳說。

文隆婆婆是竹橋村開基始祖余文隆的夫人。幾百年前，當(dāng)余文隆帶著一家大小來到竹橋村定居時，家境并不富裕，可是文隆婆婆品行高潔，樂善好施。有一年，金溪縣趕上了災(zāi)荒，家家戶戶都揭不開鍋，文隆婆婆自家都吃不上飯，卻殺了家里唯一的一只老母雞，救活了一位即將餓死的路人。事情傳開后，大家都被文隆婆婆的善舉折服。

文隆婆婆的故事，雖然只是一個傳說，卻讓我們體會到了竹橋村的余氏家族，對“人品”的重視。

在村中“中門樓”前后地面上，有兩個用青石板鋪成的大字，一個是“人”字，另一個是“本”字。這個中門樓，位于村子的正中，比其他三個門樓（“總門樓”“上門樓”和“下門樓”）要低一點，寓意做人要低調(diào)一點。此門樓上的“人”“本”二字，進門和出門有不同的解讀，進為“本”，出為“平”，意為出入平安；低頭為“人”，抬頭是“天”，意為“天人合一”。而且這個“本”字也有多種解釋，它可指本分、本心、根本，也可狹指“書本”，意指此村是做書本印刷生意的，是儒商。門樓旁有一個“惜字爐”，“惜字如金”，表達了對學(xué)問的敬重。

如若從空中俯瞰，整個村子的心臟部位，鑲刻著凸顯的“人本”兩字，這是村莊規(guī)劃者多么熾烈而真誠的用意。

人本思想是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，最早出現(xiàn)于《管子》一書：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危。”人，就是指百姓，成就霸業(yè)的開始，要以百姓為根本；本治則國家穩(wěn)固，本亂則國家危亡。也就是現(xiàn)今所倡導(dǎo)的，“以人民為中心”“為人民服務(wù)”，這是經(jīng)商治國的根基。

余氏先人之所以把“人”“本”二字，鋪在進出村口必經(jīng)的中門樓前后，就是為了時刻告誡一代代竹橋人，商場如官場，經(jīng)商如治國，無論從事什么行業(yè)，擁有多少財富，都要“以人為本”，要由表及里地讀懂它，觸眼，過腳，入心，嵌進每個人的潛意識，達到知行合一?。

目睹厚重的門樓，腳踏飽經(jīng)風(fēng)霜的青石板，倏忽間，一代代竹橋人攜著“人本”之火迎風(fēng)而來。

其中，最風(fēng)流倜儻、儒雅大氣的莫過于余鐘祥。余鐘祥的書商王國是竹橋人踐行“人品”“人本”之理念創(chuàng)造出的一個傳奇。他大名鴻恩，生于清乾隆六十年（1795年），卒于咸豐十年（1860年），是竹橋商史上最成功的商人。在清嘉慶和道光年間，他為“重品守本”的竹橋村增添了榮光，獲三代誥封朝議大夫“四品銜”。

余鐘祥，是余氏先祖搬到竹橋村后的第21代。據(jù)傳，余鐘祥小時候家里很窮，但他聰慧勤快，后來，被一個老板收留。老板憐愛他，送他去上學(xué)，他極其刻苦，小小年紀(jì)就寫得一手好文章。老板招其為女婿。他耳濡目染，盡管學(xué)業(yè)有成，卻沒有走科舉取士的道路，年僅弱冠，“持籌握算，不亞老成。數(shù)十年間，而囊槖遂充，富甲一鄉(xiāng)?！?/p>

他本性純良，目光長遠。有一年，賣燈芯草的店生意慘淡，無法維持生計，草農(nóng)苦不堪言。善良的他多方救濟，收購了大批的燈芯草囤積起來。過了一兩年，皇上祭祀打醮需要大量燈芯草點燈，余鐘祥將倉庫里的燈芯草銷售一空，賺了一大筆錢。

運籌帷幄的經(jīng)商天才余鐘祥，不幾年便和他的兩個親兄弟，江湖上并稱為“余氏三杰”，在湖南創(chuàng)建了一條商業(yè)街，在滸灣鎮(zhèn)書鋪街創(chuàng)辦了享譽大江南北的著名書坊—余大文堂刻書房，還在竹橋村建起了十家弄八家弄、鎮(zhèn)川公祠、蒼嵐山房等。他的家宅“大夫第”，二樓號稱“曬銀樓”，可見他是何等的富貴榮華。

發(fā)家后的余鐘祥時刻謹記“重品守本”的祖訓(xùn)，他經(jīng)商有道，行事有方，不該賺的錢從來不賺，還經(jīng)常做“賠本兒”的買賣。

余氏大祠內(nèi)余鐘祥的簡介里，有這樣一組事例：捐田600畝助湖南安鄉(xiāng)深柳書院；道光十二年在荊門救災(zāi)葬死人；道光十五年在金溪運米賑災(zāi)；咸豐七年，捐金萬兩助軍餉……

余鐘祥處處以善為本。當(dāng)?shù)毓俑疄榱吮碚盟麡飞坪檬┑男袨?，特賜了一塊“為善最樂”的匾額以示獎勵。只可惜，這塊見證了余鐘祥踐行竹橋祖訓(xùn)的匾額已經(jīng)不復(fù)存在，只在余家的宗譜中留下了記載。

余鐘祥以善為本做人、以人為本經(jīng)商的理念??，深受離竹橋不遠的陸坊心學(xué)的影響。

我們經(jīng)過三個門樓，穿過古老的巷道，一路逶迤前行，可見兩排整齊排列的清代民居，一排八家連為一體，一排十家連為一體，這便是“八家弄”和“十家弄”。進入“八家弄”“十家弄”，人一下子就會被深巷的素樸幽靜感染，變得安靜下來。

這兩個特別的弄堂，是余鐘祥和兩個弟弟為自己的孩子們修建的，三兄弟共有十個兒子、八個孫子。放眼望去，弄堂幽深，山墻高聳，極具特色。有趣的是，每個弄堂設(shè)有總門、巷門、大門和側(cè)門，側(cè)門相通，家家可相互往來?？傞T一關(guān)，恰如一家；總門打開，則成八家、十家。寓意團結(jié)協(xié)作、孝悌仁愛。

這是陸坊累世義居的一個小翻版，其建筑語言與陸坊注重孝義、十世同堂二百年不分家不分灶大同小異。陸坊有一座顯耀的宗族門樓—義里門樓，是以“孝”治家的典型，受到皇帝下詔旌表。

陸坊上源曾是余家先祖的居住地。陸坊村是南宋著名的思想家陸九淵（象山先生）的故里。金溪是心學(xué)圣地，陸九淵是心學(xué)的開山鼻祖。象山心學(xué)又叫“本心之學(xué)”，其核心是“發(fā)明本心，堂堂做人”，主張“心即理”“尊德性”“大做一個人”“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。這些與竹橋人本路、重人品如出一轍。竹橋村里的“人”字，相連的兩口水塘，也有“堂堂（塘塘）做人”之寓意。

從小飽讀詩書的學(xué)霸余鐘祥，是在心學(xué)的滋養(yǎng)下成長豐盈的，且知中有行，修身立德，把“人品”和“人本”推廣擴充到人、事、物之中。其實不管是“人品”還是“人本”，歸根到底都是利他，就是一個字 “愛”。人的一生走遍千山萬水，攫取功名利祿，本質(zhì)上都是為了收割愛，獲得尊重。上善若水、有能力多利他的“愛”，是道德的主旨，是得到他人尊重、獲取自我確認的最佳途徑。

愛，是人最終的目標(biāo)和修為；去愛，去活成“愛”本身，才能達到生命最高能量狀態(tài)，擁有施愛的能力，體驗到幸福，實現(xiàn)自我完整，受人敬仰，讓己自豪。

余鐘祥愛眾生，愛族人，愛孩子。他非常重視教育，且不分男女。村東的鎮(zhèn)川公祠，是他感恩先祖用來延師教子之所，建于咸豐初年，歷時八年才完工，耗資數(shù)萬，規(guī)模宏大。公祠的兩側(cè)有小門，左邊是“植桂”門，男孩子在這里學(xué)習(xí)；右邊是“培蘭”門，女孩子坐這里讀書?！爸补稹薄芭嗵m”是他希望可以培植出蘭桂流芳式的人物。因為此祠學(xué)習(xí)氛圍濃厚，抗日時期，金溪一中曾選擇這里作為臨時學(xué)校。

公祠門楣上嵌了一個長方形的石匾，上面刻了兩個遒勁有力的行楷字“對云”，“對云”寓意“對我生青云”，期望家族培育人才，青云直上。上下落款為“乾隆丁丑年”“曹秀先書”兩行行楷小字，并有篆刻圖章兩枚。曹秀先，可不是一般人物，他是《四庫全書》的總裁，江西新建人，乾隆年間禮部尚書。傳說為了“對”字那一勾，就花了五十兩白銀。這塊匾是建祠的時候，余鐘祥兄弟向朝廷高官曹秀先求取的。

每個人都是社會的產(chǎn)物，為人處世之風(fēng)范必然體現(xiàn)出社會和文化的屬性。竹橋能出這么個雄奇的人物，與他的家族和他所居處的竹橋人文環(huán)境是分不開的。

竹橋余氏一直有自己的獨特家風(fēng)。始祖，為五代十國時南唐吏部尚書余褐，授銀青光祿大夫，南唐時三品，居福建邵武。竹橋的下門樓“光祿世家”為紀(jì)念他所建。褐生子三，長子克忠公任昭武校尉，五代后奉命鎮(zhèn)守撫州之臨川上幕鎮(zhèn)，即今金溪?？酥夜珮坊鹪瓷剿畡伲觳肪?，這是余氏在金溪的大宗祖。余褐次子和幼子，皆居閩?？酥夜诨鹪磦魑宕w到陸坊上源，至十三代余文隆遷至月塘，即今之竹橋。

把竹橋余氏的家譜說得這么清楚，是因為中國傳統(tǒng)文化中，一直講究聚族而居、血脈之親、長幼尊卑，相友相助相扶持，定家法，立族規(guī)。余氏從遷到竹橋始，就帶著祖上的榮光與為人處世的準(zhǔn)則，有規(guī)劃地籌建竹橋村。

村莊選址非常慎重，遠案崇麓嶺，近案黃婆崗，遠近前山，皆如筆架，村前一溪如帶，良田萬頃，是一塊人盛文昌的好地。有詩贊曰：

山環(huán)水抱畫圖中，托地開基論祖功。

百畝桑麻千畝稻，萬家煙火一家風(fēng)。

須知守舊存忠厚，亦能維新說異同。

世代衣冠常簇簇，云天極目仰文隆。

再回到前面所提的四個門樓，便可看出整個竹橋村構(gòu)建上的大格局，其建筑語言清晰明朗，層層遞進?？傞T樓前的“人品”為引領(lǐng)，中門樓前的“人本”為基礎(chǔ)，上門樓的“諫草傳芳”為傳揚?！爸G草傳芳”，紀(jì)念的是宋代進士余昌言，他敢于向皇帝直言寫諫書，堅守高尚的情操。下門樓為銘記始祖。這樣一重又一重，余氏先祖諄諄囑咐：唯有人品引領(lǐng)，以人為本，堅持操守，方能流芳后世，光宗耀祖。直到“對云”題額的出現(xiàn)，竹橋村的光耀在余鐘祥手上達到了頂峰。

那么余鐘祥是怎樣向禮部尚書曹秀先求取筆墨的呢？是否因為當(dāng)時修撰《四庫全書》需要大量雕版印刷，他才有機會與之會面？

我的回答趨向肯定。因為清代禮部尚書，主管朝廷中的禮儀、祭祀、學(xué)校、科舉和外事活動，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央宣傳部部長兼外交、教育、文化部長。一句話，作為禮部尚書必與書籍打交道。

因此，這又得從余大文堂說起。

江西有句諺語：“金溪人賈書，臨川人賈筆，清江人賈藥，饒州人賈瓷?！睋嶂萦芯涿裰V：“臨川才子金溪書?！薄敖鹣獣敝傅木褪墙鹣獫G灣的雕版印書。金溪不僅是江右商幫—書商的發(fā)源地，而且也是中國明清雕版印書四大基地之一。在離竹橋村不遠的滸灣古鎮(zhèn)，至今仍保存前后書鋪街，其中最著名的書肆叫大文堂，因為它的主人是竹橋余氏，因而又被稱為“余大文堂”。

“余大文堂”書鋪的鼎盛，必有優(yōu)秀的文化基因和持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的特質(zhì)，它歷經(jīng)一代代竹橋人的辛勤耕耘、不懈努力。

竹橋人不僅耕讀傳家，詩書繼美，而且儒商并重，儒而好賈，素有經(jīng)商、重商之傳統(tǒng)。其族譜曰：“吾邑多山少田，人生十五后服賈四方，遠者萬里，近亦千里?！?/p>

金溪縣地處臨川文化圈內(nèi)，文人學(xué)者眾多，有著經(jīng)商頭腦、思想比較超前的余氏先祖便抓住商機，做起了印刷和販賣書籍的生意。他們?吃苦耐勞，不懼挑戰(zhàn)，在歲月的流轉(zhuǎn)中創(chuàng)造了許多亦儒亦商的傳奇。

余大文堂的開創(chuàng)者余步云，便是其中之一。余步云生于康熙十五年，逝于乾隆二十年。他最早在湖廣黃梅縣做圖書生意，而滸灣瀕撫河，是當(dāng)時圖書交易中心和運輸碼頭。竹橋，在這種大背景下，成了雕版運輸?shù)囊粋€重要基地。余步云緊抓商機，在滸灣創(chuàng)辦了大文堂。他有四個兒子，都善于經(jīng)商理財，特別是長子余仰峰，極有才干，恢擴祖業(yè)。

余仰峰高瞻遠矚，立足市場，回到竹橋，開始走農(nóng)業(yè)耕作與雕版印書并重的路子，用農(nóng)業(yè)收入補貼圖書事業(yè)。獲得第一桶金后，他擺脫了土地的束縛，“以刻書鬻書為業(yè)”，專門從事書業(yè)經(jīng)營。

余仰峰書局的產(chǎn)品，都經(jīng)銷到哪里了呢？

賣到了京城竹橋同族好友余希齡處。

余希齡，是余鎮(zhèn)川的侄子。竹橋族譜有記載：“余德昭，亦名有容，淹博古籍，長于談?wù)摗５抡炎酉｝g，雍正三年生，乾隆五十七年卒。列書肆于京城，收羅古籍，兼綜理金溪會試館事。” 乾隆年間，余希齡就把金溪書賣到了北京。他不僅是竹橋人的驕傲，也是金溪人的驕傲。

金溪文化研究者蘇群輝在《雕版印刷與竹橋》講座中詳細談道：

1956年，著名文史專家鄭振鐸在廈門大學(xué)講授《中國文學(xué)史研究》時，指出：“北京、漢口、福建四堡、江西滸灣為清代四大刻書基地?！?/p>

據(jù)現(xiàn)有資料顯示，金溪雕版印書最早可追溯到元代至元三年，也就是1337年，當(dāng)時金溪人危素—元末明初的史學(xué)家、文學(xué)家，還未入仕做官，在自家危氏家塾刻印了《云林集》詩稿，主要是贈送師友，用來交游。入明之后，出現(xiàn)一些官刻，比如永樂十九年《金溪縣志》。到明代中后期，金溪便出現(xiàn)了大量的商業(yè)性書坊，有的還有自己的堂號。其中金溪人周氏、唐氏在南京開辦的印書作坊，影響很大。因為滸灣瀕臨撫河，便于運輸，所以金溪書坊逐漸向滸灣集中。

入清之后，當(dāng)時福建建陽書業(yè)，受到清軍打擊，一蹶不振，書坊倒閉，工匠外逃。金溪與建陽相距不遠，兩地有鹽路往來。精明的金溪商人知道動亂之后，必定大興文化，于是他們搶抓機遇，大批收購建陽書版，搜羅工匠，帶回滸灣，一時間金溪書坊劇增?？滴跞吣辏簿褪?698年，著名學(xué)者查慎行到建陽訪書，發(fā)現(xiàn)建陽的書版都被江西書商買走，于是他寫下這樣的詩句：

江西估客建陽來，不載蘭花與藥材。

妝點溪山真不俗，麻沙村里販書回。

后來一批落第士子、文人學(xué)者、休閑官員也參與其中，文商結(jié)合，滸灣書業(yè)走向鼎盛。清康乾之后直到民國初年，兩百多年的時間里，滸灣書坊林立，形成前后兩條書鋪街，刻字工匠1000多人，除本地外，較多是湖北、福建來的，還有女性工匠。

當(dāng)時，凡經(jīng)史子集類書都能在滸灣刻板刊行。滸灣刻印的“金溪書”，又被稱為“贛版”“江西版”。印書業(yè)成為金溪一大產(chǎn)業(yè)，很多金溪人參與其中，成為書業(yè)的中堅力量。經(jīng)過書商運作，不僅北京、南京、蘇杭等繁華城市，而且湖湘、荊楚、川滇、黔桂等僻壤山鄉(xiāng)，也能看到“金溪書”的身影?！芭R川才子金溪書”這個民諺，就這樣隨著金溪書的腳步而傳遍全國。

毛靜先生在2017年出版的《滸灣版刻繡像精粹》一書中寫道：

從明末、清代到民國近400年的時間里，滸灣先后有90多家書坊從事雕版印刷與發(fā)行，經(jīng)營的圖書種類在5000種以上，其中兩儀堂、三讓堂、善成堂、文盛堂、大文堂、敦仁堂、紅杏山房、漁古山房、舊學(xué)山房，都是當(dāng)時飲譽業(yè)界的著名書坊。

而大文堂一直在竹橋刻印，傳到余鐘祥時，他與弟弟余冥祥、余致祥，將書業(yè)發(fā)揚光大。其弟余致祥“與伯仲同心同德，專致肆業(yè)，而業(yè)愈豐。”三兄弟用積累的資本，在滸灣后書鋪街又盤下一棟大宅子，在以前的基礎(chǔ)上擴建了大文堂。由于大文堂資金周轉(zhuǎn)充足，規(guī)模宏大，老板為人謙和有德性，很多其他書坊的刻字工匠、編輯都跳槽過來。后來，他們還將大文堂推向全國，在南京開了分店，叫金東書寓，在北京也開了一個分店，叫嘉會試館，使余大文堂成為清代刻印的著名品牌、江西最大的印書堂號，一度達到鼎盛。

余大文堂從1693年（康熙三十二年）至1942年，經(jīng)過了余步云到余仰峰到余鐘祥整整7代人，書店擴展到湖北、湖南、北京、南京等20多個省市，祖孫相繼，譽享華夏，風(fēng)行250年，這是一個何等榮耀的家族，這在中國文化史上是絕無僅有的。

在竹橋，我們可見兩處古雕版印刷的作坊遺址。走進作坊，徜徉其間，聯(lián)想起陸坊村，現(xiàn)存印族譜的一塊塊雕版方形刻字，鋪滿房間，洋洋大觀，整整齊齊，深為震撼。

一處是養(yǎng)正山房。在青石街巷的入口處，門口石匾上刻有“養(yǎng)正山房”四字?！梆B(yǎng)正”，源于《易經(jīng)》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！别B(yǎng)正，是指涵養(yǎng)正道，培養(yǎng)其端正的心性及行為，是“人品”“人本”的主要部分。養(yǎng)正山房，最初是幼兒發(fā)蒙讀書之所，后變成了刻印古籍的地方，是“余大文堂”在村里的大作坊。

另一處是蒼嵐山房。它是余鐘祥家的私塾。位于十家弄上首，大門上石匾為“蒼嵐山房”四個蒼勁大字。蒼嵐山房，白色霧氣中的書室，極富詩意。蒼嵐山房兼有書院與雕版作坊的功能。左為書院，右為居室，居室用石圓柱建為兩層，下層是雕版作坊，上層為“曬書樓”。想象中，陽光照射在閣樓上攤開的書籍中，濃郁的墨香彌漫，功成名就的余鐘祥愜意地坐在自家的書院里品茗賞花，這是多少文人雅士向往的美好畫面。

竹橋人積極投身于雕版印書，造就了“余大文堂”這個當(dāng)時全國著名的文化品牌。以余鐘祥為主的金溪書商也成為中國古代六大商幫之一—“江右商幫”的一個重要分支。

竹橋村，被稱為“金溪書”的發(fā)祥地和主要承印地，是古代農(nóng)商儒并重的人文歷史標(biāo)本，回音長久持續(xù)。它就像一本扉頁上寫著“人本”的巨著，散發(fā)出陣陣墨香，記錄著余氏的輝煌和文化的步履。

傳統(tǒng)中有三不朽：立德、立功、立言。余鐘祥做到了立德、立功，竹橋村做到了立言。竹橋之魂，言以化之；竹橋之神，言以鑄之。走進竹橋，也就走進了人本，走進了書香，走進了中國文化史。每個讀書人都直接或間接地得過它的滋育，它在我們心中都應(yīng)占據(jù)一定的位置。

而這，又可解讀為“人本”心學(xué)創(chuàng)下的奇跡，是古建筑語言大樹上結(jié)下的碩果，呈現(xiàn)了語言生生不息的磅礴力量。它從儒家博大的文化中來，又回饋于中華民族璀璨的文明之中。

思想至此，夕陽下回望扇形竹橋，霞光完美而柔和地涂抹在青磚灰瓦上，涂抹在遠古而來的寧靜祥和中，仿佛在說：

美，就在你自然的回眸里。