關(guān)于非遺文化和群眾文化相融合的思考

■孔素琴

隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，人們衣食住行所需的用品不再依靠傳統(tǒng)的手工形式進(jìn)行制作，而是通過(guò)工業(yè)實(shí)現(xiàn)快速高效地生產(chǎn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的民間技藝卻在逐漸消失，許多傳統(tǒng)技藝已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名冊(cè)。對(duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)，非遺文化來(lái)自人民群眾的智慧，也需要群眾進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展。因此本文以群眾文化與非遺文化為研究對(duì)象展開(kāi)討論，希望能探索出非遺文化與群眾文化相融合的路徑，以此來(lái)促進(jìn)非遺文化的發(fā)展，同時(shí)豐富群眾的文化生活與精神世界。

一、非遺文化及群眾文化的概念

非遺文化來(lái)自民間，是人類(lèi)在與社會(huì)的互動(dòng)中所產(chǎn)生的代代相傳的文化形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有表演、技能、工藝品、文化場(chǎng)所等多種形式，是各個(gè)民族在發(fā)展與延續(xù)過(guò)程中產(chǎn)生的寶貴財(cái)富。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供法律保護(hù)，并對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了保護(hù)、搶救、利用及傳承的相關(guān)指導(dǎo)方針。非遺文化的保護(hù)需要一定的依托，在相關(guān)法律條例的基礎(chǔ)性支持下，各地還要根據(jù)自身非遺文化的實(shí)際情況制定相應(yīng)的保護(hù)條例，加強(qiáng)非遺保護(hù)工作。

非遺的傳承與保護(hù)不僅需要放在法律層面，更需要將保護(hù)與發(fā)揚(yáng)工作貫穿到群眾的生活之中，非遺文化來(lái)源于廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，是群眾智慧的體現(xiàn)，將非遺文化與群眾文化相融合，在群眾文化活動(dòng)中增加更多的非遺文化元素，提高群眾對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)，通過(guò)豐富的活動(dòng)形式使非遺文化在群眾之間廣泛流傳并得到發(fā)揚(yáng)。

群眾文化是人民群眾為滿足自身的精神需求而自發(fā)產(chǎn)生文化行為的社會(huì)歷史現(xiàn)象，群眾文化往往以文學(xué)藝術(shù)作為中心內(nèi)容，具有業(yè)余性、廣泛性、傳承性、自?shī)市缘忍攸c(diǎn)。群眾文化的業(yè)余性體現(xiàn)在群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展往往以群眾的個(gè)人喜好作為出發(fā)點(diǎn)，群眾在業(yè)余時(shí)間從事文化藝術(shù)活動(dòng)，并根據(jù)自己的喜好選擇不同的活動(dòng)形式。而專(zhuān)業(yè)性的院團(tuán)文化則是專(zhuān)業(yè)從事文化藝術(shù)創(chuàng)作，具有職業(yè)性的特點(diǎn)。群眾文化的自?shī)市泽w現(xiàn)在群眾文化活動(dòng)通常是由人們自發(fā)組織而成，成員志愿從事文化活動(dòng)，并且以自?shī)首詷?lè)作為目的，滿足自身的精神需求，不考慮文化活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。相較于專(zhuān)業(yè)院團(tuán)，從事文化生產(chǎn)活動(dòng)以經(jīng)濟(jì)效益為主。群眾文化的廣泛性體現(xiàn)在群眾文化活動(dòng)的參與者來(lái)自各個(gè)年齡、不同職業(yè)、不同地區(qū)，參與者沒(méi)有文化等方面的門(mén)檻限制，只要有參與意愿，就可以自身投入群眾文化的活動(dòng)之中。群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)地也具有廣泛性，從劇院等文化基礎(chǔ)設(shè)施場(chǎng)地到農(nóng)村的田間地頭，都可以是群眾文化活動(dòng)的場(chǎng)所。群眾文化的廣泛性同時(shí)體現(xiàn)在群眾文化活動(dòng)的種類(lèi)與形式上，群眾文化活動(dòng)包括音樂(lè)、文學(xué)、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、舞蹈等多種形式，只要是群眾樂(lè)于投身的文化項(xiàng)目，都可以作為群眾文化的活動(dòng)形式。群眾文化的傳承性則體現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)與社會(huì)文化的傳承上，群眾文化通過(guò)不同地區(qū)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)代代相傳，非遺文化就是群眾文化流傳至今的成果。

二、非遺文化與群眾文化融合的意義

非遺文化是一種文化現(xiàn)象，在現(xiàn)象的背后反映著社會(huì)歷史的演變、文化的積淀以及風(fēng)土人情，在該社會(huì)背景下生長(zhǎng)的人群，在與社會(huì)環(huán)境的不斷互動(dòng)下，在特定氛圍內(nèi)產(chǎn)生了信念與信仰，形成了觀念和習(xí)俗，在社會(huì)演變的過(guò)程中代代相傳并不斷發(fā)展。非遺文化展現(xiàn)了特定環(huán)境中的精神內(nèi)核與文化形式，將非遺文化與群眾文化相融合，能夠幫助群眾在非遺文化的了解、學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得對(duì)非遺文化和特定文化環(huán)境的真實(shí)感受，群眾通過(guò)非遺文化的橋梁理解了民族精神，體驗(yàn)到民族精神內(nèi)核在社會(huì)文化中的體現(xiàn)，增強(qiáng)了民族自信，以優(yōu)秀的民族精神作為自己未來(lái)人生發(fā)展的指引。

非遺文化源自廣大群眾的現(xiàn)實(shí)生活，與人們的生活密切相關(guān)，因此，來(lái)源于民間的非遺文化應(yīng)當(dāng)與群眾聯(lián)系更加密切，將非遺文化與群眾文化相融合，通過(guò)豐富的群眾文化活動(dòng)讓群眾真正接觸到非遺文化，改變以往非遺文化被束之高閣的情況，將非遺與群眾的真實(shí)生活相聯(lián)系，賦予非遺文化真正的生命力，只有讓非遺文化與群眾更加貼切，將非遺文化放置在群眾的日常生活中，群眾才能切身參與其中，在現(xiàn)代生活與非遺的相互影響中促進(jìn)非遺文化的發(fā)展，使其能夠更加適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式，能夠在更長(zhǎng)久的人類(lèi)生產(chǎn)生活實(shí)踐中得以發(fā)展生存，將非遺的魅力綻放在不同時(shí)代。

非遺文化具有豐富的形式與內(nèi)容，在傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)當(dāng)中增加非遺文化活動(dòng)形式，根據(jù)各地的實(shí)際情況開(kāi)展符合各地風(fēng)俗人情非遺文化活動(dòng)，提升當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c文化活動(dòng)的積極性。在非遺活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，還能夠挖掘民間藝人，在豐富群眾文化內(nèi)容的同時(shí)還能使非遺文化得到發(fā)展。

非遺文化的傳播能夠增加群眾對(duì)非遺文化的了解，在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，部分群眾會(huì)對(duì)非遺產(chǎn)生較為濃厚的興趣，這種興趣會(huì)產(chǎn)生積極作用，促進(jìn)群眾主動(dòng)加深對(duì)非遺文化的了解，并會(huì)提升非遺文化的傳播廣度，群眾對(duì)于感興趣的非遺項(xiàng)目愿意投入更多的時(shí)間和精力來(lái)親身體驗(yàn)。在此過(guò)程中，非遺文化的生命力得到了發(fā)展，群眾還會(huì)影響周?chē)嗟娜巳チ私夥沁z項(xiàng)目，參與到非遺項(xiàng)目的群眾文化活動(dòng)之中，將非遺文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。

在非遺文化與群眾文化融合的過(guò)程中，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展需要傳承人對(duì)非遺文化進(jìn)行傳播，在該過(guò)程中容易出現(xiàn)傳承人管理困難的問(wèn)題，傳承人有時(shí)在活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中不能做到與群眾充分的溝通交流，有些傳承人精通技術(shù)但不擅長(zhǎng)非遺文化的宣傳工作，因此在活動(dòng)實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中存在宣傳效果不佳的問(wèn)題。政府在非遺文化活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程實(shí)際中承擔(dān)著重要角色，非遺活動(dòng)的開(kāi)展需要一定的資金支持，而政府的支持不到位，有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致非遺文化難以走入群眾文化活動(dòng)之中。

三、非遺文化與群眾文化融合的策略

（一）通過(guò)多個(gè)主體加強(qiáng)非遺文化與群眾文化的融合

比如，加強(qiáng)對(duì)文化館的運(yùn)營(yíng)管理。文化館是群眾文化活動(dòng)的機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所，文化館需要加強(qiáng)對(duì)自身的運(yùn)營(yíng)管理，將發(fā)掘、傳承與保護(hù)非遺文化作為活動(dòng)設(shè)計(jì)與開(kāi)展的目標(biāo)之一，以豐富群眾文化生活、滿足群眾精神需求、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為初心，開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)。開(kāi)展非遺文化體驗(yàn)活動(dòng)，鼓勵(lì)群眾尤其是青年人參與到非遺文化相關(guān)的系列活動(dòng)之中，以滿足群眾好奇心、增加藝術(shù)的美觀性、加強(qiáng)活動(dòng)的體驗(yàn)感等角度做好非遺文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)，在宣傳好非遺文化的同時(shí)，也能夠?yàn)槲幕^建立特色品牌活動(dòng)，以此來(lái)吸引更多的群眾參與到文化活動(dòng)之中。比如，提升非遺傳承人在群眾文化活動(dòng)中的作用。非遺傳承人是非遺傳承與保護(hù)工作的核心，非遺傳承人需要對(duì)自身的責(zé)任感有較強(qiáng)的意識(shí)，并且對(duì)非遺項(xiàng)目保持著熱愛(ài)，這樣才能在非遺文化與群眾文化融合的過(guò)程中做好非遺的繼承和發(fā)展工作。群眾文化活動(dòng)中加入非遺文化的成分，組織各項(xiàng)非遺化活動(dòng)的開(kāi)展，既能夠?yàn)榉沁z文化傳承人提供相互交流的機(jī)會(huì)，也能夠拉近傳承人與群眾的距離，使其能夠從來(lái)自各行各業(yè)的群眾身上拓寬視野，為非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展提供思路，使非遺文化能夠得到不斷創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大。定期舉辦的文化活動(dòng)能夠促進(jìn)非遺傳承人改變?cè)械墓逃兴季S，提升自身的綜合能力與工匠精神。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)

我國(guó)存在多種非遺手工技藝，歷史悠久，種類(lèi)豐富，涉及群眾日常生活的衣食住行各個(gè)領(lǐng)域，在時(shí)代變遷與社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，手工技藝也在不斷發(fā)展，如蒙古族服飾、美食、蒙古包、馬具的制作，都與群眾的生活息息相關(guān)。蒙古族的奶茶、奶豆腐的制作工藝代代相傳，不僅是吸引味蕾的美食，也是當(dāng)?shù)鬲?dú)有文化的見(jiàn)證。各地開(kāi)展群眾文化活動(dòng)時(shí)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣O(shè)計(jì)相應(yīng)的非遺文化活動(dòng)，如可以設(shè)計(jì)剪紙、面塑制作等文化活動(dòng)，向群眾展示非遺文化，鼓勵(lì)群眾參與操作，加深群眾對(duì)非遺文化的了解，同時(shí)在豐富且具有趣味性的活動(dòng)中，增強(qiáng)群眾對(duì)非遺文化的興趣，來(lái)自不同行業(yè)的群眾參與活動(dòng)也能為非遺文化的發(fā)展提供“新鮮血液”，將手工藝融入群眾的現(xiàn)實(shí)生活中，能夠使群眾感受到非遺文化的魅力。不同地區(qū)擁有不同形式的藝術(shù)文化，如東北地區(qū)的“二人轉(zhuǎn)”、陜西的“秦腔”、天津的“相聲”等，不同地區(qū)的社會(huì)形態(tài)通過(guò)文化藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)。非遺文化與群眾文化的融合可以通過(guò)對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行藝術(shù)表演來(lái)展開(kāi)，展演可以在專(zhuān)業(yè)的演播廳、廣場(chǎng)等地進(jìn)行，也可以挑選最貼近群眾的場(chǎng)所通過(guò)不同藝術(shù)形式演繹民間故事，同時(shí)融入更多的時(shí)代元素，與時(shí)俱進(jìn)，并賦予表演活動(dòng)一定的象征意義，例如祝福、平安、喜慶等，使其能夠受到群眾的喜愛(ài)。我國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日具有不同的習(xí)俗，各地之間的習(xí)俗也存在一定差別，將傳統(tǒng)節(jié)日與非遺的傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，如在春節(jié)時(shí)會(huì)做壽桃、春節(jié)貼窗花等習(xí)俗，將群眾文化與非遺文化相結(jié)合，可以在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦群眾文化活動(dòng)，鼓勵(lì)群眾參與體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，群眾在感受到節(jié)日氛圍的同時(shí)，也了解與體驗(yàn)了非遺文化，通過(guò)良好的文化氛圍向群眾傳播非遺文化。以內(nèi)蒙古為例，內(nèi)蒙古有許多具有民族特色的體育活動(dòng)，并且部分體育活動(dòng)已列入非遺文化遺產(chǎn)的名錄。對(duì)于該地來(lái)說(shuō)，做好體育文化活動(dòng)也是非遺文化與群眾文化相融合的重要切入點(diǎn)之一。將蒙古象棋、摔跤作為活動(dòng)項(xiàng)目，舉辦該類(lèi)非遺體育項(xiàng)目的比賽，群眾在積極參與活動(dòng)的過(guò)程中，也能夠體會(huì)非遺文化帶來(lái)的民族精神，該類(lèi)群眾文化活動(dòng)，既能夠增強(qiáng)群眾的體魄，也能夠促進(jìn)群眾對(duì)體育文化有更深入的體驗(yàn)。

（三）在群眾中尋找廣泛的傳播對(duì)象

群眾文化與非遺文化相融合，能夠產(chǎn)生更豐富的文化活動(dòng)，對(duì)于非遺文化的繼承與發(fā)展來(lái)說(shuō)，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展需要幫助非遺文化找尋其發(fā)展與傳播的對(duì)象，尋找具有活力和創(chuàng)造力的群體來(lái)發(fā)展非遺文化，提高非遺文化的生命力。群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展需要更加注重吸引青少年參與到活動(dòng)之中，尤其是對(duì)于非遺文化活動(dòng)來(lái)說(shuō)，更需要新鮮力量融入非遺文化的發(fā)展與保護(hù)之中。讓青少年了解非遺文化最好的方式便是讓其親身參與到非遺文化之中，使其能夠在實(shí)踐中體驗(yàn)與感悟非遺的制作過(guò)程，了解非遺背后的故事，走進(jìn)更加真實(shí)的世界，擺脫原有的僅僅從圖片文字了解非遺的弊端。青少年參與文化活動(dòng)需要更加注重對(duì)青少年的引導(dǎo)，重視對(duì)其興趣的培養(yǎng)以及道德品質(zhì)的提升。青年是非遺文化創(chuàng)造力的源泉，通過(guò)文化活動(dòng)，青少年需要了解到傳統(tǒng)文化的重要性，提高保護(hù)非遺文化的意識(shí)。家庭是青少年獲取外部信息的主要來(lái)源，也是青少年最常接觸的內(nèi)部環(huán)境。因此在開(kāi)展非遺文化活動(dòng)的過(guò)程中，需要鼓勵(lì)家庭成員共同參與到非遺文化活動(dòng)之中，使家庭成員都能了解非遺文化的相關(guān)知識(shí)，在知識(shí)講解與實(shí)踐操作的過(guò)程中，親子之間可以展開(kāi)互動(dòng)交流，家長(zhǎng)可以通過(guò)該種方式引導(dǎo)青少年對(duì)非遺文化的興趣。對(duì)于年齡較小的幼兒來(lái)說(shuō)，需要家長(zhǎng)帶領(lǐng)其參加文化活動(dòng)，以潛移默化的方式讓幼兒對(duì)非遺文化產(chǎn)生興趣并對(duì)其有初步認(rèn)識(shí)，幼兒在接觸新鮮事物的過(guò)程中也能夠提高想象力與創(chuàng)造力。

總之，非遺文化與群眾文化相融合，能夠通過(guò)豐富的文化活動(dòng)形式滿足群眾對(duì)精神文化的需求，向群眾展示多種非遺文化的技藝，群眾在欣賞、體驗(yàn)與操作的過(guò)程中感悟非遺文化背后的故事與民族精神。