對(duì)中國蒙古族舞蹈《筷子舞》的探索研究

■李超

蒙古族舞是中國民族民間舞蹈之一，是蒙古族長期生活在草原上晚飯后載歌載舞而形成的民間舞蹈。它不僅具有蒙古族民間舞蹈藝術(shù)的共性，而且具有蒙古族文化韻味的獨(dú)特風(fēng)格和審美特征，通過后期的傳承與發(fā)展，逐漸形成了鮮明的舞蹈藝術(shù)特色。

發(fā)源于鄂爾多斯的高原，因舞者手執(zhí)筷子敲擊歌舞而得名，主要流傳在伊克昭盟的鄂托克旗、烏審旗一帶。它的主要?jiǎng)勇伞绲牟课缓晚嵚?。這門藝術(shù)與蒙古草原生活的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣有著非常密切的聯(lián)系，也是具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一，它來源于牧民的生活，牧民們放牧之余常吆喝著歡聚在一起，說拉彈唱，自我娛樂。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子細(xì)頭，擊打筷子的粗頭，動(dòng)作由雙手胸前交叉去打筷子，也可擊打雙肩，雙手腹前交叉擊打筷子等。慢舞時(shí)沉穩(wěn)、深沉；快舞時(shí)則飄灑矯健。當(dāng)舞者的感情到高潮時(shí)，就情不自禁地離開座位，舞到較為寬敞的位置，放大了動(dòng)作的幅度，顯示出矯健的舞姿。鮮明的節(jié)奏和歡快的幽默感，伴隨著悅耳的歌聲和敲擊聲，歡樂的人們情不自禁地?fù)u晃著身體，悠然自得地用筷子敲擊自己的身體起舞，通宵達(dá)旦，盡歡而散。在表演形式上，也由原來的單人表演發(fā)展成為雙人舞、男女群舞、廣場(chǎng)性集體舞，而且，過去只有男子表演，現(xiàn)在也有女子登上舞臺(tái)。

蒙古族舞蹈風(fēng)格奇特，具有濃厚的民族氣息。本文分析了蒙古族舞蹈的風(fēng)格的形成，以及蒙古族舞蹈教學(xué)中的訓(xùn)練步驟及內(nèi)容。關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈風(fēng)格教學(xué)把握蒙古族是祖國大家庭中一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢的少數(shù)民族。由于長期生活在綠色草原上，蒙古族人民“逐水草而居”，從事著游牧活動(dòng)。在這種生活過程中，蒙古族人民創(chuàng)造了具有游牧民族特征的舞蹈藝術(shù)。他們的歌與舞無不同他們游牧的生活方式緊密相連，反映著這個(gè)游牧民族所固有的民族個(gè)性和風(fēng)格。

一、蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成及其特征風(fēng)格作為民族民間舞蹈的精髓，是民族個(gè)性的展示。每一個(gè)民族的舞蹈都因民族個(gè)性的差異而形成不同的風(fēng)格特征，它以不同的動(dòng)律、手足的舞動(dòng)，表現(xiàn)著不同民族的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征。概括地說，蒙古族舞蹈的風(fēng)格，正是在其游牧生活背景下形成的粗獷、豪放、沉穩(wěn)、大方、剛勁而不失溫柔，具有濃厚的民族氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧生活為主的蒙古族人民的喜、怒、哀、樂的情感，豪邁的精神氣質(zhì)和鮮明的民族個(gè)性。蒙古族舞蹈風(fēng)格的形成有著清晰的演變過程。早期流傳的一種“招福致祥”的民間祭祀儀式名曰“達(dá)力根巴雅爾”，多用于戰(zhàn)爭凱旋或豐收喜慶之時(shí)對(duì)神的感恩活動(dòng)，通過儀式祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上歡樂起舞，往往跳至夜深而不止，主要?jiǎng)幼鳛楣虻卣?qǐng)安、擰身跺足、橫擺漫步，舞蹈風(fēng)格自然優(yōu)美，由舒緩到流暢。該舞鄉(xiāng)土氣息濃郁，盡展了喜慶之時(shí)人們歡樂的情感，表達(dá)了人們祈盼幸福生活的良好心愿。

“查瑪”俗稱“跳神”或打鬼，系蒙藏文化交流的產(chǎn)物，16世紀(jì)后半葉隨同噶魯派（黃教）喇嘛教傳入，至今已有400 多年的歷史，在長期的演變過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是以一種演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞，人物繁多，形態(tài)各異，各具特色。如《卻吉勒（閻王）舞》動(dòng)作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性；《鹿神舞》動(dòng)作矯健奔放而有氣勢(shì)，技藝性頗強(qiáng)，帶有競賽性質(zhì)；《好扣麥舞》動(dòng)作靈活灑脫，時(shí)而隨鼓聲顛跑跳躍，時(shí)而故作威風(fēng)狀，進(jìn)行戲謔表演，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動(dòng)，舞步的踏跳配合融洽，很有韻味；《查瑪舞》在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日進(jìn)行表演，其舞蹈影響極為廣泛，至今仍在蒙古舞蹈的創(chuàng)作表演及教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，《安代舞》以其濃厚的民族風(fēng)格和健康向上的活躍藝術(shù)特色，為各民族人民所喜聞樂見。其主要?jiǎng)幼鳛樯侠@巾、甩繞巾、雙撣巾、雙擺巾、雙甩巾，腳下動(dòng)作為深哈腰、輕跺腳，高潮時(shí)，雙腿高跳，空中甩巾，表演由徐緩到流暢，表演風(fēng)格活潑生動(dòng)，富于即興色彩。舞蹈在熱烈、歡騰、火爆的氣氛中結(jié)束，是蒙古族舞蹈教學(xué)中的代表作。

筷子舞，蒙古語稱“薩布亨布吉格”，在奧德斯高原，它主要是在伊克和盟的鄂托克旗地區(qū)蔓延開來。用筷子舞來表達(dá)人們的快樂，屬于娛樂舞蹈。根據(jù)民間藝術(shù)家?guī)煶兄械耐渡?，舞蹈風(fēng)格的發(fā)展到現(xiàn)在至少有100 年的歷史，是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈形式的代表，筷子舞是牧民的生命之源，牧民放牧長喊聚集，說玩，唱歌自娛自樂。執(zhí)行者手里拿著一雙筷子，用一個(gè)細(xì)筷子、一個(gè)粗糙的筷子頭，十字架的動(dòng)作到胸前的筷子，也可以擊中肩膀，手和腹部前交叉跳動(dòng)筷子等。慢舞是非常冷靜和深沉；快速的舞蹈充滿活力，飄灑。當(dāng)舞女的情緒高漲時(shí)，就不由得離開了自己的座位。舞蹈要以更開闊的位置，放大動(dòng)作的范圍，展現(xiàn)出蓬勃的舞蹈。以明朗的表情，伴隨著悠然的歌聲和沖擊，喜悅的人在顫抖的身體里，慢慢地用著自己的雙手跳舞，徹夜歡欣雀躍?？曜游柙谶^去是一個(gè)人的獨(dú)角戲，后來演變成集體雙人舞、男女舞蹈、廣場(chǎng)舞；在過去，只有男人的行動(dòng)，后來女人也登上了舞臺(tái)。以蒙古族同胞對(duì)生命的熱愛和追求生命的智慧，豐富的活動(dòng)和熱鬧的場(chǎng)面能贏得人們的愛。

蒙古族文化是幾千年的草原文化。蒙古族人民生活在我國北部地區(qū)，擁有著大片遼闊的草原。北部草原富饒美麗，它是中華文明的搖籃之一。這是古代的北方游牧民族生存的歷史痕跡。從古至今，匈奴、東湖、生性族、土耳其、順丹族、蒙古族同胞都在一望無際的草原上生活了數(shù)年，他們共同開創(chuàng)了奇妙而又獨(dú)特的草原風(fēng)光。氣候條件，蒙古氣候干燥、寒冷，有地表水短缺、貧困人口的生產(chǎn)和生活，蒙古游牧生態(tài)環(huán)境不僅相對(duì)特殊，蒙古祖先創(chuàng)造了一個(gè)生存的強(qiáng)勁需求，和外界很難滿足。蒙古族民族性格的核心是掌握和征服惡劣的生態(tài)環(huán)境，形成蒙古族特有的生命力、自主性、創(chuàng)造性、優(yōu)秀的自我精神和個(gè)性。蒙古自古就有游牧生活，廣闊的草原，使蒙古族人民的性格很開朗，常游牧生活，創(chuàng)造了他們的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。廣闊的草原，創(chuàng)造了人物的煙少，生活分散，所以蒙古人特別的好客人。蒙古族的民間歌舞，給蒙古族同胞帶來深邃思考。蒙古族歌頌歌曲，蒙古族舞蹈的旋律快，有活力，動(dòng)作孔武有力，性格豪放。女人的舞蹈是快樂的，旋律是美麗的；男人的舞蹈是陽剛的，強(qiáng)壯有力的，用肩搖，揉搓整匹馬的動(dòng)作展現(xiàn)性格，充分展示了馬背民族的華麗面孔?？曜游枋敲晒抛迕褡逦璧傅捏w現(xiàn)，很好地表達(dá)了蒙古族舞蹈的風(fēng)格，充分展現(xiàn)蒙古族舞蹈的特點(diǎn)，包括民族性格的大膽和自信，展現(xiàn)了骨感和純潔的動(dòng)態(tài)形象。在新石器時(shí)代、青銅時(shí)代鑿刻的陰山崖畫、烏蘭察布崖畫中，有著生動(dòng)真實(shí)的表現(xiàn)。在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。

筷子舞是帶著筷子跳舞，用不一樣的動(dòng)作表演展示和表演，在筷子舞中經(jīng)常使用筷子撞擊身體的很多部位，以及手執(zhí)筷子的每一個(gè)節(jié)拍的動(dòng)作，如特定的物品和運(yùn)動(dòng)的合成，不僅豐富了舞蹈動(dòng)作，而且豐富了舞蹈的感情和展現(xiàn)力?？曜游璧膭?dòng)作特點(diǎn)有以下幾類：雙手各握一把筷子，一手打肩，一手打腿；雙手各握一把筷子，手持筷子的細(xì)頭，擊打筷子的粗頭；雙手同時(shí)擊打背后也可分次擊打；兩手同時(shí)敲打地面或分開敲打；一手打肩，另一手打垮；一手打肩，另一手打腰；在跪坐時(shí)一手打肩，另一手擊打小腿；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手胸前擊打筷子，一手打肩，一手交叉打腿；雙手胸前打筷子，一手順著打腿，再雙手胸前打筷子，一手交叉打肩；一手打肩一手轉(zhuǎn)圈打擊地面蹲轉(zhuǎn)等。下筷子，腳平步撤軍，或者有各種各樣的交替和跳躍的即興表演，舞者是提高筷子時(shí)調(diào)整，或拿著筷子，搓搓背，所有的動(dòng)作基本上是蹲下來，保持姿勢(shì)。在一般情況下，筷子舞如果是緩慢時(shí)舞蹈則是深沉的，快時(shí)則是流動(dòng)和蓬勃的。

筷子舞具有獨(dú)特的韻味。所謂韻味，就是指舞蹈演員在表演舞蹈過程中所表現(xiàn)出來的、能被觀眾感受到的內(nèi)在的含蓄之美。我們?cè)谶@里所說的韻味，就是蒙古族筷子舞區(qū)別于其他民族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格和味道。它是舞蹈的靈魂，它是民族風(fēng)格的核心與本質(zhì)，透視蒙古族舞蹈個(gè)性最突出、最顯著的屬性。韻味來源韻律，韻律是形成風(fēng)格、味道的舞蹈動(dòng)作的運(yùn)行規(guī)律，即在舞蹈表演中經(jīng)?？梢钥吹降哪欠N欲左先右、欲放先收，以及動(dòng)與靜、上與下、高與低、長與短等多種動(dòng)律?？曜游鑴t采用了繞圓與扭傾的韻律等，這種多韻味的集中、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、連貫的使用，讓筷子舞表現(xiàn)得栩栩如生。在舞蹈表演中，韻律與呼吸密不可分，呼吸的協(xié)調(diào)配合，是蒙古族舞蹈韻律形成的重要因素，只有以流暢自如的呼吸貫穿始終的舞蹈，才能使其韻律更充分地展現(xiàn)出來。蒙古族的生活習(xí)俗造就了蒙古族舞蹈的動(dòng)作之美。

筷子舞多在喜慶的宴會(huì)上表演，通過由一個(gè)男子表演，來促使整個(gè)宴會(huì)熱鬧歡快。表演筷子舞時(shí)，表演者的雙手分別拿著一束筷子，隨著宴會(huì)上人們的歌聲與各種樂器的擊打聲翩翩起舞，表演者隨著身體的扭動(dòng)和腿部的屈伸，在坐、立、跪等不同姿態(tài)中，用筷子擊打身體的各個(gè)部位，如手、臂、背、肩膀、腿、腰和腳等，并且有擊打地面的動(dòng)作。一邊打一邊舞，給人以極強(qiáng)的視覺沖擊，其動(dòng)作敏捷、干凈利落和節(jié)奏感強(qiáng)是整個(gè)筷子舞的最鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)，這完全符合蒙古族人民熱情奔放的質(zhì)樸性格與熱愛生活的樸實(shí)民風(fēng)。在筷子舞中，舞者通過慢舞舒緩自己的神情，用筷子輕擊身體，慢敲地面，進(jìn)而展現(xiàn)主題的穩(wěn)重深沉；在快舞中，舞者又情緒高漲激昂，使筷子繞身飛舞，盡情地用各種動(dòng)作擊打身體的各個(gè)部位，表達(dá)自己的歡快之情，使得宴會(huì)場(chǎng)面輕松熱烈，觀眾也能隨之動(dòng)情，跟著一起表演助興。

筷子舞道具的運(yùn)用要從舞蹈的內(nèi)容出發(fā)，從人物的性格出發(fā)，敢于打破原有的傳統(tǒng)概念，盡量通過運(yùn)用道具而使整個(gè)舞蹈的主題表現(xiàn)得更為豐滿圓潤。由于舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)展與提高，原有的道具在民族舞蹈的創(chuàng)作領(lǐng)域中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多更新的道具出現(xiàn)在舞蹈中是必然趨勢(shì)?？曜游柙谛轮袊闪⒑蟮玫搅撕艽蟮陌l(fā)展，其表演形式與表演內(nèi)容也有了很大的改變，相信筷子舞在未來的蒙古族舞蹈表演中能夠更加完美地運(yùn)用，不僅局限在喜慶節(jié)日時(shí)的表演，更要把它作為一種民族文化推廣深化到我國的舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域中。

總之，筷子舞是蒙古族舞蹈的一個(gè)分支，我對(duì)這個(gè)筷子舞也是情有獨(dú)鐘。所以，才從此入手去論述蒙古族的文化背景。雖然論述得不是很全面，但是能夠比較簡單地說明蒙古族筷子舞與文化背景。以一個(gè)人的力量是渺小的，也是微不足道的。但是我堅(jiān)信有千千萬萬的人在為了一方面繼承好蒙古族的傳統(tǒng)和文化背景，另一方面在吸取外來的好思想、好動(dòng)作來更好地強(qiáng)大蒙古族的底蘊(yùn)、內(nèi)涵，從而使其高速健康發(fā)展。蒙古族文化背景也可以說是蒙古族的底蘊(yùn)所在。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)悟遼闊的草原無邊無際的天空，這就需要我們變成雄鷹，搏擊它的天空，使我們的民族早日成為翱翔在天空的雄鷹，飛馳在草原上的駿馬，處處顯示勃勃生機(jī)。