昆舞“意境”探微①

王 倩（南京藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，江蘇 南京 210013）

昆舞中的“意境”蘊(yùn)涵豐厚的文化藝術(shù)思想，昆舞表演以“意”引形，由意生象，由象生韻，由韻生情，由情造景，由景入境，進(jìn)而外化為昆舞獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)，其“意境”深沉、悠遠(yuǎn)，具有濃烈的寫意審美趨向，并在理論和實(shí)踐中注重意念、意氣、意象、意韻，將韻律、韻味、氣韻、音韻、情境、意境融為昆舞的內(nèi)旨，其生成與運(yùn)行的邏輯為以意生象、以象入韻、以韻化境，凸顯了中國(guó)古典舞之鮮明藝術(shù)精神與特質(zhì)。

一、昆舞之元概念：“意念”

昆舞“由‘意念’所引起”[1]59，是一種以意念引領(lǐng)而行的舞蹈，意念為昆舞之元概念。自昆舞誕生以來(lái)，“意念”便成為昆舞世界里最為核心的原初語(yǔ)素之一，“意念”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的舞技名詞，而是一種思維和思想，當(dāng)思維和思想聚焦于某一具象時(shí)，我們稱之為意念。意念從字表意義來(lái)說(shuō)可以指稱心思、心愿、思考、思維的集中。當(dāng)然，意念也確認(rèn)為一種抽象的、朦朧的和感覺的想象與構(gòu)思。昆舞內(nèi)斂、柔和，是一種“內(nèi)向型”的舞蹈，重視內(nèi)力、內(nèi)功的修養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)意守丹田的意念作用。意念隨呼吸律動(dòng)，依身體經(jīng)絡(luò)而達(dá)四肢百骸，意念是昆舞生理和心理憑借的基礎(chǔ)，其注重筋骨皮的外功，更重內(nèi)息周天運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)功，把意念、氣息與韻律、聲腔、表意、達(dá)情、審美相結(jié)合，將內(nèi)息機(jī)制、人體機(jī)理與昆舞藝術(shù)表演匯通融合，以意念引領(lǐng)昆舞背掌推拉27 點(diǎn)位的運(yùn)轉(zhuǎn)。

（一）昆舞意念的生發(fā)

昆舞蹈意念的生發(fā)，首先是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中周易思想的影響。周易的思想精神——陰陽(yáng)五行，則是人與自然的和諧、天人合一、平衡統(tǒng)一、天地人相通的宇宙萬(wàn)物不斷變化、運(yùn)行更新的規(guī)律。天、地、人和諧平衡，周而復(fù)始的宇宙運(yùn)動(dòng)觀的意識(shí)，極大地影響和引領(lǐng)人類的藝術(shù)追求，也影響了昆舞的生存與發(fā)展。周易的文化藝術(shù)精神世界，經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑，已成為中華文化之根，在昆舞的產(chǎn)生和形成中起到了決定的作用，同時(shí)影響了昆舞“意念”的形成。其次是受到吳地文化的熏陶。吳地女子溫婉細(xì)膩、楚楚動(dòng)人，吳地文人雅士則才華橫溢，詩(shī)畫辭賦樣樣精通。吳地的人文生態(tài)、生活方式和語(yǔ)言風(fēng)格，不僅造就了昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”，還在表演藝術(shù)中塑造了一系列才子佳人的舞臺(tái)藝術(shù)形象。昆舞源于昆曲的創(chuàng)化過(guò)程中形成的這種從生活的真實(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作中形成的“意念”，是吳地文人豐厚審美品格、杰出智慧、優(yōu)美文思的積淀，出自數(shù)千年吳人所孕育的美學(xué)思想、美學(xué)理念、審美意旨與審美追求，昆曲集這一意念于大成，并深深影響了昆舞語(yǔ)言體系。

（二）昆舞意念的運(yùn)行

昆舞“通過(guò)人的創(chuàng)造性意念支配肢體運(yùn)動(dòng)”[2]，其動(dòng)作以意念為始，以意驅(qū)動(dòng)，以意引形，以意念帶動(dòng)身軀和肢體的舞動(dòng)，達(dá)到舞者“有舞無(wú)舞卻是舞、有意無(wú)意卻是意”的境象。昆舞以意念守丹田的動(dòng)律法則，汲取中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華，是昆舞核心文化元素“意”風(fēng)格的科學(xué)表述。昆舞強(qiáng)調(diào)意念的堅(jiān)守與周游，使表演動(dòng)作的發(fā)生、發(fā)展與演出內(nèi)容形神兼?zhèn)?，形成緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，真正做到化意念為表演，拓展了昆舞語(yǔ)言表達(dá)的豐富性與藝術(shù)表演空間。“動(dòng)態(tài)流動(dòng)中，在意念引領(lǐng)下，使手臂順勢(shì)推拉，相應(yīng)順連”[3]，昆舞通過(guò)意念引領(lǐng)讓舞臺(tái)表演身心合一，使意念能夠隨藝術(shù)思想自由表達(dá)，多彩炫目的表演風(fēng)格。昆舞“心中有點(diǎn)（意念）”“以點(diǎn)（意念）帶面”的表演方式，正確處理了舞臺(tái)表演中點(diǎn)、面之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，并且在線與面的運(yùn)動(dòng)方式上，通過(guò)意念彰顯“順”和“連”的質(zhì)感，傳遞昆舞特有的藝術(shù)神韻。具體來(lái)說(shuō)，以意引形的起始式為雙腳自然分開，保持一拳距離，雙手自然垂直向下，身體放松不懈，平視前方，含胸立背，梗脖從容，氣沉丹田，運(yùn)行中意念連貫，動(dòng)作順連、平衡穩(wěn)定、身心一體，強(qiáng)調(diào)整體連貫，氣息和順。以放射意念運(yùn)行為例，在胸中0 點(diǎn)為原點(diǎn)，通過(guò)意念引領(lǐng)，向其他26 個(gè)點(diǎn)位中的任何方向放射建構(gòu)直線的運(yùn)動(dòng)，再以運(yùn)動(dòng)直線收回意念至0 點(diǎn)位置。再如，1點(diǎn)意念運(yùn)行由意念引導(dǎo)，氣沉丹田，置意心中，引意打向1 點(diǎn)，重心順移1 點(diǎn)，伸展身體至最大限度后，再由0 點(diǎn)意念引領(lǐng)后還原1 點(diǎn)。又如，上步意念運(yùn)行，依托原地意念，通過(guò)上步、后撤步、旁移步，并以意念率先探尋人體方位的八個(gè)點(diǎn)位。以二點(diǎn)方向運(yùn)行為例，從0 點(diǎn)方向向2 點(diǎn)方向延伸，置意念于右肩肩頭，由三點(diǎn)方位轉(zhuǎn)向二點(diǎn)位置，頭位也順勢(shì)轉(zhuǎn)向二點(diǎn)方向，同時(shí)右腳向二點(diǎn)位上步，意念繼續(xù)率先向二點(diǎn)位延伸，右肩引領(lǐng)軀體打向二點(diǎn)位置，意念綿延至身體最大限度后，在左肩引領(lǐng)身軀向六點(diǎn)位移，右腳撤回，右肩轉(zhuǎn)回三點(diǎn)位，同時(shí)頭順勢(shì)轉(zhuǎn)向1 點(diǎn)位還原。意念運(yùn)行的動(dòng)作要領(lǐng)是精準(zhǔn)運(yùn)用時(shí)間韻律與空間27 點(diǎn)位，運(yùn)行中的“打”特指身體中的某一點(diǎn)與空間上的某一方位形成的線狀運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這是意念引行的實(shí)踐過(guò)程。

（三）昆舞意念的功用

“意”看不見、摸不著，是一種模糊的、情感的、有色彩質(zhì)地的感覺，而“象”是具體的、能感知到的。昆舞由意念所引起，進(jìn)而化為有生命力的物——形成“象”。從起點(diǎn)經(jīng)過(guò)圓周螺旋形運(yùn)行軌跡又起點(diǎn)，這是昆舞核心元素“意念”的運(yùn)行規(guī)律和重要價(jià)值。當(dāng)意念引領(lǐng)人體下肢部位的移位時(shí)就會(huì)改變下肢的舞姿，意念引領(lǐng)人體上肢部位移位時(shí)也會(huì)改變上肢的舞姿。昆舞的運(yùn)動(dòng)空間具有放射性的 27 點(diǎn)位，而點(diǎn)位就是“方向”，由上、中、下各8 個(gè)點(diǎn)位和人體頭上點(diǎn)、腳下點(diǎn)和心中的意念點(diǎn)構(gòu)成，可見意念在整個(gè)昆舞表演的空間運(yùn)動(dòng)的中心地位和功能。舞者的面向是指鼻尖為準(zhǔn)所指的方向，胸向是以直立不動(dòng)人體的兩胸肌中間點(diǎn)，成為人體的0 點(diǎn)，當(dāng)意引形時(shí)0 點(diǎn)是意念的代詞，可以移動(dòng)到任何部位。人體上肢向是指左右手的中指尖所指的方向，人體下肢向是指左右腳大拇指所指的方向，定向指人體最后的方向，以人體子午向所指的方向?yàn)闇?zhǔn)，子午一般指腹部肚臍眼下橫豎交叉點(diǎn)。放射性是由具象空間人體的零點(diǎn)為起點(diǎn)朝著26 個(gè)點(diǎn)位任意一點(diǎn)放射和延伸，這個(gè)零點(diǎn)就是意念，就是第27 個(gè)點(diǎn)，人體不管在空間任何地方，它都以一個(gè)垂直線存在頭頂上，是零上點(diǎn)，腳底下是零下點(diǎn)，心中一點(diǎn)即為意念，而意念在人體運(yùn)動(dòng)中隨著需要，零點(diǎn)可以移位到身體任何部位，這也是我們通常說(shuō)上、下、中8 點(diǎn)，然后是人體的零上、零下、心中的一點(diǎn)，有了27 個(gè)點(diǎn)就有了放射性的 26 個(gè)點(diǎn)位。昆舞的運(yùn)動(dòng)空間由具象的運(yùn)動(dòng)空間和抽象的意念空間組成，即兩個(gè)球體組成，而且它是由一個(gè)無(wú)邊的宇宙空間（意念空間或抽象空間）罩蓋著一個(gè)具象的球形空間。兩個(gè)重疊的空間已使在其中運(yùn)行的物體就帶有運(yùn)行特色。除了自身心中意念的1 點(diǎn)之外，其他26 點(diǎn)是無(wú)邊無(wú)點(diǎn)，只能沿著具象的26 點(diǎn)無(wú)限放射，沒有終極點(diǎn)。如，五指蓮花式的昆舞指法造型，由五個(gè)手指中的不同指數(shù)建構(gòu)的具有蓮花樣式的手形，如一指突出，其他四指為花蕾芽苞狀，用意念引領(lǐng)，五指帶四指，隨后運(yùn)用含苞的蓮花開放式的動(dòng)勢(shì)，將花瓣順勢(shì)打開，好似蓮花形狀，再以小指順勢(shì)拉回其他四指，形成以拇指位凸出，其他四指向掌心順勢(shì)集中合攏。單手、雙手、單向的錯(cuò)位、雙向的錯(cuò)位，他們錯(cuò)位的角度為25 度、45 度、90 度、125 度、160 度等，形成千姿百態(tài)的手式。比如，昆舞《游園》中小姐典雅的步態(tài)，漫游滿園春光時(shí)的閑暇情趣，配合著上肢推、拉手臂的運(yùn)用，以意為帥，肢體從之，一招一式、一板一眼，表意性地借景生情，把中國(guó)古代女性的內(nèi)秀含情形象，以舞蹈的形態(tài)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

（四）昆舞意念的特征

1.意形相通。身心一體、天人合一，是中國(guó)古代道家太極思想的基本理念，廣泛存在于傳統(tǒng)戲劇的各種功法與武術(shù)的各類拳術(shù)之中。昆舞以意念引領(lǐng)而舞，意以氣為載體，氣沉丹田、意守丹田的意念作用是其舞蹈的原動(dòng)力?！袄ノ鑳?nèi)功心法為意形一體，達(dá)到韻律與聲腔、傳情、表意緊密結(jié)合”[4]，昆舞訓(xùn)練與表演主張“先立腦、后立行”[5]，符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)思維。舞蹈肢體只有灌注了意念之后,舞姿動(dòng)作的形態(tài)質(zhì)感才能展現(xiàn)出來(lái)，隱喻其中的文化藝術(shù)思想才能顯現(xiàn)。昆舞的教學(xué)與訓(xùn)練，集意念與塑形、審美與運(yùn)動(dòng)于一身，在上述表演主張下，有助于還原舞蹈的本來(lái)面貌，讓舞姿順連和諧、含沉有序，肢體松而不懈、典雅自然，充分展示了舞蹈的魅力。

2.延伸形放。昆舞舞蹈動(dòng)作在意念引領(lǐng)下無(wú)限延伸，舞姿有飄逸、舒展之美感。在訓(xùn)練中，教師有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生集中意念，放松身體，感受中華文化的特有意境，聚氣成場(chǎng)，遠(yuǎn)視前方，似朵朵蓮花悄然綻放，讓昆舞核心體態(tài)印入腦海、記憶。以意念為引領(lǐng)的27點(diǎn)位構(gòu)成，大大擴(kuò)充了昆舞動(dòng)作語(yǔ)言系統(tǒng)的容量和構(gòu)成方式。舞者在不同的點(diǎn)位做出相同的手勢(shì)，使意念向四面八方延伸，猶如太陽(yáng)普照，每一縷陽(yáng)光射向不同的點(diǎn)位。昆曲身段以肘為軸，動(dòng)作精巧，小而收，而昆舞27 點(diǎn)位，由于韻律中“延”的作用，使昆舞小中見乾坤。所以，如果說(shuō)昆曲是形收，那昆舞則是形放。

3.內(nèi)外兼修。昆舞的運(yùn)動(dòng)方式以意念引領(lǐng)，昆舞內(nèi)外功融合且兼修并重。在意念引領(lǐng)中，舞姿律動(dòng)有收、頓、含的變化，上身保持平穩(wěn)，下肢蹲、轉(zhuǎn)、跳，沉穩(wěn)、矯健、靈動(dòng)，富有強(qiáng)烈的韻律感。昆舞意念先行，內(nèi)外功結(jié)合，以身體27 點(diǎn)位作為表演運(yùn)動(dòng)空間，通過(guò)意念潛修內(nèi)力，帶動(dòng)肢體整體律動(dòng)，彰顯意念引領(lǐng)對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)的重要性，表現(xiàn)出昆舞的人文特性。

二、昆舞之“意象”：以意生象

意象是昆舞表演中呈現(xiàn)的具體藝術(shù)形象，是“一種感知物體的事態(tài)”[1]99。意象寓意于象，經(jīng)過(guò)主體創(chuàng)作而成一種藝術(shù)形象，其形態(tài)特征是含、沉、順、連、圓、曲、傾?！跋蟆痹谖璧钢兄皇且粋€(gè)單元體的物，昆舞把文人自身對(duì)環(huán)境存在物的態(tài)度、感知、情感甚至人生的感悟，凝聚在一個(gè)具體的物象中就產(chǎn)生了寓意之象，即意象。經(jīng)過(guò)觀者的主觀體驗(yàn)與思想過(guò)濾而產(chǎn)生藝術(shù)的抽象物，形成了舞劇寓意的生動(dòng)景象，這是昆舞舞劇運(yùn)行的階段目標(biāo)——完成造景。接著，下一個(gè)意象又成為意景中的起點(diǎn)，成為抽象意景中的具體生命體。由意生象、由象生韻、由韻生情、由情造景、景中生意，遵循了表演藝術(shù)的規(guī)律，從造化的意景里的象回到意象中的具象。

（一）昆舞意象的表征

“在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，美在意象?！盵6]昆舞的意象以吳文化為基石，依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因再造、分解出新的藝術(shù)元素，形成自己的舞蹈語(yǔ)言構(gòu)架，由意生象、由象入韻、由韻化境，構(gòu)成了意象、意韻、意景，在人類社會(huì)歷史的長(zhǎng)河之中，通過(guò)過(guò)濾、汰選與積淀，延續(xù)吳地文化的韻味，訴說(shuō)人類高尚情懷的頌歌。昆舞意象通過(guò)人體下肢腳位在地面不斷移位，產(chǎn)生步伐，構(gòu)成了舞蹈路線的圖畫。當(dāng)意象顯示身體移動(dòng)時(shí)，就會(huì)形成曼妙舞姿的幻化，而這一幻化正是意象舞姿韻味的舞動(dòng)。當(dāng)身體朝著地面方位不斷移動(dòng)時(shí)，比如向三點(diǎn)、七點(diǎn)、四點(diǎn)、六點(diǎn)方向連續(xù)移動(dòng)，就形成了舞蹈路線，繼而完成舞蹈的構(gòu)圖。當(dāng)人體的移位在空中移動(dòng)，有序朝著二十六點(diǎn)位的運(yùn)動(dòng)空間位移，形成意象舞態(tài)與舞蹈畫面的變化，進(jìn)而形成由舞句與舞段綜合而成的舞目。

（二）昆舞意象的變動(dòng)

意象在運(yùn)行中顯示變化，包括情感變化、路線變化、舞姿變化、所塑造人物個(gè)性的變化以及在“方位線路圖”運(yùn)行中的變軌，形成人的情感路線，連成的面成為在特定舞臺(tái)表演中的意象畫面和構(gòu)圖。當(dāng)意象從一點(diǎn)位移到另一點(diǎn)位時(shí)就會(huì)產(chǎn)生距離，位移的線路有長(zhǎng)的、短的、直線的、曲線的、圓的、橢圓的、向上的、向下的、左向的、右向的。位移的距離隨時(shí)間變化而產(chǎn)生意韻。當(dāng)意韻和節(jié)律相整合后，就會(huì)傳遞出情感，這是“由韻生情”?！耙莆弧卑l(fā)生變化，雖然節(jié)律不變，但相應(yīng)情感會(huì)發(fā)生變化。整合“移位”的“空間值”和“時(shí)間值”，意象的運(yùn)動(dòng)軌跡，即會(huì)產(chǎn)生快、慢、收、放、圓等韻的質(zhì)地。這一質(zhì)地的韻律能夠表現(xiàn)出情感內(nèi)涵，多個(gè)情感質(zhì)地符號(hào)多次疊加組合，就會(huì)表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)等情緒，情緒符號(hào)造化意景，通過(guò)情感符號(hào)構(gòu)思產(chǎn)生舞臺(tái)朦朧的氣場(chǎng)和具象的意象，構(gòu)成帶有情感色彩的舞臺(tái)畫面。比如，昆舞詩(shī)劇《花夢(mèng)》營(yíng)造了風(fēng)花雪月、悲歡離合的情感意景。舞臺(tái)陳述的是人生感悟，運(yùn)用群蝶歡合、愛戀的畫面，傾訴表演主體的心聲，使觀者參悟人生哲理。

（三）昆舞意象的空間

昆舞中的點(diǎn)是指意念引領(lǐng)的起點(diǎn)或意象的移位或轉(zhuǎn)位，線是指意象移動(dòng)的過(guò)程、路線、距離。昆舞先立腦，后立形，意先行，形隨后，由“移位”留下的運(yùn)動(dòng)軌跡“線”總是蓋住昆舞意象的點(diǎn)，這是看不到靜態(tài)意象的緣故，而絕不是不存在靜態(tài)的意象。由意念引領(lǐng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行意象快于肢體的運(yùn)行，而意象運(yùn)行的軌跡與肢體運(yùn)行的軌跡復(fù)合、對(duì)位，使得昆舞舞姿在復(fù)合式對(duì)位中演繹，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)空間的重合疊加，由意念引領(lǐng)，意象在前，體態(tài)（具象）在后，使昆舞意象的律動(dòng)一直在運(yùn)動(dòng)之中。即便舞姿形態(tài)已經(jīng)靜止，但由意念引形、具象的運(yùn)動(dòng)仍進(jìn)行之中，即所謂心動(dòng)而行止、身心而合一，具象隨意象而行。在意象空間中，仍有一個(gè)度的界定，具象空間是三度空間，頭頂上方的空間是三度空間，人體身高度的空間是二度空間，地面空間為一度空間。除三度空間外，意念空間里還有三上度和一下度的假定，這是昆舞意象中所見到的兩度空間，三上度是指看不見的天空，一下度是指摸不到的地殼里的空間，這是昆舞意象中所能見到的抽象空間。昆舞意象運(yùn)動(dòng)空間包括具象的空間和抽象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)造和意象學(xué)上有它的存在價(jià)值。

三、昆舞之“意韻”：以象入韻

“意”主要是指與人的主觀精神相關(guān)聯(lián)的意識(shí)、意念、意向、意會(huì)等范疇的統(tǒng)稱。由意念運(yùn)動(dòng)的開始點(diǎn)到轉(zhuǎn)化點(diǎn)、終結(jié)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，似一縷長(zhǎng)線，蜿蜒曲折、綿延起伏，其在時(shí)間和空間中流淌延伸，是為“韻”。昆舞中的意念引領(lǐng)身體及思維在一定時(shí)空中運(yùn)動(dòng)，其意念流淌或流瀉的線性感覺產(chǎn)生昆舞之“意韻”。昆舞意韻是由若干動(dòng)態(tài)意象生成的舞姿婆娑、律動(dòng)飛揚(yáng)的狀態(tài)與機(jī)制，在由內(nèi)至外、由心到體、由神化形的復(fù)式移位循環(huán)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的外化和中國(guó)昆舞的魂脈。

（一）昆舞意韻的傳承

一方面，昆舞意韻繼承了昆曲表演程式中優(yōu)美的身段元素。注重以意塑形、內(nèi)外并重的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在藝術(shù)表現(xiàn)力方面強(qiáng)化立體化訓(xùn)練與整體耦合，通過(guò)肢體語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)方式，充分展示其他藝術(shù)門類難以企及的人類內(nèi)在的、深層次的精神世界，創(chuàng)造出優(yōu)美、感人而又生動(dòng)的藝術(shù)形象，抒發(fā)人類的審美情感，闡發(fā)人們對(duì)昆舞藝術(shù)的認(rèn)知。昆曲身段具有一定的表演程式，是昆曲肢體語(yǔ)言的重要因素，對(duì)刻畫舞蹈人物的動(dòng)態(tài)之美起重要作用，但身段還不是純粹、獨(dú)立的舞蹈，它配有昆曲的唱詞，是烘托劇情、表現(xiàn)昆曲主題的一種表演方式。昆舞意韻在塑造人物性格、人體動(dòng)作姿態(tài)造型、構(gòu)圖變化等方面，獨(dú)立表現(xiàn)了昆舞所表現(xiàn)的藝術(shù)情感、精神面貌和文化思想。昆舞意韻依托自身的手位、手勢(shì)、形態(tài)獨(dú)立演繹流動(dòng)中的靜態(tài)之美、動(dòng)態(tài)之律，抒發(fā)人物的情感、表達(dá)人類的喜怒哀樂(lè)，是對(duì)昆曲身段的超越與升華。

另一方面，昆舞意韻還承載了昆曲曲牌的韻律?！袄ァ奔错崱獏俏幕?，昆舞是吳文化之舞，昆韻是昆舞之靈魂，是昆舞中的昆味。表現(xiàn)吳語(yǔ)的聲腔四聲——音韻，婉轉(zhuǎn)起伏，是吳地文化的千年沉淀。昆韻的意蘊(yùn)在聲、韻、意之中，昆舞用肢體的語(yǔ)言解釋聲腔四聲，繼承了昆曲的韻律節(jié)奏，昆舞就是吳文化韻律之舞。

（二）昆舞意韻的表達(dá)

昆舞用意念力引領(lǐng)肢體的表演動(dòng)作，把富于構(gòu)思與想象力的意念集中于相應(yīng)的點(diǎn)位，并在點(diǎn)位間躑躅徘徊、輾轉(zhuǎn)運(yùn)行，通過(guò)一定節(jié)律的優(yōu)美動(dòng)態(tài)意象表情達(dá)意。如，意形一體的意象在某一點(diǎn)位運(yùn)行，舞者就把意念在心中聚焦，然后向該點(diǎn)位放射，并無(wú)限制地向前延伸，而推拉手位也伴隨舞者意念之意象向該點(diǎn)位運(yùn)動(dòng)，形成一個(gè)反復(fù)調(diào)適的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，展開意蘊(yùn)表達(dá)。其間以意引形，依腦立行，構(gòu)思編導(dǎo)，意象隨意念而行，象與意、意與行在復(fù)調(diào)中一推一拉、一進(jìn)一退，無(wú)形之“意”于前，有形之“象”在后，營(yíng)造成內(nèi)外功并重、立體整合的昆舞表達(dá)形式。昆舞意韻包含著動(dòng)態(tài)和變化，它以“移”的形式由象生韻，造化意景，由景生情，完成昆舞的藝術(shù)追求。昆舞塑形、連順，動(dòng)作和動(dòng)作之間連綿不斷，把一個(gè)動(dòng)作緊連一個(gè)動(dòng)作，一切由意引行作為前提，由行作為意的結(jié)果，形成昆韻內(nèi)外貫通、意形合一的流動(dòng)意象表達(dá)形式。昆舞手位和手式是行云流水式的全新創(chuàng)造，在變換運(yùn)動(dòng)中使意念在背掌推拉中流淌，五指的蓮花式就是昆舞意韻的流動(dòng)，使昆舞的手式不僅實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)造，更重要的是意韻的引領(lǐng)，使昆舞凸顯其東方藝術(shù)的特色與審美。因此，在一定意義上可以說(shuō)是意韻決定了昆舞。

（三）昆舞意韻的特質(zhì)

意韻作為昆舞之靈魂，具體體現(xiàn)在氣韻、音韻、情韻三方面。氣韻為氣息靜、松、通、順的自然韻律，以意引行的前提是靜與松，氣息安靜，狀態(tài)松弛才能做到由意生象、由象生韻。在傳統(tǒng)武術(shù)中，以意念引形，通常強(qiáng)調(diào)聚氣丹田、周天運(yùn)轉(zhuǎn)，但昆舞不重聚氣用氣，而是把氣作為意的載體，要求通氣、順氣，道法自然，講究氣韻。昆舞的形與動(dòng)是最自然、最松弛、最美麗的悠然狀態(tài)，通氣、順氣使昆舞意韻的形、神、松、美自然呈現(xiàn)，彰顯昆舞“上、下、平、入、推、拉、延”的藝術(shù)特質(zhì)。音韻主要指昆舞運(yùn)用的昆曲曲牌，如《嫦娥奔月》使用了【北仙呂】【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】和【南南呂】【懶畫眉】等曲牌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，蕩人心魄。情韻指由意引形，由形入象，由象生韻，由韻傳情，由情達(dá)意。情韻寄托情思，蘊(yùn)涵昆舞的主題思想，婀娜舞姿在復(fù)合式的對(duì)位運(yùn)動(dòng)中演化塑形，手位、手式、跳轉(zhuǎn)、神態(tài)具備情感的意義，在純粹、淡雅、松弛、含蓄的動(dòng)作神態(tài)中演繹不可言喻的藝術(shù)生命力。

（四）昆舞意韻的法則

意象為昆舞之體，意韻是昆舞之用。由意象到意韻的承接可描述為由意念引領(lǐng)，形成一定空間點(diǎn)位的變動(dòng)意象，連接運(yùn)行，其軌跡衍生意韻。“昆舞生發(fā)于昆曲”[7]，昆舞意韻遵循昆曲曲牌的韻律秩序，由韻塑形，依照“水磨調(diào)”和“一板一眼、一板三眼、一板七眼、無(wú)板”的節(jié)奏，伴隨舞者形體的線性流動(dòng)，由意造景，在意象直線、圓周、上下、左右的虛擬、動(dòng)態(tài)運(yùn)行中呈現(xiàn)靈動(dòng)的意韻之景，韻味深長(zhǎng)，引人入勝。昆舞意韻的運(yùn)動(dòng)法則源于《周易》，順應(yīng)自然規(guī)律，遵循古老東方文化中的太極兩儀思想，在永恒變動(dòng)中追求傳統(tǒng)美學(xué)中的典雅、均衡、對(duì)稱、精致、圓融與和諧，表現(xiàn)出昆舞獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。

四、昆舞之“意境”：以韻化境

昆舞意象朦朧的運(yùn)動(dòng)軌跡成為意韻，意韻的運(yùn)行流動(dòng)，在意念空間中產(chǎn)生了一種或另外幾種空間和畫面，這種空間和畫面造就了景的感覺，是為意境。昆舞由意生象、由象生韻、由韻生情、由情造景構(gòu)成了意象、意韻、意景，形成昆舞特有的意境。昆舞通過(guò)虛實(shí)相間之象——意象的傳神點(diǎn)化，形成沁人心脾、感人肺腑的虛實(shí)疊加之韻——意韻，然后升達(dá)至虛實(shí)交融之境——幻象的意境。如，在昆舞作品《吟蘭（五指蓮花蘭）》中，離象入韻、以韻化境的意味就非常濃，給人以無(wú)限遐想的美學(xué)空間。意韻與意境相互融通，境中有韻，韻中有境，實(shí)現(xiàn)了有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一。意境“是對(duì)‘寫意’性藝術(shù)最為凝練、精確的表達(dá)”。[8]意韻與意境虛實(shí)相依、相互襯托，造就了昆舞“造化萬(wàn)象、源皈一心”的寫意性審美特質(zhì)。

（一）昆舞的藝術(shù)意境

昆舞意境代表了當(dāng)今昆舞藝術(shù)的最高成就，代表了昆舞“雅、純、松、飄、輕、柔、美”的審美特征。舞蹈作為一定時(shí)空中的純藝術(shù)形式，超然于音樂(lè)、建筑、雕塑之上，表現(xiàn)為最本質(zhì)的韻律節(jié)奏、形態(tài)秩序、生命關(guān)照、思想活力，它不僅是藝術(shù)存在的最根本狀態(tài)，還意味著與自然界演化規(guī)律的相似與同構(gòu)，“意境”是中國(guó)古典舞追求的最高藝術(shù)境界。正如昆舞《花夢(mèng)》《吟蘭》《醉春》等作品中那些無(wú)限曼妙、位于虛實(shí)、形神之間的動(dòng)態(tài)意象與意韻，較好地映射出藝術(shù)家心靈所觀照的悠遠(yuǎn)意境。可見，昆舞的藝術(shù)意境不僅超越了過(guò)去寫意性的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，也是對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞的批判與揚(yáng)棄，是昆舞藝術(shù)精神在中國(guó)古典舞領(lǐng)域的發(fā)揚(yáng)光大。

（二）昆舞的文化意境

昆舞集文化性與藝術(shù)性于一體，昆舞的身段動(dòng)作在外形上更接近生活的自然狀態(tài)，呈現(xiàn)淡雅、柔美、含蓄、收斂、雅純、飄逸的藝術(shù)特色，更接近“原真性”的舞蹈形態(tài)，昆舞意境具有高度的文學(xué)性、寫意性、虛擬性、象征性、動(dòng)態(tài)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)意化的舞臺(tái)呈現(xiàn)。昆舞文化意境體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)古典舞在文化方面所達(dá)到的藝術(shù)高度，標(biāo)示昆舞探索出了一種有別于其他舞蹈派別的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。昆舞“意境”作為舞蹈藝術(shù)的范疇，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中舞蹈美學(xué)思想所達(dá)到的高度。

（三）昆舞的審美意境

作為中國(guó)藝術(shù)審美思想的最高范疇，審美意境的核心思想在于：它是由藝術(shù)家對(duì)昆舞審美、評(píng)判、欣賞產(chǎn)生的藝術(shù)境界，是一種超越“物”“我”，昆舞“造化”的體悟之境。昆舞意境比以客觀描繪為基礎(chǔ)的寫實(shí)性藝術(shù)更能彰顯舞蹈藝術(shù)之精神，昆舞是“意境”化的舞臺(tái)呈現(xiàn)，為其提供審美性的批判提供了可能?！耙饩场笔侵袊?guó)古典美學(xué)中的核心元素，審美“意境”是古人藝術(shù)思想與藝術(shù)體驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。道家的有無(wú)之辯與禪宗的空靈思想是昆舞“意境”的直接思想來(lái)源。昆舞意境豐富、深化、發(fā)展了先秦易學(xué)“意象”之說(shuō)，超越了其物性論的認(rèn)識(shí)層次，完成了從“物象”到“心象”再到“意境”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換，代表了中國(guó)古典舞對(duì)最高藝術(shù)境界的審美追求。正如葉朗指出的那樣，任何藝術(shù)作品都需要“意象”與情景交融。但“意境”并不是任何作品都具備，“意境”包含“意象”，從藝術(shù)審美的視角考察，“意境”是指抽象的有限物象、畫面、圖景，進(jìn)入無(wú)垠的時(shí)空，“胸羅宇宙，思接千古”，進(jìn)而獲得對(duì)人生、歷史、宇宙的理性感悟?！耙环矫娉接邢薜摹蟆ā≈笸狻笸庵蟆?，另一方面‘意’也就從對(duì)于某個(gè)具體事物、場(chǎng)景的感受上升為對(duì)于整個(gè)人生的感受。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是‘意境’的意蘊(yùn)……這種‘象外之象’所蘊(yùn)含的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊(yùn)，就是‘意境’的特殊的規(guī)定性?！盵9]