美育視域下民族歌劇在高校的審美價(jià)值闡發(fā)與推廣研究

彭 青

近年來(lái)，在國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目、中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程等多項(xiàng)文藝政策的有力推動(dòng)下，當(dāng)前我國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作與發(fā)展已成為新時(shí)代社會(huì)主義文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的一道靚麗風(fēng)景，一批創(chuàng)作單位在以“人民為中心”的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向中，創(chuàng)作了一大批思想性、藝術(shù)性、觀賞性極佳的民族歌劇作品，如《長(zhǎng)征》《運(yùn)河謠》《沂蒙山》《劉三姐》等，這些優(yōu)質(zhì)的歌劇作品為高校美育教育提供了豐富的教學(xué)資源。教育部2019年出臺(tái)的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》文件指出，“引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、塑造美好心靈，切實(shí)改變高校美育的薄弱現(xiàn)狀，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”成為高校美育工作的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，民族歌劇作為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集合體，對(duì)高校美育藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)建可以發(fā)揮重要的審美價(jià)值闡釋作用，本文將以此為角度對(duì)民族歌劇在高校的傳承、傳播方面所闡發(fā)的審美價(jià)值及推廣研究進(jìn)行分析。

一、民族歌劇在高校審美價(jià)值闡發(fā)的時(shí)代意義

（一）構(gòu)建高質(zhì)量、經(jīng)典化的高校美育藝術(shù)課程體系

藝術(shù)教育就是憑借藝術(shù)的方式，針對(duì)受教育者開(kāi)展的、以不斷培養(yǎng)其美學(xué)意識(shí)、提升其人格修養(yǎng)為目的教育活動(dòng)。①民族歌劇進(jìn)入高校藝術(shù)課程可以“賦能”藝術(shù)課程體系的高質(zhì)量發(fā)展，即將傳統(tǒng)文化的精髓有效注入藝術(shù)課程體系，更加注重民族情感、民族思維、民族表演美學(xué)意識(shí)的引導(dǎo)和教育，為構(gòu)建高質(zhì)量、經(jīng)典化的高校藝術(shù)教育課程體系注入新動(dòng)力。近年，民族歌劇《白毛女》《黨的女兒》的復(fù)排再次印證傳承與傳播“經(jīng)典性”民族歌劇文化價(jià)值的重要性。將一批“經(jīng)典性”的民族歌劇進(jìn)行高校傳播，一方面，可以完善高校公共美育藝術(shù)課程體系。除了20世紀(jì)50年代以來(lái)我國(guó)創(chuàng)作的代表性民族歌劇《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等之外，將21世紀(jì)以來(lái)涌現(xiàn)的民族歌劇《長(zhǎng)征》《運(yùn)河謠》《沂蒙山》《半條紅軍被》《二泉》《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》等納入藝術(shù)教育課程體系，可以不斷充實(shí)高校美育課程教學(xué)資源，充分發(fā)揮新時(shí)代優(yōu)秀民族歌劇的審美價(jià)值。另一方面，民族歌劇以?xún)?yōu)美的唱腔、動(dòng)人的故事情節(jié)、感染力極強(qiáng)的舞臺(tái)表演豐富了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校音樂(lè)表演課堂的教學(xué)內(nèi)容，一首首經(jīng)典的詠嘆調(diào)、重唱選段為專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的課程體系建設(shè)及教材資源的更新賦予了新的發(fā)展空間?！皩W(xué)校藝術(shù)教育要具有藝術(shù)學(xué)科所特有的高雅氣質(zhì)、審美內(nèi)涵和文化品位，這必須依托經(jīng)典和精品，必須靠?jī)?yōu)秀藝術(shù)作品來(lái)打造。”②為此，高校藝術(shù)教育課程要根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)方向進(jìn)行歌劇教材的編排及優(yōu)秀劇目的選擇，要根據(jù)不同歌劇作品的審美特色、時(shí)代風(fēng)格來(lái)打造高校系列歌劇精品課程和教材，以“經(jīng)典”和“精品”意識(shí)貫穿其中，全面提升藝術(shù)學(xué)科建設(shè)水平和課程體系的高質(zhì)量發(fā)展。

（二）唱演并重、神形兼?zhèn)洌霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化審美精神

民族歌劇是綜合性的表演藝術(shù)，包括文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，是在借鑒西洋歌劇的基礎(chǔ)上結(jié)合中華傳統(tǒng)戲曲表演、民族民間音樂(lè)藝術(shù)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的彰顯中華藝術(shù)美學(xué)精神的歌劇表演藝術(shù)范式，這里面包含最深層的中華民族的精神追求、美學(xué)風(fēng)范，它在傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)精神方面具有強(qiáng)烈的審美性。而藝術(shù)教育則是實(shí)施美育的重要手段，民族歌劇進(jìn)入高校藝術(shù)教育課堂，有力地促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化審美精神的傳播，對(duì)弘揚(yáng)中華美學(xué)精神、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范具有重要的時(shí)代價(jià)值?！爸袊?guó)民族歌劇作品理當(dāng)用歌劇的體裁傳播當(dāng)代中國(guó)精神的真善美、弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華藝術(shù)精神、提升當(dāng)代中國(guó)人的審美品格?！雹郾热?，民族歌劇《白毛女》在獨(dú)具聲腔唱段、人物情節(jié)的展現(xiàn)中，以中西結(jié)合的戲劇敘事手段講述了中國(guó)故事，傳遞了民族精神，它在展現(xiàn)人民追求自由和光明的審美思想中，以曲折的故事情節(jié)、生動(dòng)的人物唱腔表演、激烈的戲劇沖突中塑造了鮮明的“喜兒”形象，寓理于情，揭露黑暗社會(huì)的不公，并在氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞闹腥A美學(xué)表演藝術(shù)中闡發(fā)了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主題意蘊(yùn)。歌劇《沂蒙山》《長(zhǎng)征》《劉三姐》《運(yùn)河謠》等更是彰顯中華美學(xué)精神的優(yōu)秀力作，崇高之美、信仰之美、民族之美在傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賦予了更多的審美風(fēng)范和審美精神。這些對(duì)于高校藝術(shù)教育的“以美育人”“以文化人”的核心理念來(lái)說(shuō)，具有鮮明的社會(huì)審美價(jià)值。

二、民族歌劇在高校審美價(jià)值的闡發(fā)與推廣分析

席勒認(rèn)為，美育所憑借的手段是美的藝術(shù)。因此，從某種意義上說(shuō)，美育就是藝術(shù)教育。美的藝術(shù)之所以是美育最重要的手段，是由藝術(shù)的性質(zhì)決定的。④民族歌劇是中華優(yōu)秀民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，高校藝術(shù)教育有效地將民族歌劇納入課程體系構(gòu)建中，可以不斷推進(jìn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程在高校的深入，促進(jìn)高校美育藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）以美育人，闡發(fā)民族歌劇的“人性”審美體驗(yàn)

民族歌劇代表著社會(huì)主義的先進(jìn)文化，自《白毛女》誕生以來(lái)，我國(guó)民族歌劇的創(chuàng)作發(fā)展走過(guò)了幾十年的風(fēng)雨歷程，產(chǎn)生了一大批經(jīng)典性、藝術(shù)性、審美性極高的歌劇作品，這些作品無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上都閃耀著追求自由、追求人性解放的光輝審美體驗(yàn)。比如，20 世紀(jì)《黨的女兒》《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《劉胡蘭》《紅珊瑚》《小二黑結(jié)婚》等，進(jìn)入21 世紀(jì)的《長(zhǎng)征》《運(yùn)河謠》《沂蒙山》《八月桂花遍地開(kāi)》等優(yōu)秀劇作在展現(xiàn)人類(lèi)為追求自由、和平及美好生活理想上譜寫(xiě)了可歌可泣的動(dòng)人篇章。挖掘、提煉民族歌劇的“人性”審美體驗(yàn)是高校藝術(shù)教育實(shí)施在以美育人策略的有效手段。首先，歌劇是一門(mén)綜合性的戲劇表演藝術(shù)，它是濃縮文學(xué)、音樂(lè)、戲劇等多門(mén)藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，在音樂(lè)性和戲劇性的敘事情節(jié)中，鮮明的人物形象在曲折的故事發(fā)展中可以深化學(xué)生強(qiáng)烈的“人性”審美體驗(yàn)。比如，歌劇《江姐》主人公在被叛徒陷害最后英勇?tīng)奚呦蛐虉?chǎng)的舞臺(tái)場(chǎng)景展現(xiàn)及詠嘆調(diào)《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》就是充滿(mǎn)崇高之美的人性詠嘆。這種審美體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的情感教育性，更是民族歌劇在實(shí)施以美育人的藝術(shù)教育理念中優(yōu)勢(shì)所在。其次，凸顯“人的教育”的核心審美內(nèi)涵。民族歌劇作為表演性極強(qiáng)的“皇冠”藝術(shù)，無(wú)論在劇目創(chuàng)作還是歌劇表演、音樂(lè)敘事等方面始終圍繞故事主人公展現(xiàn)。人物在故事情節(jié)中始終以“人”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，或是戲劇性的動(dòng)作、歌劇唱段及舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)等都按照美的規(guī)律創(chuàng)作構(gòu)思，體現(xiàn)不同歷史背景中“人”在社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值和思想的光輝。比如，經(jīng)典歌劇《黨的女兒》的女主角“田玉梅”作為一名共產(chǎn)黨的思想信念、人性追求無(wú)不在優(yōu)美的詠嘆調(diào)、重唱、對(duì)唱及充滿(mǎn)舞臺(tái)戲劇性的“自由共生象”表演中豐富了觀眾的視聽(tīng)審美體驗(yàn)，課堂上教師可以通過(guò)唱段鑒賞、親身示范的唱演表演教學(xué)法來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美想象空間和情感體驗(yàn)，以此全面提升歌劇藝術(shù)的審美教育水平。

（二）以美化人，闡發(fā)民族歌劇的“美感”意蘊(yùn)

民族歌劇在高校藝術(shù)教育的推廣實(shí)踐中同樣要遵循美育教育發(fā)展的基本規(guī)律，充分挖掘、闡發(fā)歌劇藝術(shù)“美”的元素并進(jìn)行提煉、整合，以感化、體驗(yàn)為審美原則，以藝術(shù)課堂為載體，以“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”等活動(dòng)為平臺(tái)，大力推動(dòng)民族歌劇在高校美育教育體系的充分融入。筆者認(rèn)為，民族歌劇彰顯中華傳統(tǒng)文化的民族精神，是展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想教育的鮮活教材，更是高校在“立德樹(shù)人”培養(yǎng)目標(biāo)下實(shí)施美育的重要體現(xiàn)。高校藝術(shù)課程教師應(yīng)該充分利用歌劇資源進(jìn)行美育課程建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展，以民族歌劇為教材資源來(lái)闡發(fā)歌劇藝術(shù)不同的“美感”意蘊(yùn)價(jià)值進(jìn)行審美教育，通過(guò)闡發(fā)民族歌劇的“美”來(lái)“感化”大學(xué)生的思想和心靈，培植大學(xué)生的民族信念和文化自信。

1.思想崇高美

歌劇人物的思想崇高美一直是歌劇腳本和創(chuàng)作的重要立意，高校美育教育過(guò)程中可以利用歌劇中的人物思想審美來(lái)幫助學(xué)生提升正確的審美觀念和高尚的思想品德。比如，高校藝術(shù)教育歌劇鑒賞公共選修課可以將近年新創(chuàng)作的民族歌劇劇目引入課堂教學(xué)，更新、豐富藝術(shù)學(xué)科公選課教材的內(nèi)容建設(shè)。2017年浙江省首部原創(chuàng)民族歌劇《呦呦鹿鳴》榮登“中國(guó)歌劇節(jié)”展演舞臺(tái)，將我國(guó)首位獲得“諾貝爾獎(jiǎng)”的女科學(xué)家屠呦呦的藝術(shù)形象立于歌劇舞臺(tái)之上，一位嚴(yán)謹(jǐn)而具有大家風(fēng)范的科學(xué)家的思想光芒和事業(yè)追求中崇高之美的人物形象成為整部歌劇的靈魂，女主角“屠呦呦”深深打動(dòng)觀眾。教師可以劇目《呦呦鹿鳴》為例在課堂上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞推廣，結(jié)合歌劇中人物的唱段、劇情的發(fā)展講解來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生在歌劇藝術(shù)中感受一位女科學(xué)家在事業(yè)追求中的崇高之美的信念，幫助大學(xué)生樹(shù)立崇高的職業(yè)觀和道德操守的人生信念，同時(shí)結(jié)合直觀地看、聽(tīng)、賞、評(píng)互動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)加強(qiáng)感受歌劇崇高美的審美體驗(yàn)。

2.唱腔音樂(lè)美

唱腔音樂(lè)美的審美體驗(yàn)也是歌劇審美中展現(xiàn)美感意蘊(yùn)的核心所在，可以說(shuō)每一部經(jīng)典的、成功的民族歌劇無(wú)不有著動(dòng)人的唱段和百聽(tīng)不厭的旋律。近年，文旅部組織復(fù)排的民族歌劇《白毛女》《黨的女兒》在傳承民族文化精神的同時(shí)，也更多地將經(jīng)典的民族音樂(lè)文化再次呈現(xiàn)于當(dāng)代青年眼前。民族歌劇的最大藝術(shù)魅力應(yīng)該是優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)唱段。一部?jī)?yōu)秀的歌劇離不開(kāi)它的“唱腔音樂(lè)美”，引導(dǎo)大學(xué)生感受我國(guó)民族歌劇音樂(lè)的經(jīng)典優(yōu)美唱腔是陶冶大學(xué)生藝術(shù)情操的絕佳路徑。除了在歌劇鑒賞課中通過(guò)民族歌劇優(yōu)秀唱段的鑒賞來(lái)感受歌劇的唱腔音樂(lè)美之外，高?？梢院捅镜匾魳?lè)家組織協(xié)會(huì)不定期舉辦民族歌劇唱段講座與鑒賞活動(dòng)來(lái)豐富大學(xué)生的校園文化活動(dòng)，提升大學(xué)生的歌劇藝術(shù)素養(yǎng)，協(xié)同高校美育教育的高質(zhì)量發(fā)展。

3.人物表演美

歌劇之美貴在表演。表演的價(jià)值來(lái)源是表演藝術(shù)家客觀地再現(xiàn)生活而又高于生活的藝術(shù)美感。民族歌劇中“喜兒”“江姐”“小二黑”“韓英”等一批栩栩如生的人物形象，至今都是歌劇舞臺(tái)表演美的集中體現(xiàn)。歌劇藝術(shù)審美教學(xué)中，闡發(fā)歌劇的人物表演美是歌劇審美教育引導(dǎo)大學(xué)生感受中華傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)精神的有效方式。一方面，歌劇表演中唱演并重、形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)表演美學(xué)藝術(shù)在虛實(shí)結(jié)合的舞美意境中可以激發(fā)強(qiáng)烈的審美感受，這是其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所不具備的審美優(yōu)勢(shì)，獨(dú)具韻味的民族唱腔在專(zhuān)業(yè)演員真實(shí)情感的表演中可以感化大學(xué)生的歌劇審美體驗(yàn)。另一方面，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的劇場(chǎng)舞臺(tái)觀演可以真正感知到民族歌劇的舞臺(tái)表演美感，從而使得大學(xué)生從歌劇審美的“感性人”變成“審美的人”。這方面可以通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中大力引進(jìn)民族歌劇進(jìn)高校巡演等活動(dòng)的力度與實(shí)施，讓更多的大學(xué)生走進(jìn)禮堂進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)歌劇觀摩，同時(shí)也可激發(fā)我國(guó)一批近年在國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目資助下產(chǎn)出劇目的復(fù)演頻率，盤(pán)活高校歌劇美育教育資源和發(fā)展空間。

4.現(xiàn)實(shí)社會(huì)美

民族歌劇的現(xiàn)實(shí)社會(huì)美更多體現(xiàn)在近年來(lái)主旋律題材及彰顯地域文化特色的歌劇藝術(shù)創(chuàng)作中。其一，主旋律歌劇題材一般以現(xiàn)實(shí)生活、故事來(lái)展現(xiàn)不同歷史背景下的社會(huì)狀況和人物思想。教師選用一批接地氣的現(xiàn)實(shí)題材的民族歌劇進(jìn)行審美鑒賞可以有效踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的文化引領(lǐng)作用，讓大學(xué)生體會(huì)到歌劇中所展現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)表達(dá)。比如，歌劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》以扶貧干部“馬向陽(yáng)”為現(xiàn)實(shí)人物原型進(jìn)行創(chuàng)作，以生動(dòng)活潑的表演形式譜寫(xiě)了村干部“馬向陽(yáng)”的動(dòng)人事跡，弘揚(yáng)了向上向善的價(jià)值觀。高校中以歌劇美育的形式在大學(xué)生三下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)及黨員干部中組織觀摩歌劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》來(lái)深化大學(xué)生及黨員干部的理想信念是歌劇美育“潤(rùn)物無(wú)聲”教育的有效方式。其二，將地域音樂(lè)文化為特色的民族歌劇作品充分吸納到藝術(shù)教育課堂中，展現(xiàn)中華民族多姿多彩的傳統(tǒng)文化。比如，民族歌劇《劉三姐》唯美的舞美設(shè)置、動(dòng)人的故事、傳統(tǒng)歌圩民俗風(fēng)情盡情展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)俗之美，教師可以比較鑒賞電影《劉三姐》版本與歌劇版本，也可以讓學(xué)生了解“劉三姐文化”，以及視聽(tīng)經(jīng)典的《山歌好比春江水》的音樂(lè)唱段，全面加深對(duì)歌劇《劉三姐》的感知體驗(yàn)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族歌劇藝術(shù)的審美興趣。

三、民族歌劇審美價(jià)值闡發(fā)與推廣的幾點(diǎn)補(bǔ)充

第一，“美育”的教育目的就是要使受教育者能夠形成發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美進(jìn)而創(chuàng)造美的能力和素養(yǎng)。⑤為此，民族歌劇的“美感”闡發(fā)也要配套相關(guān)教材，不斷豐富歌劇美育學(xué)科建設(shè)。比如，組織專(zhuān)家編寫(xiě)歌劇美育教材及加大民族歌劇美育通識(shí)選修課程的設(shè)置比例，根據(jù)民族歌劇不同的美感特色及題材分類(lèi)編寫(xiě)歌劇介紹、歌劇背景、歌劇唱段、歌劇意蘊(yùn)的通識(shí)類(lèi)教材。在“高雅活動(dòng)進(jìn)校園”品牌活動(dòng)中，可以分層次、分類(lèi)針對(duì)不同大學(xué)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)定位進(jìn)行定向劇目推廣觀摩。對(duì)于農(nóng)業(yè)類(lèi)的高?？梢酝茝V民族歌劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》《扶貧路上》，對(duì)于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校類(lèi)的高?？梢酝茝V民族歌劇《二泉》，對(duì)于理工實(shí)驗(yàn)類(lèi)院校類(lèi)的高校推廣《呦呦鹿鳴》，對(duì)于國(guó)防類(lèi)的院校可以推廣民族歌劇《英雄》《國(guó)家》。在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育領(lǐng)域，積極將一批近年新創(chuàng)的民族歌劇選段引入高校音樂(lè)課堂教學(xué)。此外，專(zhuān)業(yè)教師在課堂中要注重引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同歌劇人物思想情感的唱、演能力表達(dá)，積極汲取中華傳統(tǒng)表演藝術(shù)精華，突出歌劇表演藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)范、精髓闡發(fā)，課外藝術(shù)實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)生歌劇舞臺(tái)表演的實(shí)踐訓(xùn)練，如教師領(lǐng)銜組織高校歌劇表演團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)不同高校、社區(qū)、企事業(yè)單位進(jìn)行表演推廣。

第二，以“歌劇美育綜合”的觀點(diǎn)進(jìn)行不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的交叉教學(xué)，推動(dòng)歌劇美育教育的創(chuàng)新發(fā)展。高校歌劇美育不僅僅只限定于聽(tīng)、賞公共教學(xué)課程來(lái)完成，以“歌劇美育綜合”的教學(xué)理念，即將民族歌劇元素以學(xué)科交叉的形式融入相鄰藝術(shù)學(xué)科中進(jìn)行推廣教學(xué)，如歌劇和數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)交叉融合，引導(dǎo)大學(xué)生針對(duì)民族歌劇《長(zhǎng)征》《沂蒙山》進(jìn)行紅色題材歌劇短視頻、宣傳片制作，展現(xiàn)學(xué)生對(duì)紅色歌劇作品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這種歌劇短視頻的制作其實(shí)就是一種歌劇創(chuàng)意審美活動(dòng)。或者通過(guò)數(shù)字視頻技術(shù)建造民族歌劇藝術(shù)影像館，讓大學(xué)生對(duì)民族歌劇發(fā)展史經(jīng)典劇目、人物進(jìn)行影像故事虛擬再現(xiàn)，將歌劇經(jīng)典故事影像化，然后進(jìn)行平臺(tái)推廣，以此從中獲得審美精神的滿(mǎn)足體驗(yàn)。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以通過(guò)手工制作道具模型來(lái)再現(xiàn)民族歌劇《劉三姐》的舞臺(tái)景觀，讓大學(xué)生通過(guò)歌劇舞臺(tái)景觀設(shè)計(jì)體驗(yàn)一種藝術(shù)情趣。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)則以不同民族歌劇劇目?jī)?nèi)容為素材進(jìn)行歌劇海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)或歌劇中人物場(chǎng)景的插畫(huà)設(shè)計(jì)等，都可以將歌劇美育融入不同藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，真正做到高校歌劇美育的全面推廣與發(fā)展。

綜上，民族歌劇對(duì)高校美育藝術(shù)教育課程體系的構(gòu)建可以發(fā)揮重要的審美價(jià)值闡釋作用，應(yīng)該在高校進(jìn)行全面推廣與發(fā)展。

注 釋

①劉紅《高校藝術(shù)教育要彰顯中國(guó)精神》，《人民論壇》2018年第24期。

②劉暄《當(dāng)代中國(guó)民族歌劇的美學(xué)精神—基于“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”的視角》，《貴州民族研究》2018年第6期。

③同注②。

④曾繁仁《美育十五講》，北京大學(xué)出版社2012年版，第21頁(yè)。

⑤邵萍《當(dāng)代高校公共藝術(shù)教育發(fā)展策略探微》，《黑龍江高教研究》2015年第3期。