風(fēng)清往還：廉泉及其《南湖東游草》研究

王 冉

廉泉為清末民初書畫鑒賞界、出版界名流、詩(shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。其一生曾多次東渡扶桑，與日本各界上流人士有密切往來(lái)。但囿于史料，針對(duì)廉泉以及其著作的研究成果一直彰而不顯。隨著近年來(lái)廉泉詩(shī)歌集、日記等大量邊緣、散碎史料的進(jìn)一步整理與公開，國(guó)內(nèi)外研究成果累出。

從研究現(xiàn)狀來(lái)看，角度多從廉泉交友展開，李書華《吳稚暉與廉南湖》，還原二人往來(lái)年譜①李書華：《吳稚暉先生與廉南湖》，《無(wú)錫鄉(xiāng)訊》1994年第301期。。邱吉?jiǎng)t以《南湖東游草》為中心，揭示其藏品以及與內(nèi)藤湖南交友情況，揭開了民國(guó)初期日本“小萬(wàn)柳堂”流傳和收藏的初步面容。②邱吉：《民國(guó)初期〈小萬(wàn)柳堂〉書畫在日本的流轉(zhuǎn)與鑒藏—以廉泉致內(nèi)藤湖南書簡(jiǎn)和〈南湖東游日記〉為中心》，《關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所紀(jì)要》，2021年，第345頁(yè)。戰(zhàn)曉梅分析了廉泉的書畫收藏、在日本的活動(dòng)及他與日本藝術(shù)界特別是與大村西崖的互動(dòng)③戰(zhàn)曉梅：《廉泉と大村西崖の交友——『大村西崖宛 廉泉書簡(jiǎn)』『南湖東游日記』を主な手掛かりに》，《美術(shù)研究》第425期。。日本學(xué)者鈴木保洋則考證小萬(wàn)柳堂命名緣由以及所藏澄清堂法帖的流轉(zhuǎn)④鈴木洋保：《小萬(wàn)柳堂と澄清堂法帖》，《書學(xué)書道史研究》1996年第9期。，同時(shí)以廉泉收藏家身份為線索，探求其在日本的活動(dòng)，對(duì)廉泉來(lái)日原因提出不同見解⑤鈴木洋保：《廉泉の日本における活動(dòng):—収蔵家としての行跡をめぐって》，《書學(xué)書道史研究》1996年第6期。。

總體來(lái)看，廉泉作為清末民初在中日交流的活躍人士，以往學(xué)界對(duì)其生平及交友缺乏概括性分析，且《南湖東游草》的刊刻過(guò)程、版本流傳尚未有專門研究，故在已有成果基礎(chǔ)上，試再做探討，以還原中日近代文化交流不可忽視的重要構(gòu)成。不正之處，敬請(qǐng)方家海涵。

一、廉泉生平經(jīng)歷與交友群體

（一）生平經(jīng)歷

廉泉(1868—1931)，字惠卿，號(hào)南湖，又號(hào)岫云、小萬(wàn)柳居士，齋名小萬(wàn)柳堂、帆影樓。晚年皈依佛門，法名顯惠和南。①上海圖書館歷史文獻(xiàn)研究所編：《歷史文獻(xiàn)》第9輯，上海：上海古籍出版社，2005年，第326頁(yè)。江蘇常州府金匱人，為廉希憲二十九世孫。父廉鳳沼，字仲高，以軍功累保知府銜同知直隸州，用山東候補(bǔ)知縣，隨帶加二級(jí)，賞戴花翎。歷署齊河、茌平、利津、長(zhǎng)山等縣知縣，母廉沈氏。廉泉承萌，縣主簿注冊(cè)候銓。

光緒十二年（1886）廉泉娶安徽桐城吳芝瑛。光緒二十年(1894)鄉(xiāng)試中式第十名舉人。②顧廷龍：《清代朱卷集成》，臺(tái)北：成文出版社，第29頁(yè)。光緒二十一年（1895）參與“公車上書”。光緒二十二年（1897），任度支部郎中。寓京期間，時(shí)與康有為談?wù)搰?guó)故。③孫道毅：《寒厓集》，北京：中華書局，1923年。復(fù)結(jié)識(shí)蘇曼殊、徐錫麟、吳祿貞、李煜瀛、秋瑾等革命黨人，后結(jié)識(shí)孫中山，此后傾向變革。戊戌變法（1898）失敗后，他認(rèn)為欲發(fā)奮圖強(qiáng)，必先開民智。因此，積極資助楊模、裘廷梁、侯鴻鑒在無(wú)錫創(chuàng)辦竢實(shí)學(xué)堂、競(jìng)志女學(xué)等。

光緒二十八年（1902），廉泉、俞仲還、丁寶書等在上海集股創(chuàng)辦文明書局，聘趙鴻雪等知名人士任編輯，編印新式學(xué)堂教科書，出版文學(xué)藝術(shù)譯著。后在北京、天津等地設(shè)立分號(hào)，是晚清重要的翻譯出版機(jī)構(gòu)之一。廉泉在任期間曾遣人學(xué)習(xí)日本珂羅版、銅版印刷技術(shù)，使文明書局成為中國(guó)最早使用該工藝印刷出版的書局之一。光緒三十年（1904），因不滿清廷統(tǒng)治，辭職南歸，移居滬上。光緒三十四年（1908），廉泉于上海曹家渡購(gòu)地筑園，營(yíng)造別墅，名“小萬(wàn)柳堂”。

1914年受日本駐華公使山座圓次郎的盛邀，攜小萬(wàn)柳堂書畫，以民間學(xué)者身份東渡日本，參加是年四月大正博覽會(huì)。1914—1919 年期間五次東渡扶桑。1915 于神戶成立“南湖扇面美術(shù)館”，重點(diǎn)出版和介紹扇面。1927 年，出任江蘇省教育經(jīng)費(fèi)管理處處長(zhǎng)。1931年，獨(dú)走北平潭柘寺養(yǎng)病，信佛教出家為僧。同年10月病逝。后葬于北京潭柘山麓。孫寒厓?yōu)槠漕}挽，曰：

一切化灰塵，善哉解脫。

萬(wàn)峰拱潭柘，魂矣歸來(lái)。④龔近賢主編：《民國(guó)邑報(bào)博采》，2011年，第148頁(yè)。編者按：此聯(lián)為預(yù)挽聯(lián)，作于1931年?！澳虾?lái)書曰：‘請(qǐng)寫一小聯(lián)見賜，他日刻石墓門，生死交情，如是如是?！?/p>

回顧廉泉一生，出身“舊浪”涉足“新潮”，在中日近代文化交流史上留下了重要一筆。

（二）交友群體

廉泉生平結(jié)友廣泛，交友對(duì)廉泉的品行為人、處事原則、思想特點(diǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其群體大可分為中、日兩國(guó)。根據(jù)《南湖東游草》可知其國(guó)內(nèi)往來(lái)有：愛(ài)新覺(jué)羅·善耆；政治家吳稚暉、鄭孝胥、盛宣懷；外交家胡平子、稽滌生；學(xué)者羅振玉；書法家孫寒厓、楊了公；書畫家吳觀岱、吳昌碩；詩(shī)人楊楚孫；民主革命者汪文溥、呂公望；愛(ài)國(guó)人士張一麟；進(jìn)步人士林寒碧；篆刻家秋山白巖等。因本文側(cè)重討論廉泉于中日交流史實(shí)，茲不再贅述國(guó)內(nèi)友人，現(xiàn)考證其與日本人士往來(lái)。

1914年廉泉應(yīng)邀東渡日本參加大正博覽會(huì)，正因此次出使日本為其日后廣泛結(jié)友提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。憑借廉泉自身精詩(shī)文、善書法、嗜畫作、愛(ài)金石的優(yōu)勢(shì)，在神戶開設(shè)扇莊，經(jīng)營(yíng)字畫，借此交游王公貴族。平素介紹中國(guó)書畫，與日本文化界名流一起切磋詩(shī)文，推敲金石，在當(dāng)時(shí)頗有影響。交友使廉泉為人愈發(fā)清雅、愈發(fā)精益?，F(xiàn)根據(jù)《南湖東游草》略述一二。

三島毅（1831—1919），字遠(yuǎn)叔，號(hào)中州，日本著名儒學(xué)家、教育家，曾任東宮侍講，東京大學(xué)教授。師從日本著名漢學(xué)家山田方谷。與重野成齋、川田江并稱為“明治三文宗”。廉泉與三島毅時(shí)常評(píng)書讀畫，互贈(zèng)唱和之作，三島毅曾將《中洲文稿》贈(zèng)閱廉泉。1914年廉泉覲謁三島毅，并與其門下高弟細(xì)田、謙藏野口、多內(nèi)黑木、安雄岡田、三山川早、兒島獻(xiàn)吉、池田四郎等會(huì)飲，并作《次韻奉中洲先生》一首。三島毅曾將廉泉妻吳芝瑛手抄《楞嚴(yán)經(jīng)》進(jìn)呈天皇。為此，廉泉以“中洲先生以芝瑛楞嚴(yán)寫本進(jìn)呈日本天皇皇后御覽，蒙兩宮嘉賞不已”為由作答謝詩(shī)一首，輯錄于《南湖東游草》中。

松方正義（1835—1924），政治家、財(cái)政改革家。曾為日本第四任、第六任首相。為推進(jìn)日本地租修正、殖產(chǎn)興業(yè)政策，以及日本銀行的創(chuàng)立、兌換制度的確立等做出重要貢獻(xiàn)。松方正義八十壽辰時(shí)，廉泉以詩(shī)祝壽，此后又示王右軍六十帖與廉泉澄清堂對(duì)觀品評(píng)，并許作書見貺，足見松方正義對(duì)廉泉的賞識(shí)以及二人過(guò)深的交往。

竹添進(jìn)一郎（1842—1917），名光鴻，字漸卿，號(hào)井井。日本外交官、漢學(xué)家。曾任日本駐天津領(lǐng)事、駐華使館書記、駐朝鮮公使等職。駐朝期間與朝鮮開化黨人共謀“甲申政變”，事后被迫引咎辭職，改任東京帝國(guó)大學(xué)教授，專心從事學(xué)術(shù)研究。主要著作有《棧云峽雨日記》《紀(jì)韓京之變》《左氏會(huì)箋》《毛詩(shī)會(huì)箋》和《論語(yǔ)會(huì)箋》等。廉泉曾為竹添進(jìn)一郎作題，是為《題井井居士獨(dú)抱樓詩(shī)文稿》，筆觸充滿惺惺相惜之感。此外《南湖東游草》又錄其《寄井井居士相州居》一首，表達(dá)濃烈念友之感。

末松謙澄（1855—1920），號(hào)青萍，日本京都郡福岡縣人。曾為內(nèi)閣大臣，歷任法制局長(zhǎng)、通信大臣、內(nèi)務(wù)大臣等要職，后派駐英國(guó)任外交官。末松謙澄素與廉泉交好。1914年，聞廉泉赴日之訊，將其多年匯輯的詩(shī)稿《青萍詩(shī)存》，留呈廉泉閱覽指正，廉泉也因之賦詩(shī)《讀青萍詩(shī)存賦呈末松子爵》一首以贈(zèng)，稱揚(yáng)末松的詩(shī)稿?！赌虾|游草》多收與末松謙澄的唱和之作，如《次韻酬青萍》，此外贈(zèng)別詩(shī)如《疊聚星堂韻留別青萍》等，也足以證明二人“詩(shī)交”深厚。

內(nèi)藤湖南（1866—1934），本名虎次郎，字炳卿，號(hào)湖南，后以“湖南”之號(hào)行于世，是日本近代中國(guó)學(xué)的重要學(xué)者，日本中國(guó)學(xué)京都學(xué)派創(chuàng)始人之一。1914 年廉泉訪日后，曾多次于京都與內(nèi)藤湖南、狩野直喜、京都大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)松本文三郎等品評(píng)書畫。內(nèi)藤湖南還與廉泉協(xié)商，將小萬(wàn)柳堂收藏書畫24寄存于帝國(guó)大學(xué)圖書館?！赌虾|游草》有多篇與內(nèi)藤湖南的往來(lái)記錄。

服部宇之吉（1867-1939），日本中國(guó)學(xué)學(xué)者、近代中國(guó)哲學(xué)研究的開拓者。東京帝國(guó)大學(xué)文科哲學(xué)科畢業(yè)。歷任東京帝國(guó)大學(xué)教授、哈佛大學(xué)教授，曾被清朝授予文科進(jìn)士。1902年應(yīng)當(dāng)時(shí)清朝政府之聘，任北京大學(xué)師范館的主任教習(xí)。在此期間與廉泉相識(shí)。1904年服部宇之吉回國(guó)，惜別于北京。1914年廉泉赴日，服部宇之吉促成東京帝國(guó)大學(xué)展覽小萬(wàn)柳堂所藏書畫，此后廉泉多次到訪服部宇之吉澀谷日本居所，曾題：“燕市昔同醉，櫻花負(fù)好春，何當(dāng)初塵鞅，千萬(wàn)賣芳鄰”頌其情義。

大村西崖（1867—1927），日本著名雕塑家、美術(shù)史家、美術(shù)批評(píng)家、考古學(xué)家、畫家。著有《中國(guó)美術(shù)史（雕塑篇）》《中國(guó)古美術(shù)圖譜》《中國(guó)美術(shù)小史》。廉泉對(duì)大村西崖所著《中國(guó)美術(shù)小史》評(píng)價(jià)：“中國(guó)名畫源流、派別、論說(shuō)至為精約。”①上海圖書館歷史文獻(xiàn)研究所編：《歷史文獻(xiàn)》第20輯，上海：上海古籍出版社，2017年，第127頁(yè)。大村西崖與廉泉相識(shí)較早，二人經(jīng)常品評(píng)欣賞名跡。廉泉來(lái)日后，曾將所藏書畫于東京美術(shù)學(xué)校展出，《南湖東游草》甲寅卷收贈(zèng)詩(shī)一首。

狩野直喜（1868-1947），字子溫，號(hào)君山，日本漢學(xué)家，歷史學(xué)者，日本近代的大儒。1900年，狩野直喜赴清朝留學(xué)，與廉泉相識(shí)。啟程之時(shí)，廉泉作詩(shī)送別，勉其友人，《南湖東游草》甲寅篇收贈(zèng)別詩(shī)二首。1914年廉泉至東京，受狩野直喜、內(nèi)藤湖南、松本文三郎招飲，席間包括磯野惟秋、西村時(shí)彥在內(nèi)的諸多學(xué)者。

瀧精一（1873—1945），日本著名美術(shù)史學(xué)家，曾任東京帝國(guó)大學(xué)教授。與大村西崖同為關(guān)東地區(qū)研究傳統(tǒng)中國(guó)文人畫的杰出代表。主要作品有《國(guó)華社畫選》《文人畫概論》。因興趣所投素與廉泉交好，廉泉對(duì)其《國(guó)華社畫選》，給予了“審定極精”②上海圖書館歷史文獻(xiàn)研究所編：《歷史文獻(xiàn)》第20輯，上海：上海古籍出版社，2017年第，第107頁(yè)。的評(píng)價(jià)。此外，廉泉與瀧精一、服部宇之吉二人常以品評(píng)書畫相約，以《澄清堂帖》為甚，廉泉嘗作賦陳謝。廉泉所藏書畫也多被瀧精一選定入其編印《國(guó)華雜志》中，《南湖東游草》中收錄多篇贈(zèng)詩(shī)。

除以上交友外，廉泉還與日本各界名流，如藤堂氏、佐藤富子、日華貿(mào)易會(huì)會(huì)長(zhǎng)星野錫、大阪商船會(huì)社社長(zhǎng)一中橋德五郎、漢學(xué)家西村時(shí)彥、詩(shī)人磯野惟秋、木蘇岐山、土居香國(guó)、東京美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)正木直彥、日本近代書道之父日下部鳴鶴、大倉(cāng)美術(shù)館館長(zhǎng)大倉(cāng)喜八郎、東京帝室博物館股野琢以及高麗音樂(lè)家吳小坡等往來(lái)甚密，在《南湖東游草》中多有相贈(zèng)、唱和之作留存。

與廉泉交往之人，多為有識(shí)之輩，側(cè)面反映了廉泉淳厚的學(xué)識(shí)與精進(jìn)的人品，中日兩國(guó)文人間惺惺相惜，對(duì)于文化交流的主張不斷趨同，成為19世紀(jì)末期不可忽視的價(jià)值群體。

二、《南湖東游草》的編纂與流傳

（一）創(chuàng)作背景及編纂題材

1914 年，正值民國(guó)初期，舊政剛除，新政甫立。南北政治力量呈犬牙交錯(cuò)之勢(shì)，戰(zhàn)亂仍頻。執(zhí)政者對(duì)于民生、文化事業(yè)無(wú)暇顧及。一戰(zhàn)爆發(fā)前國(guó)際體系暗流涌動(dòng)，中國(guó)期待調(diào)整與西方國(guó)家的關(guān)系，躋身國(guó)際社會(huì)，適逢日本舉辦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。遂以“為篤念邦交，注重實(shí)業(yè)起見”理由參加大正博覽會(huì)。該屆博覽會(huì)中國(guó)各界積極參展，參賽出品人達(dá)120余名。廉泉應(yīng)駐華公使山座圓次郎邀請(qǐng)，以訪問(wèn)學(xué)者身份，攜帶小萬(wàn)柳堂所藏書畫，攜吳芝瑛之小楷，與吳昌碩等人一同東渡日本參會(huì)，這些美術(shù)品在展覽期間受到日本觀客的廣泛好評(píng)，究其原因，是為：“日本與我同文，美術(shù)嗜好，大率相似”。最終中國(guó)“得紀(jì)念獎(jiǎng)?wù)缕呤嗳恕?，在?dāng)時(shí)的東京引起不小轟動(dòng)。

自1914年赴日參加大正博覽會(huì)，再到1919年，廉泉共計(jì)五次東渡日本，以在神戶所設(shè)的“南湖扇面美術(shù)館”為平臺(tái)，同日本文學(xué)界、美術(shù)界、政界等上層人士頻繁接觸交流。這個(gè)階段與日本文化名流詠詩(shī)作賦之作以及對(duì)日本當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的描寫，共同構(gòu)成了《南湖東游草》的主要內(nèi)容。

《南湖東游草》現(xiàn)存詩(shī)歌共計(jì)420首。從編排體例來(lái)看，以干支紀(jì)年方法命名詩(shī)稿，每卷內(nèi)容則以寫作時(shí)間順序編排。且文體、篇幅大致相當(dāng)。全書共分為五卷，甲寅卷共收詩(shī)77 首。乙卯卷共收詩(shī)50首，丙辰卷共收詩(shī)67首，丁巳卷共收詩(shī)122首，戊午卷共收詩(shī)104首。

從錄文題材上來(lái)看，全書并沒(méi)有明確分類，但大致可分為山水登臨，抒情感懷；友人唱和、贈(zèng)別、酬燕之作；書畫提詩(shī)三類。每首詩(shī)前必有題解說(shuō)明寫作緣由，條例清晰，便于查閱。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)精巧，多為律詩(shī)，其濃重的人文主義色彩是顯著特點(diǎn)，形成了文學(xué)性和史學(xué)性兼具的意義。反映了廉泉的交游情況。表達(dá)了人生價(jià)值。內(nèi)容深入淺出，簡(jiǎn)潔易懂，針對(duì)時(shí)局提出較為游歷的評(píng)述，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷，對(duì)人物記載詳略得當(dāng)，感情沉郁真切，是為民國(guó)初年文人思想動(dòng)態(tài)，具有不可磨滅的價(jià)值。

（二）《南湖東游草》的刊行情況

《南湖東游草》最早于1915 年在日發(fā)行，但流傳不廣，且收錄內(nèi)容較少。1918年上海聚珍仿宋印書局刊本，是目前傳播最廣、使用最多的單行本。此后，《南湖東游草》便附于廉泉文集，作為子集出版發(fā)行，如1924年中華書局版《南湖集》便將《南湖東游草》錄入卷一、卷二。所存版本如下：

一為1914年日本著名珂羅版印刷專家小林忠治刊印，單行本巾箱本形制的《南湖東游草》。該版本為藤田綠子寫本，國(guó)內(nèi)并不多見。線裝一冊(cè)，內(nèi)分甲乙兩卷，厚度約0.9 厘米，開本為8.8×12.7厘米，卷首附小像兩幅，印刷精良，使用美濃紙印制，磁青紙封面、綠布函、骨簽。共收錄1914 年至1915年廉泉?jiǎng)?chuàng)作的115首詩(shī)歌。

二為1918年上海聚珍仿宋印書局刊本影印的單行本《南湖東游草》，共5卷，凡詩(shī)382首。扉頁(yè)有廉泉之妻吳芝瑛題簽，此詩(shī)集經(jīng)其妻吳芝瑛一一校理而成。

三為收錄入1924 年中華書局版《南湖集》卷一、卷二的《東游草》，該合集共兩冊(cè)。封面有敬恒篆書南湖集，附廉泉照片一張背有自題《皷瀧濯足圖》，文末有俞偉?印。上冊(cè)為目錄及《南湖集》卷一，下冊(cè)為《南湖集》卷二、《南湖集》卷三、《南湖集》卷四，后附補(bǔ)遺八首。其中卷一收《南湖東游草》甲寅卷至丙辰卷共計(jì)詩(shī)194首，卷二收《南湖東游草》丁巳卷至己未卷詩(shī)259首。卷三收《拈花集》99首，《潭柘紀(jì)游詩(shī)》41 首，《翦淞留影集》51首。卷四收《拈花集》壬戌至甲子八月共計(jì)182 首，為此前《拈花集》未刻，用1918年上海聚珍仿宋印書局刊本匯印?！赌虾泛蟾窖a(bǔ)遺八首：《哭癭公》《景山謠》《街走謔而虐矣爰廣其意為賦景山謠四章》《夜坐翦淞閣有懷》《病驥表弟寰球旅行記征題次韻》。

四為2018年朝華出版社出版單行本《南湖東游草》，該本系上海聚珍仿宋印書局本翻印。

通過(guò)比對(duì)以上版本及內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)上海聚珍仿宋印書局選材以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，嚴(yán)格收錄廉泉1914年至1919年五度東游作品。而1924年中華書局版《南湖集》收《南湖東游草》內(nèi)容更為全面，回國(guó)后所創(chuàng)與東游相關(guān)作品，也收錄在內(nèi)。

三、《南湖東游草》的史學(xué)價(jià)值

《南湖東游草》是廉泉東渡扶桑所創(chuàng)，通過(guò)上述對(duì)文本內(nèi)容的分析，可認(rèn)為《南湖集》所具有的史學(xué)價(jià)值可以分為三個(gè)方面：

1.《南湖東游草》為反映是時(shí)日本風(fēng)土風(fēng)貌的重要史料。1905年前后，中國(guó)掀起了向外學(xué)習(xí)的熱潮，外出考察成為了解外國(guó)最直觀的方式。大批游歷先知以日記的形式記錄下了自己對(duì)于日本的觀感，為我們了解明治維新后的日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等提供了寶貴的一手資料?！赌虾|游草》收錄了廉泉自1914年到1919年五次東渡扶桑所做的詩(shī)篇。除詳細(xì)載錄了與三島中洲、內(nèi)藤湖南、服部宇之吉等諸多名流的唱和之作，也有對(duì)長(zhǎng)崎、京都嵐山、有馬等日本本國(guó)風(fēng)貌的描寫和對(duì)當(dāng)?shù)厝A商、商業(yè)的如實(shí)記錄，更有對(duì)在日外籍人士，如高麗音樂(lè)家吳小坡的交往記錄。不僅如此，還有宗教界人士光遍上人的一手史料。這是他國(guó)人士對(duì)日本是時(shí)風(fēng)貌的寶貴歷史見證。

2.《南湖東游草》是研究清末民初中日活躍交流期的重要史料之一。通過(guò)解讀《南湖東游草》，有助于全面了解清末民初中日民間文化交流。廉泉存史意識(shí)較強(qiáng)，凡有交往，必加記錄，作品承載的兩國(guó)文化友人的友誼，印證了中日兩國(guó)文化的交流佳話。《南湖東游草》所載其交友甚廣，作為親自到訪日本且頻繁接觸日本名流的學(xué)者，作品在一定程度上反映了是時(shí)日本各界對(duì)于中國(guó)以及中國(guó)文化的態(tài)度，這種與當(dāng)時(shí)政治環(huán)境相異的友好氣氛，補(bǔ)充和豐富了中國(guó)學(xué)者對(duì)于清末民初日本對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，有利于國(guó)人了解鄰國(guó)思想動(dòng)態(tài)。邱吉認(rèn)為：廉泉所藏赴日展出，“一定程度上成為近代日本學(xué)者尋求文化認(rèn)同、復(fù)興‘文人畫’的‘精神食糧’，客觀上也促進(jìn)了日本‘藝術(shù)漢學(xué)’的發(fā)展。”①邱吉：《民國(guó)初期〈小萬(wàn)柳堂〉書畫在日本的流轉(zhuǎn)與鑒藏—以廉泉致內(nèi)藤湖南書簡(jiǎn)和〈南湖東游日記〉為中心》，《關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所紀(jì)要》，2021年，第345頁(yè)。同時(shí)廉泉在東京藝術(shù)大學(xué)承展一事，被載入《東京藝術(shù)大學(xué)百年史》，不但為日本研究中國(guó)美術(shù)史提供了堅(jiān)實(shí)范本，也為中日美術(shù)交流史做出了寶貴的貢獻(xiàn)。

3.《南湖東游草》是研究海外華人創(chuàng)作的重要史料之一。在宏大中國(guó)近代史敘事背后，還存在許多未被重視的局部日常與細(xì)節(jié)。身處變局中的個(gè)體接物、處事伸曲、思想起落，都是一個(gè)時(shí)代的個(gè)人紀(jì)錄。明末清初一批批使臣以及大量先知游歷日本，與多數(shù)著眼于考察進(jìn)而反省本國(guó)劣勢(shì)的史料不同，廉泉赴日，更多是在筑牢中日友好的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)文化向外播散。其作品中不乏“共賞”“品評(píng)”“共鑒”等詞匯，成為海外華人對(duì)于中國(guó)文化傳播態(tài)度的縮影。

惠于廉泉后人對(duì)家族史料的整理，其著作《南湖東游日記》于近年重新面世。該日記記載了1914年3月30日至同年8月9日間，廉泉東游日本的活動(dòng)始末。內(nèi)容翔實(shí)，載錄與商界、學(xué)界、貴族、實(shí)業(yè)界等上層人士的往來(lái)，并且加入個(gè)人心路歷程，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文風(fēng)貌也多有描寫。其與詩(shī)集《南湖東游草》所錄甲寅卷年代相呼應(yīng)。此外，郭建鵬、姜紹澤根據(jù)《申報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《順天時(shí)報(bào)》等整理而成的《廉泉遺札續(xù)拾》②上海中山學(xué)社編：《近代中國(guó)》總第31輯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2019年，第314頁(yè)?！读獣斑z》③上海中山學(xué)社編：《近代中國(guó)》總第30輯，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2019年，第313頁(yè)。，是史學(xué)界整合稀見史料兩篇成果。與此前問(wèn)世所刊行內(nèi)容不同，成果多為廉泉往來(lái)信札，對(duì)于研究廉泉民主思想動(dòng)態(tài)，是不可多得的一手資料。

但要注意的是，利用晚清民初所存日記、書信、筆記、詩(shī)文集等時(shí)，應(yīng)與其他史料對(duì)照，增強(qiáng)可信度，避免因個(gè)人視角、立場(chǎng)不同所帶來(lái)的偏差。