東魏北齊文林集團(tuán)的“倡優(yōu)”角色研究

魏雪濤

東魏北齊文林是以文辭法統(tǒng)的士族群體，這一群體卻有狎戲卑劣的“倡優(yōu)”身份特征。本文圍繞著這一中心展開(kāi)論述，探討“倡優(yōu)”文林的自身特征及歷史作用。相關(guān)研究有《東魏北齊的文士及其命運(yùn)》《東魏、北齊文學(xué)集團(tuán)研究》《北齊文林館考論》等，主要涉及文林團(tuán)體相關(guān)問(wèn)題，較少提及“倡優(yōu)”身份形成以及“倡優(yōu)”文林執(zhí)國(guó)政的歷史問(wèn)題。

一、東魏北齊文林士人的雙重角色

北齊文林的文獻(xiàn)記載，從《魏書(shū)》《北齊書(shū)》的記述來(lái)看，二者在文林表述中的語(yǔ)境以及視角有所差異。魏收所著《魏書(shū)》對(duì)文林持有褒獎(jiǎng)態(tài)度，以裴伯茂、邢昕、溫子昇為例，三人多有正面內(nèi)容，載裴伯茂“伯茂曾撰《晉書(shū)》”①（北齊）魏收：《魏書(shū)》卷85《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1870-1921頁(yè)。；載邢昕“齊文襄王攝選，擬昕為司徒右長(zhǎng)史，未奏，遇疾卒，士友悲之”②（北齊）魏收：《魏書(shū)》卷85《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1870-1921頁(yè)。；載溫子昇“子昇外恬靜，與物無(wú)競(jìng)，言有準(zhǔn)的，不妄毀譽(yù)”③（北齊）魏收：《魏書(shū)》卷85《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1870-1921頁(yè)。，甚至借人之口夸耀邢子才、王元景、溫子昇，“邢子才、王元景、溫子昇彬彬有德素”④（北齊）魏收：《魏書(shū)》卷85《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1974年，第1870-1921頁(yè)。。

而唐代李百藥的《北齊書(shū)》所載文林卻多有“倡優(yōu)”鄙下之行，⑤孔毅：《東魏北齊的文士及其命運(yùn)》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。《北齊書(shū)·文苑傳》共載文林祖鴻勛、李廣、樊遜、劉逖、荀士遜、顏之推、袁奭、韋道遜、江旰、眭豫、朱才、荀仲舉、蕭愨、古道子14人，據(jù)有丑行的文林占總數(shù)的21.42%。載劉逖“愛(ài)交游，善戲謔”，“天保初，行定陶縣令，坐奸事免，十余年不得調(diào)”①（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；荀仲舉“長(zhǎng)樂(lè)王尉粲甚禮之，與粲劇飲，嚙粲指至骨”②（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；徐之才取悅文宣帝“戲謔滑稽，言無(wú)不至”；③（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷25《徐之才傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第227頁(yè)。以至于“竟不獲述職，尤為弄臣”④（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷25《徐之才傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第227頁(yè)。；魏收取悅文宣，“乃干東山與諸倡優(yōu)為稱(chēng)猴與狗斗，帝寵押之”⑤（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。；祖珽“解彈琵琶，能為新曲，招城市年少，歌舞為娛，游集諸倡家，與陳元康、穆子容、任胄、元士亮等為聲色之游”⑥（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。，甚者與寡婦公然私通，“又與寡婦王氏奸通，每人前相聞往復(fù)”⑦（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；祖珽以偷竊為樂(lè)，“曾至膠州刺史司馬世云家飲酒，遂藏銅疊二面。廚人請(qǐng)搜諸客，果于珽懷中得之，見(jiàn)者以為深?lèi)u”，又曾于高歡宴中偷盜金叵羅，“神武宴僚屬，于坐失金叵羅，竇泰令飲酒者皆脫帽，于珽髻上得之”⑧（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。。

《北齊書(shū)》之所以直筆，本質(zhì)上是因?yàn)榕c齊唐皇朝法統(tǒng)的意識(shí)觀念矛盾。李百藥自身也體現(xiàn)了唐王朝的歷史人事觀，“政或盛衰，有關(guān)人事”⑨（唐）吳兢：《貞觀政要》卷8《封建》，上海:上海古籍出版社，1978年，第238頁(yè)。。

此外魏收作為北魏、東魏、北齊三個(gè)時(shí)期的見(jiàn)證者，同時(shí)也是北人集團(tuán)和文林集團(tuán)的成員，⑩雷炳鋒：《東魏、北齊文學(xué)集團(tuán)研究》，《蘭臺(tái)世界》2014年第11期。以第一觀察視角經(jīng)歷了魏末時(shí)期的動(dòng)蕩過(guò)程，深刻受到政治紐帶中的現(xiàn)實(shí)利益牽連，所對(duì)記載自然受到文林集團(tuán)的社會(huì)羈絆。特別是《魏書(shū)》編訂關(guān)乎北齊的皇朝隆望，因此《魏書(shū)》受到文宣、孝昭諸帝在政治意識(shí)的極端重視，這決定了文林褒筆的形成。孝昭帝為防止魏收以伎倆蒙騙，特令公開(kāi)抄寫(xiě)，“及詔行魏史，收以為直置秘閣，外人無(wú)由得見(jiàn)，于是命送一本付并省，一本付鄴下，任人寫(xiě)之”；[11]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。武成帝時(shí)又復(fù)核文書(shū)，“武成復(fù)敕更審，收又回?fù)Q”；魏收死后，中書(shū)監(jiān)陽(yáng)休之又裁修《魏書(shū)》，“淹延歲時(shí)，竟不措手，惟削去嫡庶一百余字”[12]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。。北齊政權(quán)隆重史學(xué)的政治態(tài)度，決定了形成了《魏書(shū)》藏納文林丑態(tài)的書(shū)寫(xiě)態(tài)度。

同時(shí)從《魏書(shū)·文苑傳》《北齊書(shū)·文苑傳》的記載內(nèi)容來(lái)看，這一褒獎(jiǎng)除上述原因之外，應(yīng)另有隱情。二者所記載的文林皆官居中朝，或身兼要職，例如祖鴻勛歷除高陽(yáng)太守；樊遜歷除員外參軍；袁奭歷除中散大夫；荀士遜歷除中書(shū)舍人；劉逖“從世祖赴晉陽(yáng)，除散騎侍郎，兼儀曹郎中”[13]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；江旰歷除鄭州司馬、太尉從事中郎；韋道遜歷除尚書(shū)左中兵，加通直散騎侍郎；眭豫歷歷除晉州道行臺(tái)郎、大理正、奉車(chē)都尉；朱才歷除國(guó)子博士、諫議大夫；荀仲舉歷除義寧太守；蕭愨歷除太子洗馬；古道子歷除檢校御史、司空田曹參軍；李廣歷除授中書(shū)郎。此外非在《魏書(shū)·文苑傳》《北齊書(shū)·文苑傳》的文林也是如此，魏收晚年天統(tǒng)二年（566）為“行齊州刺史”①（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。；溫子昇“齊文襄王引子昇為大將軍府諮議參軍”②（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；邢邵官至中書(shū)監(jiān)，攝國(guó)子祭酒，授特進(jìn)；祖珽北齊后主高緯即位，拜秘書(shū)監(jiān)、開(kāi)府儀同三司，遷侍中、左仆射，監(jiān)修國(guó)史，加位特進(jìn)，受封燕郡公。在文林館所可考察的六十位文士中，多數(shù)身兼高職，有隆重的社會(huì)政治身份。③莊蕓：《北齊文林館考論》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2022年第1期。可見(jiàn)文林士人自身的官宦高位，需要給予其特殊的德望姿態(tài)，所以魏收力圖在史書(shū)的記載中營(yíng)造文林群體的文者身份與德者身份。不過(guò)這也說(shuō)明了文林集體形成了二重角色扮演，一方面是文林集團(tuán)作為德者與文者形象，反映在文獻(xiàn)之中，而另一面是以取悅、歌頌北人集團(tuán)的某種身份，被《魏書(shū)》悄無(wú)聲息的隱筆省略，“以魏收所撰書(shū)，褒貶失實(shí)”④（唐）魏征：《隋書(shū)》卷23《魏澹傳》，北京：中華書(shū)局，1979年，第480-500頁(yè)。。

二、文林“倡優(yōu)”角色扮演與處境

（一）文林“倡優(yōu)”角色品性

魏收在朝中常扮演陪臣角色而取巧諸帝。德王延宗納趙郡李祖收女為妃，文宣帝幸李宅宴，德王妃母宋氏遞上石榴，文宣問(wèn)收曰何意，魏收答“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孫眾多”⑤（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。，魏收親自嬉鬧為“倡優(yōu)”，取寵文宣帝，“文宣末，數(shù)于東山與諸優(yōu)為獼猴與狗斗，帝寵狎之”⑥（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。。這種“倡優(yōu)”角色非為個(gè)例，文林領(lǐng)袖祖珽亦扮演“倡優(yōu)”陪臣角色，“凡諸伎藝，莫不措懷，文章之外，又善音律，解四夷語(yǔ)及陰陽(yáng)占侯，醫(yī)藥之術(shù)尤是所長(zhǎng)”⑦（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。。

文林“倡優(yōu)”的荒誕無(wú)恥品性，卻能夠長(zhǎng)期占據(jù)高位，和齊廷的法統(tǒng)與文辭需要不無(wú)關(guān)系。以魏收為例子，⑧劉亞欣：《北齊文學(xué)研究》，鄭州大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。欲樹(shù)立正統(tǒng)的王朝世系和萬(wàn)民仰重的國(guó)威德望，就需要魏收作為文林棟梁，以神武帝對(duì)魏收語(yǔ)最為典見(jiàn)“我后世身名在卿手，勿謂我不知”⑨（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。，文襄帝語(yǔ)魏收“在朝今有魏收，便是國(guó)之光彩”⑩（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。。立齊時(shí)魏收以文辭樹(shù)立皇齊法統(tǒng)，“時(shí)齊將受禪，楊?lèi)肿嗍罩弥畡e館，令撰禪代詔冊(cè)諸文”[11]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。。魏收在《魏書(shū)》的撰寫(xiě)中，隆重北齊，良書(shū)北人，“爾朱榮于魏為賊，收以高氏出自爾朱，且納榮子金，故減其惡而增其善”[12]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。，此外魏收為高氏政權(quán)書(shū)寫(xiě)了大量詔令文件，如《為侯景叛移梁朝文》，激烈聲討侯景，“了無(wú)犬馬之職，便有梟獍之心”[13]（清）嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，北京：中華書(shū)局，1958年，第2041-2042頁(yè)。，再如《為文宣帝出師詔》，為討伐侯景確立“蕞爾秦隴，久阻風(fēng)化”①（清）嚴(yán)可均輯：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，北京：中華書(shū)局，1958年，第2041-2042頁(yè)。的王師之由。魏收因此受到文襄帝稱(chēng)贊:“在今有魏收，便是國(guó)之光彩、雅俗文墨，通達(dá)縱橫”②（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。。另在神武帝時(shí)，“又與令史李雙、倉(cāng)督成祖等作晉州啟，請(qǐng)粟三千石”③（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。，祖珽偽請(qǐng)粟三千石，被識(shí)破后，祖珽為神武帝作《定國(guó)寺碑》，請(qǐng)粟案了然收?qǐng)?，“特恕不?wèn)，然猶免官，散參相府”④（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。。武成帝時(shí)，祖珽“上書(shū)請(qǐng)追尊太祖獻(xiàn)武皇帝為神武，高祖文宣皇帝改為威宗景烈皇帝”⑤（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。，祖珽在皇齊世系上促進(jìn)了高歡和高洋地位的提升，為祖珽奠定了深厚的政治基礎(chǔ)。

同時(shí)由于北齊政局險(xiǎn)亂，⑥洪懿：《北朝權(quán)臣高歡研究》，重慶師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。勛舊、宗室、恩倖勢(shì)力交復(fù)動(dòng)亂，諸帝常需要陪臣“倡優(yōu)”媚上伶戲與的狎戲行為，用以表示皇帝威嚴(yán)，或表帝意?！俺珒?yōu)”文林不可或缺。文宣帝不滿太子婚宴僭越，毀覆食案，問(wèn)收“知我意不”⑦（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。，魏收答道“臣愚謂長(zhǎng)娣既東宮之妾，理不須牢，仰惟圣懷，緣此毀去”，文宣帝“大笑，握收手”。正是這種“倡優(yōu)”角色，被《魏書(shū)》所藏納，形成了文獻(xiàn)記載的兩層表述。這些文林倡優(yōu)丑行在私人文獻(xiàn)中得以記錄留存，最終經(jīng)過(guò)李德林、李百藥父子的整理，在以北周為正統(tǒng)的唐史家觀念下得以展現(xiàn)。不過(guò)文林“倡優(yōu)”因此獲得了政治地位，并開(kāi)啟了文林“倡優(yōu)”執(zhí)國(guó)政的歷史局面，促進(jìn)了北齊理政的多元化。

（二）社會(huì)分裂下的文林“倡優(yōu)”處境

北齊社會(huì)處處透露著民族的隔閡氣息，⑧馬延麟：《北齊皇室集團(tuán)文學(xué)與文化研究》，西北師范大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。魏末孝武帝時(shí)期，神武帝集團(tuán)內(nèi)部就已經(jīng)形成了輕漢尊北的民族觀念，⑨黃永年：《論北齊的文化》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1994第4期?！坝跁r(shí)，鮮卑共輕中華朝士”⑩（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷1《神武紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，1972年，第3頁(yè)。。北人勛貴對(duì)南人進(jìn)行了殘酷的壓榨奴使，[11]曹道衡：《齊詩(shī)歌的歷史地位》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1992年第6期。例如強(qiáng)將劉漢在役使?jié)h民治河時(shí)，辱漢民語(yǔ)“一錢(qián)漢，隨之死”[12]（北宋）司馬光：《資治通鑒》《梁紀(jì)十三·大同三年》，北京：中華書(shū)局，1956年，第4882頁(yè)。。其形勢(shì)已到神武帝不得不出面調(diào)和的地步，[13]劉成棟：《齊社會(huì)與士人思想研究》，南開(kāi)大學(xué)2012年博士學(xué)位論文.“鮮卑為客，為汝擊賊，漢人為奴，為汝耕作”[14]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷1《神武紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，1972年，第5頁(yè)。，甚至動(dòng)怒強(qiáng)調(diào)“不得欺漢兒，不得犯軍令”[15]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷1《神武紀(jì)》，北京：中華書(shū)局，1972年，第7頁(yè)。；文宣時(shí)，魏愷逸職青州刺史，文宣勃怒“何物漢子，我與官，不肯就”[16]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷15《魏愷傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第156頁(yè)。；后主時(shí)恩倖集團(tuán)首領(lǐng)韓鳳大語(yǔ)朝臣“狗漢大不可耐，唯須殺卻”[17]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷42《恩幸傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第2570頁(yè)。。這種民族隔閡與歧視最終導(dǎo)致了北齊政治中出現(xiàn)兩個(gè)集團(tuán)，一個(gè)是掌握威權(quán)的北人集團(tuán)，一個(gè)是屈從威嚴(yán)的南人集團(tuán)，這也是文林倡優(yōu)角色產(chǎn)生的根本原因。北人集團(tuán)常年?duì)I聚晉陽(yáng)，社會(huì)隔閡延續(xù)至此。侯景叛亂時(shí)，文襄竟然在晉陽(yáng)指揮平叛，“時(shí)在晉陽(yáng)，令收為檄五十余紙”①（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。。

文林集團(tuán)在神武帝權(quán)力構(gòu)成中的蒼白地位，決定了文林集團(tuán)被迫處于屈從的卑賤境遇。冀州士族，也是中朝宰楊?lèi)制陂g其帶領(lǐng)文林“倡優(yōu)”角色不斷進(jìn)入中朝，此時(shí)邢邵累遷太常卿、中書(shū)監(jiān)，攝國(guó)子祭酒，魏收“除中書(shū)令，仍兼著作郎，封富平縣子”②（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；劉逖受魏收提攜除開(kāi)府參軍；荀仲舉“入館，除符璽郎”③（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷25《徐之才傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第227頁(yè)。；徐之才因“勸顯祖應(yīng)天受禪”而顯露；李廣“顯祖初嗣霸業(yè)，命掌書(shū)記”④（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；祖鴻勛天保時(shí)“奉朝請(qǐng)、防河別將”⑤（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；樊遜天保時(shí)“二年春，會(huì)朝堂對(duì)策罷，中書(shū)郎張子融奏入”⑥（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；眭豫“天保中，參議禮令，歷晉州道行臺(tái)郎、大理正、奉車(chē)都尉”⑦（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；蕭愨“天保中入國(guó)，武平中太子洗馬”⑧（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；南朝顏之推“顯祖見(jiàn)而悅之，即除奉朝請(qǐng)，引于內(nèi)館中，侍從左右，頗被顧眄”⑨（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；袁奭“除瑯邪王儼大將軍諮議，入館，遷太中大夫”；朱才“稍遷國(guó)子博士、諫議大夫”⑩（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。；江旰“稍遷鄭州司馬，入館，除太尉從事中郎”[11]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷45《文苑傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第510-520頁(yè)。。楊?lèi)侄嗵釘y、庇佑文林集團(tuán)，例如楊?lèi)侄啻卧凇段簳?shū)》案中保護(hù)魏收，在盜陳元康書(shū)案中包庇祖珽，此外其根本在于文宣帝自身的治策，[12]吉定：《北齊文學(xué)興盛及其原因初探》，《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第2期。其目的在于“內(nèi)外清靖，莫不祗肅”，文林有助于穩(wěn)定齊受魏禪的政治局勢(shì)，因此放任文林與北人集團(tuán)同重共顯。

文宣帝在任用漢士林的同時(shí)，[13]王?。骸段牧逐^對(duì)北齊文學(xué)的意義》，《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第3期。常常伴隨戲弄、辱賤的治臣手段，作為役使?jié)h臣的方策，楊?lèi)直旧砭褪鞘芎φ摺Ｎ男廴栀v楊?lèi)帧半m以楊?lèi)譃樵纵o，使進(jìn)廁籌，以其體肥，呼為楊大肚”[14]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷34《楊?lèi)謧鳌?，北京：中華書(shū)局，1972年，第177頁(yè)。，并用刀玩戲楊?lèi)帜?，“以刀子剺其腹藁”[15]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷34《楊?lèi)謧鳌罚本褐腥A書(shū)局，1972年，第177頁(yè)。，甚至將楊?lèi)址湃牍撞?，“又置愔于棺中，載以轜車(chē)，幾下釘者數(shù)”[16]（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷34《楊?lèi)謧鳌罚本褐腥A書(shū)局，1972年，第177頁(yè)。。文宣帝鄙劣兇毒的政治手段，也是北人集團(tuán)對(duì)南人集團(tuán)逐漸登朝而產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)的表現(xiàn)，高氏集團(tuán)不能適應(yīng)脫離勛人團(tuán)體的統(tǒng)治實(shí)態(tài)，對(duì)南人集團(tuán)充滿警惕，因此北人集團(tuán)一手炮制了文林集團(tuán)的“倡優(yōu)”身份傳統(tǒng)。魏收壓迫士人，語(yǔ)“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之則使入地”，亦然為文宣帝對(duì)南人集團(tuán)的寫(xiě)照，實(shí)然為魏收在遭受文宣帝“倡優(yōu)”境遇后的潛意識(shí)反映與模仿文宣帝迫害行為的心理轉(zhuǎn)嫁。

三、“倡優(yōu)”文林從陪臣到掌政

除了齊廷對(duì)文林士人的戒心和政治利用之外，高齊政權(quán)所面對(duì)的南人集團(tuán)本身也有自身的困境，導(dǎo)致神武帝認(rèn)為南人掌政會(huì)使得高齊喪失北人集團(tuán)的支持，所以神武整肅綱紀(jì)的同時(shí)，不根除北人貪腐的現(xiàn)象。神武語(yǔ)“我若急正綱紀(jì)，不相假借，恐督將盡歸黑獺”①（北宋）司馬光：《資治通鑒》《梁紀(jì)十三·大同三年》，北京：中華書(shū)局，1956年，第5152頁(yè)。。神武帝觀察到南人集團(tuán)甚至成為南朝滅齊的因子，“江東復(fù)有一吳翁蕭衍，專(zhuān)事衣冠禮樂(lè)，中原士大夫望之以為正朔所在”②（北宋）司馬光：《資治通鑒》《梁紀(jì)十三·大同三年》，北京：中華書(shū)局，1956年，第5152頁(yè)。，北人集團(tuán)有覆滅的可能，“人物流散，何以為國(guó)”③（北宋）司馬光：《資治通鑒》《梁紀(jì)十三·大同三年》，北京：中華書(shū)局，1956年，第5152頁(yè)。。神武帝從掌政的利害出發(fā)，始終以北人為權(quán)力基石營(yíng)動(dòng)國(guó)家社會(huì)，導(dǎo)致了南北社會(huì)的深厚矛盾。其中豫州士族最為典例，北魏孝武帝西出后，洛南豪族李廷孫、韋法寶、韓雄、陳忻、魏玄隨之起兵抗擊高氏，后有望族滎陽(yáng)鄭氏、河內(nèi)司馬氏、清河崔氏、汝穎劉氏紛紛投逃西魏；河北士族求榮于高齊諸帝，卻導(dǎo)致了河北士族被高齊利用的悲劇，河北士人崔暹在神武、文襄整肅政治中大放異彩，但文宣帝即位后即刻拋棄崔暹，“黜崔暹，則得遠(yuǎn)近人意，顯祖從之”；杜弻雖因參與禪讓有功，但受文宣記恨處死，崔季舒為神武帝重臣，在后主時(shí)期被恩倖集團(tuán)謀害。不過(guò)在這種極境下，也給予了“倡優(yōu)”文林登位的機(jī)會(huì)。

南人集團(tuán)在北朝登位分為幾個(gè)時(shí)期，“倡優(yōu)”文林在南人集團(tuán)的起伏中，借以時(shí)機(jī)而登位。先是神武、文襄時(shí)期冀州士族崔暹整肅時(shí)期，崔暹后受到文宣帝的拋棄。其次是文宣時(shí)期冀州士族楊?lèi)帧爸骰栌谏?，政清于下”④（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷34《楊?lèi)謧鳌?，北京：中華書(shū)局，1972年，第177頁(yè)。的天保政治，楊?lèi)衷谇b政變中被孝昭、武成帝處死，說(shuō)明高齊政權(quán)在君臣的推動(dòng)下，使國(guó)體從北人威權(quán)轉(zhuǎn)化為南人執(zhí)政的歷史機(jī)遇落空了，不過(guò)卻為“倡優(yōu)”文林執(zhí)國(guó)政提供了空間。乾眀政變后孝昭登位，南人士族多進(jìn)入中朝，青淮士族崔劼“入為秘書(shū)監(jiān)、齊州大中正，轉(zhuǎn)鴻臚卿，遷并省度支尚書(shū)，俄授京省，尋轉(zhuǎn)五兵尚書(shū)，監(jiān)國(guó)史”；青淮士族王晞官至散騎常侍、太子太傅、太子中庶子，冀州士族陽(yáng)休之“肅宗留心政道，每訪休之治術(shù)”；冀州士族盧叔武“太子中庶子，加銀青光祿大夫”；冀州士族張耀遷秘書(shū)監(jiān)，“倡優(yōu)”文林終于開(kāi)始登朝掌握實(shí)權(quán)。

“倡優(yōu)”文林敢于投機(jī)齊廷，這種行為和“倡優(yōu)”文林怪誕愚蠢、寡有廉恥的性格息息相關(guān)，且僅有“倡優(yōu)”文林能夠適應(yīng)北齊諸帝的凌霸役使。其中文林領(lǐng)袖祖珽成就最為突出，弄就了“倡優(yōu)”文林執(zhí)國(guó)政的中朝格局，這也是北齊南人集團(tuán)掌政的最后階段。祖珽久負(fù)盛名，與魏收并列⑤高威：《東魏北齊文研究》，湖南師范大學(xué)2018年碩士學(xué)位論文。，“時(shí)神武送魏蘭陵公主出塞嫁蠕蠕，魏收賦《出塞》及《公主遠(yuǎn)嫁詩(shī)》二首，珽皆和之，大為時(shí)人傳詠”。⑥（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。祖珽據(jù)有“倡優(yōu)”文林的扭曲人格特征，首先是鮮有廉恥，竟然通奸寡婦，⑦（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。其次祖珽有荒誕且骯臟的放浪性格，祖珽偷盜重臣書(shū)籍上千卷，“又盜元康家書(shū)數(shù)千卷”⑧（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。，文宣帝時(shí)期甚至“又盜官《遍略》一部”，可至“據(jù)犯枉法處絞刑”，然而有司逮捕的事后，祖珽驚慌逃竄，認(rèn)為可以逃脫刑法，可見(jiàn)祖珽也有愚蠢的一面。

更值得注意的是，祖珽和魏收一樣，據(jù)有張大社會(huì)聲望的野望性格。魏收在編纂《魏書(shū)》時(shí)就企圖建立史家霸者身份，控制史家政治評(píng)價(jià)書(shū)寫(xiě)的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)北齊士族多加恐迫，“何物小子，敢共魏收作色！舉之則使上天，按之當(dāng)使入地”。而邢邵本身也結(jié)文黨，也具有這一特征，并與魏收爭(zhēng)雄文壇，“議論更相訾毀，各有朋黨”①（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷37《魏收傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第380-400頁(yè)。。祖珽相比魏收、邢邵，其野望更加洪野。其在文襄帝時(shí)就投機(jī)武成，“知武成陰有大志，遂深自結(jié)納，曲相祗奉”②（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。，并媚喜武成帝“珽善為胡桃油以涂畫(huà)，乃進(jìn)之長(zhǎng)廣王”③（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第244頁(yè)。。而武成帝登基后，祖珽確實(shí)投機(jī)成功進(jìn)入中朝。

祖珽的政治投機(jī)成功，離不開(kāi)其“倡優(yōu)”媚喜且精巧的權(quán)力伎倆。在吏干方面，先是巧租山東，“倉(cāng)曹雖云州局，乃受山東課輸，由此大有受納，豐于財(cái)產(chǎn)”；后又投機(jī)武成帝，其政治手腕精明，魏收、劉逖、徐之才、荀仲舉等人所不能及，這也是祖珽能執(zhí)國(guó)政的原因?？傮w上看，祖珽身上的“倡優(yōu)”文林特征為其實(shí)現(xiàn)掌政的野心提供了路徑，這也是在民族社會(huì)的政治分裂下，所產(chǎn)生的畸形中朝政治結(jié)果。

孝昭帝崩亡后，武成帝將南人集團(tuán)逐出北廷，青淮士族的五兵尚書(shū)崔劼、散騎常侍、太子太傅王晞、冀州士族的陽(yáng)休之、光祿大夫盧叔武、秘書(shū)監(jiān)張耀紛紛外遷州郡。而“倡優(yōu)”文林領(lǐng)袖祖珽卻籍借機(jī)會(huì)，聯(lián)結(jié)和士開(kāi)而登廷。祖珽拉攏和士開(kāi)上表?yè)砹⒑笾?，“今宜命皇太子早踐大位，以定君臣。若事成，中宮少主皆德君，此萬(wàn)全計(jì)也”④（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。。此后祖珽權(quán)重中朝漢士族集團(tuán)，“既見(jiàn)重二宮，遂志于宰相”⑤（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。，聯(lián)結(jié)“倡優(yōu)文士”和恩倖集團(tuán)，共同挑擊何和士，“先與黃門(mén)侍郎劉逖友善，乃疏侍中尚書(shū)令趙彥深、侍中左仆射元文遙、侍中和士開(kāi)罪狀，令逖奏之”⑥（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。。不過(guò)“倡優(yōu)”文林作為北齊畸形政治的產(chǎn)物，本身居于扭曲、卑賤的政治邊緣地位，其結(jié)局必然是不幸的。為了確立南人的政治地位，祖珽和恩倖集團(tuán)決裂，在博弈中，祖珽陣營(yíng)成員“倡優(yōu)”文林劉逖遲遲不敢發(fā)難，而文林集團(tuán)趙彥深出賣(mài)祖珽，致使政局突變，祖珽“乃鞭二百，配甲坊，尋徙于光州”⑦（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。，并因此受刑瞎眼“夜中以蕪菁子燭熏眼，因此失明”⑧（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。。不過(guò)“倡優(yōu)”文林集團(tuán)的登朝，作為南人士族在中朝多樣化發(fā)展的結(jié)果，具有強(qiáng)化士族地位、推進(jìn)漢體、漢化法統(tǒng)的多重現(xiàn)實(shí)意義。

武成死后，恩倖集團(tuán)在后主登基后進(jìn)一步壯大。祖珽再次聯(lián)結(jié)恩倖勢(shì)力回到權(quán)力中心，祖珽“拜尚書(shū)左仆射，監(jiān)國(guó)史，加特進(jìn)，入文林館，總監(jiān)撰書(shū)，封燕郡公”⑨（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。，恩倖集團(tuán)與祖珽的再次聯(lián)合。恩倖集團(tuán)此舉有著自身的朝政利益企圖，“和士開(kāi)亦以珽能決大事，欲以為謀主”⑩（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。，就是借助祖珽的智慧，打擊勛舊領(lǐng)袖與軍武權(quán)力集于一身的武人集團(tuán)領(lǐng)袖斛律光，“光至，引入涼風(fēng)堂，劉桃枝自后拉而殺之”①（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。。在擊殺斛律光后，祖珽培植南族勢(shì)力，推行漢化制度，“珽推崇高望，官人稱(chēng)職，內(nèi)外稱(chēng)美。復(fù)欲增損政務(wù)，淘汰人物”，并整肅衰腐的恩倖勢(shì)力，“又欲點(diǎn)諸閹豎及群小輩”②（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。，展現(xiàn)了對(duì)北齊勛人、恩倖掌政下的衰腐政局具有掃除、整頓作用。恩倖集團(tuán)與祖珽集團(tuán)矛盾再次爆發(fā)。

由于祖珽“倡優(yōu)”性格中的愚蠢荒誕因素，在此次博弈中，珽貿(mào)然發(fā)動(dòng)恩倖和士族的政治對(duì)決，導(dǎo)致了“倡優(yōu)”文林政治的失敗。祖珽失勢(shì)后，尋“出為北徐州刺史”③（唐）李百藥：《北齊書(shū)》卷39《祖珽傳》，北京：中華書(shū)局，1972年，第245-249頁(yè)。。后恩倖集團(tuán)在武平四年（573）政變中殺害漢士族崔季舒、張雕、劉逖、封孝琰、裴澤、郭遵等人，四年后北齊滅亡。

結(jié) 語(yǔ)

源于北人權(quán)力基石下的“倡優(yōu)”文林群體，以文辭樹(shù)立法統(tǒng)的政務(wù)身份為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了掌政中朝的政治因子，在北齊社會(huì)矛盾縫隙鉆營(yíng)，得以逐權(quán)中朝。這也是南人士族政治境遇被動(dòng)、掙扎扭曲的產(chǎn)物。不過(guò)這也為南人士族掌政提供了多樣化、多元化的方法路徑和權(quán)力理徑，并取得了推動(dòng)漢肅除腐敗的豐碩政果，充分說(shuō)明了“倡優(yōu)”文林群體的巨大歷史價(jià)值和不朽意義。“倡優(yōu)”集團(tuán)的敗壞德行，能夠在極端腐敗的北齊政局中，引導(dǎo)漢化，整肅政局，這種人格墮落和政治光輝，也恰巧反映了在人和社會(huì)的存在過(guò)程中，善惡好壞在歷史社會(huì)的利益運(yùn)動(dòng)層次中的辯證轉(zhuǎn)化，具有深刻的歷史意義，因此應(yīng)對(duì)“倡優(yōu)”文林群體的歷史評(píng)價(jià)予以重新審視，其丑陋的個(gè)人行徑、杰出的文學(xué)價(jià)值和巨大的歷史推動(dòng)作用，三重特征不應(yīng)偏重和狹見(jiàn)。