根植于文化沃土的音樂(lè)奇葩

朱雅

音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。因此在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)文化的教學(xué)，應(yīng)成為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，音樂(lè)課上如能有機(jī)結(jié)合其他藝術(shù)形式、文化知識(shí)，不僅有助于擴(kuò)大學(xué)生的文化視野、促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，還可以在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、提高學(xué)生的審美能力及文化素養(yǎng)的同時(shí)，改變單一的教學(xué)方式。

一、音樂(lè)與歷史的葳蕤共生

音樂(lè)既是其自身發(fā)展的歷史，也是社會(huì)發(fā)展的歷史。正如歌劇大師瓦格納所說(shuō)：“藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會(huì)制度的一面鏡子?！痹跉v史發(fā)展的每一個(gè)重要時(shí)刻都留下了音樂(lè)的足跡。在西方音樂(lè)史上，柴科夫斯基的《1812 序曲》氣勢(shì)恢宏地表現(xiàn)了俄羅斯人民抗擊法國(guó)侵略者波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，同時(shí)也歌頌了俄羅斯人民熱愛(ài)祖國(guó)的崇高精神；西貝柳斯的《芬蘭頌》成為芬蘭民族精神的象征，它向全世界莊嚴(yán)宣告：在位于北極圈的一個(gè)小國(guó)，不愿做沙俄統(tǒng)治下的附庸，正在為自己的生存而進(jìn)行著殊死的斗爭(zhēng)。

歌曲是特定歷史時(shí)期團(tuán)結(jié)人心的有力輔助與發(fā)展文化的重要途徑，先進(jìn)的歌曲對(duì)特定時(shí)期的各方面發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)的古代音樂(lè)史上，詩(shī)三百篇配合音樂(lè)充實(shí)了中國(guó)古代傳統(tǒng)思想文化；在近現(xiàn)代音樂(lè)史上，學(xué)堂樂(lè)歌作為社會(huì)文化生活中的新風(fēng)尚，引領(lǐng)了我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，如新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的促進(jìn)、新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)對(duì)群眾意識(shí)的喚醒、抗日救亡歌詠對(duì)抗日斗志的激發(fā)。

已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的歷史，是音樂(lè)創(chuàng)作的沃土和源頭活水，而音樂(lè)又以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，推動(dòng)著歷史的進(jìn)程，豐富著對(duì)歷史的解讀。

二、音樂(lè)與詩(shī)歌的水乳交融

《詩(shī)大序》中指出，“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嘆嗟飲之，嗟飲之不足故永歌之，永歌之不足，不如手之舞之足之蹈之”，又說(shuō)“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”，由此可知，詩(shī)歌的本質(zhì)與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，不僅僅是思想感情的發(fā)泄，更是情緒的宣泄。

中國(guó)的古代詩(shī)歌起源于民歌，勞動(dòng)創(chuàng)造了詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的啟蒙，也是中國(guó)古代音樂(lè)的啟蒙，中國(guó)詩(shī)歌脫胎于音樂(lè)。唐詩(shī)的音樂(lè)性、宋詞的可歌性與元曲的婉轉(zhuǎn)豐富，無(wú)不顯示了音樂(lè)與詩(shī)的相容性，是其他文學(xué)形式所不能達(dá)到的。吟一首《揚(yáng)州慢》，詠一首《陽(yáng)關(guān)三疊》，體會(huì)到的是中國(guó)古代音樂(lè)特有的曲風(fēng)文雅、意境高遠(yuǎn)的文人情致。而縱觀西方音樂(lè)史上，同樣也不乏音樂(lè)與詩(shī)歌交融的典范，浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)歌曲就是詩(shī)與歌結(jié)合的上乘佳作。“藝術(shù)歌曲之王”的奧地利作曲家舒伯特所寫(xiě)的《鱒魚(yú)》《菩提樹(shù)》《魔王》分別采用了舒巴爾特、繆勒和歌德的著名詩(shī)作。

詩(shī)歌深化了音樂(lè)的內(nèi)涵，音樂(lè)提升了詩(shī)歌的意境，所以音樂(lè)與詩(shī)歌的交融堪稱(chēng)是天作之合。

三、音樂(lè)與繪畫(huà)的交相輝映

音樂(lè)與繪畫(huà)是姐妹藝術(shù)，它們有許多共同點(diǎn)，從畫(huà)面的色彩、線條和構(gòu)圖中可以感到音樂(lè)旋律、節(jié)奏及曲式的流動(dòng)，從音樂(lè)的音響中也能聯(lián)想和想象到多姿多彩的畫(huà)面。所以有人說(shuō)：“聲音是聽(tīng)得見(jiàn)的色彩，色彩是看得見(jiàn)的聲音?！币魳?lè)與美術(shù)的意境竟是那樣的相近。

當(dāng)我們聽(tīng)到俄羅斯作曲家穆索爾斯基的鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》中的《兩個(gè)猶太人》時(shí)，我們的腦海里會(huì)浮現(xiàn)出一位趾高氣揚(yáng)的富人和一位膽小心虛的窮人的形象。當(dāng)我們聆聽(tīng)法國(guó)印象派作曲家德彪西的《大海》時(shí)，我們不僅聽(tīng)到了海的聲音，她時(shí)而淺吟低唱，時(shí)而引吭高歌，我們還看到了海的身影，她時(shí)而優(yōu)雅曼妙，時(shí)而激情似火；我們也觸摸到了海的靈魂，她變幻莫測(cè)，風(fēng)情萬(wàn)種，靈動(dòng)如畫(huà)。德彪西的其他作品，如《亞麻色頭發(fā)的少女》《月光》等，都是通過(guò)新穎的和聲、短小的旋律、豐富的音色等這些印象派的手法，把我們帶入那個(gè)如夢(mèng)如畫(huà)、亦幻亦真的美妙境地，讓我們神往，令我們心醉。

音樂(lè)與繪畫(huà)的交相輝映帶來(lái)的通感效應(yīng)，使聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)美術(shù)如此緊密與自然地聯(lián)系在了一起。

音樂(lè)是穿越時(shí)代的史書(shū)，音樂(lè)是流淌詩(shī)歌的河流，音樂(lè)是光影交響的畫(huà)面，她是情感的藝術(shù)，更是文化沃土中的一朵美麗的奇葩。