高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐研究

潘飛

黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。換言之，中國式現(xiàn)代化以“高質(zhì)量發(fā)展”作為首要任務(wù)、必由之路；以“全體人民共同富裕，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”為目標(biāo)導(dǎo)向。這說明，中國已步入一個(gè)全新的發(fā)展階段，需要以一種更加開闊的眼光來理解現(xiàn)代化。本文從高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的概念、內(nèi)涵出發(fā)，以《傅筑夫文集》的策劃開發(fā)與編輯出版為例，分析了高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的一次具體實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，闡述了激活學(xué)術(shù)存量、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主在高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展和學(xué)術(shù)共同體建設(shè)中的價(jià)值和功能。

高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的概念與內(nèi)涵

高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的概念。“出版高質(zhì)量發(fā)展”作為當(dāng)下出版?zhèn)髅浇绲囊粋€(gè)熱點(diǎn)，其發(fā)展指向恰如《出版業(yè)“十四五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》所明確提出的那樣，以出版強(qiáng)國為建設(shè)目標(biāo)。高校作為學(xué)術(shù)出版的重要陣地，亟須尋找轉(zhuǎn)型升級的進(jìn)路，緊密依托高校母體，在業(yè)務(wù)經(jīng)營中秉持高質(zhì)量發(fā)展理念，以知識服務(wù)轉(zhuǎn)型助推高端資源整合共享。筆者認(rèn)為，新時(shí)代高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展，就是以學(xué)術(shù)出版為核心導(dǎo)向，重點(diǎn)通過整合高校學(xué)術(shù)、教育資源，以高端知識服務(wù)的形式服務(wù)高校學(xué)術(shù)建設(shè)，服務(wù)社會教育事業(yè)，進(jìn)而推進(jìn)我國由出版大國邁向出版強(qiáng)國，由學(xué)術(shù)大國邁向?qū)W術(shù)強(qiáng)國的目標(biāo)。

高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵。一是要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的政治方向、出版導(dǎo)向、價(jià)值取向，始終把社會效益放在首位。換言之，高校學(xué)術(shù)出版必須嚴(yán)守文化陣地意識，緊密結(jié)合高校思政建設(shè)實(shí)際，通過有的放矢的出版實(shí)踐輸出正確思想和導(dǎo)向。二是要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展，必須堅(jiān)持市場導(dǎo)向，即應(yīng)深諳學(xué)術(shù)市場之道，一方面從學(xué)術(shù)思想市場中汲取真正具有時(shí)代價(jià)值之學(xué)術(shù)資源；另一方面為學(xué)術(shù)出版市場提供符合時(shí)代所需之學(xué)術(shù)產(chǎn)品。在這之中，緊密依托高校母體，充分開發(fā)學(xué)術(shù)資源并加以合理創(chuàng)新，是一條事半功倍之路。三是要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展，必須提升高校學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)（主要指大學(xué)出版社）的管理效能和文化治理水平，以編輯隊(duì)伍建設(shè)為抓手，由傳統(tǒng)的“坐等出版”到主動出擊，通過全方位的知識服務(wù)和融合思維來深度參與學(xué)術(shù)生產(chǎn)，滿足學(xué)術(shù)市場需求。

《傅筑夫文集》策劃出版過程

2020年9月—2023年5月，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社（以下簡稱“首經(jīng)貿(mào)出版社”）啟動、實(shí)施了《傅筑夫文集》出版項(xiàng)目，并以此作為申請國家出版基金的重點(diǎn)立項(xiàng)。兩年多來，筆者作為該編輯出版團(tuán)隊(duì)的核心成員之一，親歷了該項(xiàng)目的整個(gè)“生命周期”。其中最深的一點(diǎn)體會，即這是一次在學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)下的編輯出版創(chuàng)新過程。

選題情況概要。傅筑夫先生（1902—1985）被公認(rèn)為我國最負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家之一，亦是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的重要奠基人與推動者。正如中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會會長魏明孔教授所言：“傅筑夫先生深刻影響了四代學(xué)人，且今后還會深遠(yuǎn)影響國內(nèi)外學(xué)術(shù)界，尤其是經(jīng)濟(jì)史學(xué)界。”本次由首經(jīng)貿(mào)出版社策劃出版的《傅筑夫文集》（輯一），為傅先生最具代表性的著作《中國封建社會經(jīng)濟(jì)史》（一至五卷），共270余萬字。本書的鮮明特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面。

一是通古今之變，成一家之言。有學(xué)者提出，此前有關(guān)中國封建社會的經(jīng)濟(jì)史，雖有些斷代性的研究成果，但沒有人作貫通性的研究，唯有本書是一部通史性成果。誠如魏明孔教授在為本書申請國家出版基金所寫的《推薦意見》中所言，傅筑夫先生在書中全面探討了自西周至宋代2000多年間中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)制度演變的歷程，并就中國經(jīng)濟(jì)史的分期以及一些重大問題的性質(zhì)和原因等提出了一系列獨(dú)具特色的見解，填補(bǔ)了我國經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的一項(xiàng)空白，也實(shí)現(xiàn)了傅先生“通古今之變，成一家之言”的夙愿。二是廣征博引，沙里淘金；獨(dú)樹一幟，篤行唯實(shí)。書中史料詳實(shí)、論點(diǎn)鮮明、論證嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，許多觀點(diǎn)之于今天仍有很強(qiáng)的啟發(fā)性和解釋力，對研究中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展變化規(guī)律，更有著不可替代的價(jià)值，足見作者篤行唯實(shí)的治學(xué)功底。三是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，凸顯中國學(xué)術(shù)氣派。傅筑夫先生這部著作是立足中國大地，自覺以馬克思主義為理論指導(dǎo)，并結(jié)合豐富生動的中國經(jīng)濟(jì)史案例，給出了富于中國特色的科學(xué)論證與結(jié)論。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，在這部五卷本著作中，僅直接援引馬恩經(jīng)典理論的即有數(shù)百處，足見作者已將馬克思主義的經(jīng)典思想“如鹽入水”般地融入了書中。對于這部著作的學(xué)術(shù)價(jià)值，有學(xué)者感言，就“作者對中國歷史發(fā)展演變的整體把握，對中國在世界地位的準(zhǔn)確判斷，對理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)建”而言，“眾所周知，同行中沒有人能從根本體系上對傅先生提出批評”。

開展市場調(diào)研，提供高質(zhì)量策劃依據(jù)。選擇策劃出版《傅筑夫文集》，是基于學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵的一次具體實(shí)踐，也是基于對學(xué)術(shù)思想市場和學(xué)術(shù)出版市場的雙重考量。就學(xué)術(shù)思想市場而言，本次出版項(xiàng)目是首經(jīng)貿(mào)出版社對本校學(xué)術(shù)存量的主動開發(fā)。傅筑夫先生的這套《中國封建社會經(jīng)濟(jì)史》（五卷本）曾于20世紀(jì)80年代由人民出版社陸續(xù)出版。此次重新出版，是首經(jīng)貿(mào)出版社秉持學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展理念，依托高校母體，挖掘自家寶藏的重點(diǎn)成果之一。就學(xué)術(shù)出版市場而言，是首經(jīng)貿(mào)出版社對當(dāng)前國內(nèi)出版市場上有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想史類學(xué)術(shù)產(chǎn)品需求調(diào)研的結(jié)果。其一，從學(xué)術(shù)大類來看，目前市場上對歷史類、經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)產(chǎn)品的需求始終高漲；其二，對上述兩類產(chǎn)品進(jìn)行垂直細(xì)分和跨界分析可知，“歷史+經(jīng)濟(jì)”類學(xué)術(shù)產(chǎn)品領(lǐng)域是一片極富前景的“藍(lán)海”，且目前鮮見成熟的學(xué)術(shù)產(chǎn)品。具體而言，此次選擇和論證主要圍繞以下幾個(gè)關(guān)鍵因素展開。

一是學(xué)術(shù)產(chǎn)品之價(jià)值。其一，貢獻(xiàn)了有價(jià)值的資料或數(shù)據(jù)?！吨袊饨ㄉ鐣?jīng)濟(jì)史》（五卷本）的一大特色是言必有據(jù)，文必有引，信息量極大。據(jù)張漢如教授統(tǒng)計(jì)，傅先生論著中所引證的史料和當(dāng)代考古資料達(dá)萬余條，平均每萬言引證史料約33條。綜觀目前有關(guān)國內(nèi)古代經(jīng)濟(jì)史研究的各類著述，就文獻(xiàn)資料而言，尚無出其右者。這充分體現(xiàn)了傅筑夫先生學(xué)術(shù)根基之深，也足見其潛心治學(xué)的深厚功力與老而彌堅(jiān)的探索精神。其二，貢獻(xiàn)了新理論、新視角、新方法。魏明孔教授曾有言，傅筑夫先生作為研究中國經(jīng)濟(jì)史的大家，兼蓄經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼界與歷史學(xué)家的胸襟，其論著實(shí)為老一代學(xué)者“學(xué)貴自得，不望風(fēng)阿世，成一家之言”的心得記錄。如就中國早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽，卻始終沒有發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式這一問題，傅筑夫先生在書中指出，中國自秦漢以來的地主經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致商業(yè)資本無法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，而是用來兼并土地，加之封建統(tǒng)治者實(shí)行了抑商政策，這扼殺了中國的商品經(jīng)濟(jì)，是使中國經(jīng)濟(jì)長期停滯的始作俑者。

二是治學(xué)者之水平。傅筑夫先生作為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界之巨匠宗師，專精博覽，篤行唯實(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)。學(xué)術(shù)界公認(rèn)，傅筑夫先生治學(xué)有“三絕”。其一，極佳的語言功底。1924年，傅筑夫先生入讀北京師范大學(xué)后，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，同時(shí)還在魯迅先生的建議與指導(dǎo)下從事中國古代神話的研究與資料搜集工作。這樣的訓(xùn)練，無疑為傅筑夫先生從浩瀚古籍中搜集、整理與甄別資料，為后來主要從事中國經(jīng)濟(jì)史的研究和教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，傅筑夫先生諳熟英、日、德等多種語言，這為他從事經(jīng)濟(jì)史時(shí)立足中國、放眼世界研究奠定了文化基礎(chǔ)。其二，極好的經(jīng)濟(jì)理論修養(yǎng)和扎實(shí)的文獻(xiàn)搜集、研究功底。1937—1939年，傅筑夫先生赴英國倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)，專攻經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)史，這為他后來的研究提供了中、歐比較的廣闊思路和視野。傅先生一生積累了約220萬字的學(xué)術(shù)資料（尚不包括散失的許多資料），這使他的著作材料翔實(shí)、立論有據(jù)。對此有學(xué)者認(rèn)為，直到20世紀(jì)80年代末，傅筑夫先生積累的經(jīng)濟(jì)史資料居全國之冠應(yīng)該是沒有異議的。其三，高屋建瓴，以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)研判中國社會現(xiàn)實(shí)。如前所述，傅筑夫先生這套著作的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是以馬克思主義為理論指導(dǎo)和學(xué)術(shù)統(tǒng)領(lǐng)，可謂中國經(jīng)濟(jì)史著作中集馬克思主義之大成者。實(shí)際上，早在20世紀(jì)20年代，傅筑夫先生即已走出象牙之塔，開始運(yùn)用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論來分析和研究中國的社會經(jīng)濟(jì)問題。此后，馬克思主義的理論視野伴隨了傅筑夫先生的整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。

組建出版團(tuán)隊(duì)，提供高質(zhì)量人力資源。針對《傅筑夫文集》項(xiàng)目，首經(jīng)貿(mào)出版社成立專班，由社長、總編輯牽頭，組織骨干編輯，歷時(shí)兩年余，始告功成。在揀選出版團(tuán)隊(duì)成員時(shí)，尤其重視是否具備以下素養(yǎng)。一是知識素養(yǎng)。傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型編輯，其知識素養(yǎng)主要集中在稿件編輯、出版物質(zhì)量控制等方面，至多在出版營銷和軟文推介等方面有所介入；而在學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的背景下，對學(xué)術(shù)型編輯的綜合知識素養(yǎng)提出了全面要求，包括但不限于促進(jìn)學(xué)術(shù)交流與推廣，增進(jìn)學(xué)術(shù)普及、支撐學(xué)術(shù)研究、發(fā)掘?qū)W術(shù)前沿、推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新等。二是策劃素養(yǎng)。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型出版中，編輯的策劃更多圍繞一個(gè)“假想的”市場。與其說是在策劃，不如說是在作者既有學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，盡可能找到一個(gè)與之相應(yīng)的出版需求。高質(zhì)量發(fā)展背景下的學(xué)術(shù)出版，要求編輯要確立出版的用戶思維。也就是說，用戶在哪里，就在哪里策劃出版；而非出版物在哪里，才在哪里尋找讀者。簡言之，編輯不能再像以往那樣坐等作者的成果，而是要在知識服務(wù)的思維基礎(chǔ)上，基于出版物的市場導(dǎo)向，有目的地進(jìn)行學(xué)術(shù)資源開發(fā)（包括學(xué)術(shù)存量資源開發(fā)）。三是運(yùn)營素養(yǎng)。所謂運(yùn)營，其本質(zhì)是指將產(chǎn)品與用戶加以有效鏈接，從而發(fā)掘、引領(lǐng)、激活用戶的消費(fèi)需求，并以此倒逼生產(chǎn)者的產(chǎn)品迭代與升級。作為學(xué)術(shù)型編輯的運(yùn)營素養(yǎng)，主要包括如下方面。其一，極致思維，就是把出版、服務(wù)和用戶體驗(yàn)做到極致，超越用戶預(yù)期。其二，迭代思維，就是將出版物視為一種有機(jī)存在，不斷地推出新的主題、新的內(nèi)容、新的思想，不斷給用戶帶來新的思維與體驗(yàn)，在持續(xù)迭代中推陳出新，完善出版質(zhì)量，保持出版活力。其三，社會化思維，即借助網(wǎng)絡(luò)的社會影響和參與，優(yōu)化和整合學(xué)術(shù)出版物的策劃、編輯加工、出版、營銷等整個(gè)過程，從而產(chǎn)生學(xué)術(shù)出版的溢出效應(yīng)，打造學(xué)術(shù)出版的優(yōu)質(zhì)附加值。

有關(guān)高校學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展的思考

兩年多來，通過回顧《傅筑夫文集》的編輯出版歷程，筆者對高校學(xué)術(shù)出版的高質(zhì)量發(fā)展提出如下兩點(diǎn)思考。

全面考察學(xué)術(shù)思想市場和學(xué)術(shù)出版市場，激活學(xué)術(shù)存量資源的市場價(jià)值。學(xué)術(shù)存量資源的市場價(jià)值是指既有學(xué)術(shù)產(chǎn)品因其深邃的思想性，歷經(jīng)學(xué)術(shù)思想市場的反復(fù)檢驗(yàn)而歷久彌新，不斷煥發(fā)時(shí)代價(jià)值。時(shí)下的學(xué)術(shù)市場中，有觀點(diǎn)認(rèn)為，有價(jià)值的學(xué)術(shù)產(chǎn)品首先必須是新的作品。實(shí)際上，如果了解學(xué)術(shù)價(jià)值的運(yùn)動規(guī)律就能知道，學(xué)術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值并非體現(xiàn)在“生產(chǎn)日期”上，而是應(yīng)以學(xué)術(shù)思想市場和學(xué)術(shù)出版市場為標(biāo)準(zhǔn)加以雙重檢驗(yàn)，從而判定其生命力和價(jià)值高度?！陡抵蛭募愤@一出版項(xiàng)目即遵循了學(xué)術(shù)市場的邏輯。一方面，在學(xué)術(shù)思想市場上對同類學(xué)術(shù)思想產(chǎn)品進(jìn)行客觀價(jià)值評估，以確定其學(xué)術(shù)思想價(jià)值；另一方面，在學(xué)術(shù)出版市場上客觀進(jìn)行同類學(xué)術(shù)產(chǎn)品的評估，以確定其出版價(jià)值。二者的最大公約數(shù)，即其綜合價(jià)值。

發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，充分開展協(xié)商。這是本次編輯出版項(xiàng)目的又一特點(diǎn)。兩年多的項(xiàng)目實(shí)踐證明，無論是選題策劃和市場調(diào)研階段的群策群力、頭腦風(fēng)暴，還是編輯、出版階段的共商共議、細(xì)節(jié)研討，都充分發(fā)揚(yáng)了學(xué)術(shù)民主精神，而這正是實(shí)現(xiàn)此次高質(zhì)量學(xué)術(shù)出版工作的重要保障。學(xué)術(shù)民主，簡而言之就是學(xué)術(shù)共同體成員通過自由和平等的協(xié)商進(jìn)行決策。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，協(xié)商民主的文化內(nèi)核是“在偏好轉(zhuǎn)換中謀求最優(yōu)理性決策”。由此出發(fā)，所謂學(xué)術(shù)民主，就是學(xué)術(shù)共同體中的成員提出自身觀點(diǎn)并充分考慮他人偏好，根據(jù)條件修正自己的理由，實(shí)現(xiàn)偏好轉(zhuǎn)換，在達(dá)成共識的基礎(chǔ)上賦予學(xué)術(shù)決策以科學(xué)性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)合作。一個(gè)理想的現(xiàn)代學(xué)術(shù)治理，是學(xué)術(shù)共同體成員就學(xué)術(shù)議題從理念到方案進(jìn)行眾籌眾議，在達(dá)成理念共識、實(shí)現(xiàn)方案優(yōu)化的過程中向“學(xué)術(shù)善治”轉(zhuǎn)型的過程。所謂學(xué)術(shù)善治，就是學(xué)術(shù)共同體成員在學(xué)術(shù)民主基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，從而使學(xué)術(shù)價(jià)值最大化的學(xué)術(shù)治理過程。學(xué)術(shù)民主通過增進(jìn)共識和創(chuàng)新觀念來實(shí)現(xiàn)決策優(yōu)化，從而不斷形成“學(xué)術(shù)增量”和“學(xué)術(shù)紅利”，而這正是學(xué)術(shù)出版高質(zhì)量發(fā)展乃至學(xué)術(shù)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。