與美同行 與德相伴
——基于德育滲透的小學(xué)美術(shù)教學(xué)對(duì)策研究

石文穎

畢加索曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)并不是真理。藝術(shù)是謊言，然而這種謊言能教育我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)真理?！蹦敲?，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師如何指導(dǎo)學(xué)生透過(guò)藝術(shù)的“謊言”，認(rèn)識(shí)世間的“真理”呢？文章結(jié)合個(gè)人的學(xué)習(xí)成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，嘗試從“以‘賞’育人”“以‘析’育人”“以‘畫(huà)’育人”“以‘物’育人”“以‘行’育人”“以‘己’育人”幾個(gè)方面，針對(duì)小學(xué)美術(shù)教學(xué)中德育滲透的途徑與策略展開(kāi)論述。希望以此為契機(jī)，踐行立德樹(shù)人的教育理念，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中養(yǎng)成向真、向善、向美的良好品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)修養(yǎng)與道德品質(zhì)的全面提升。

一、 以“賞”育人，端正審美取向，提升審美品位

小學(xué)生(尤其是低年級(jí)的小學(xué)生)處于感性思維占據(jù)主導(dǎo)的認(rèn)知階段。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師往往采取藝術(shù)欣賞的方式，讓學(xué)生從情感體驗(yàn)與直觀感受等淺層認(rèn)知出發(fā)，來(lái)體會(huì)作品的意境，揣摩作品的美感。然而，對(duì)生長(zhǎng)在新媒體時(shí)代的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們習(xí)慣了“短、平、快”的資訊形式，需要在熱鬧、鮮活、絢麗的視覺(jué)沖擊下才能集中注意力，激活想象力。因此，當(dāng)面對(duì)一尊靜止的雕塑或者一幅淡雅的國(guó)畫(huà)的時(shí)候，他們很容易產(chǎn)生“審美疲勞”，喪失欣賞的興趣與學(xué)習(xí)的動(dòng)力。那么，教師恰恰應(yīng)該重視這一現(xiàn)象，將美術(shù)欣賞與課堂游戲結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生由對(duì)游戲的興趣產(chǎn)生對(duì)美術(shù)的熱愛(ài)，從而幫助學(xué)生端正審美取向，提升審美品位，使他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美和欣賞美。

例如，在學(xué)習(xí)人教版二年級(jí)上冊(cè)《流動(dòng)的色彩》的時(shí)候，教師向?qū)W生展示了抽象表現(xiàn)主義先驅(qū)人物波洛克的作品——《鳥(niǎo)》。一開(kāi)始，受到鮮艷色彩和奇異造型的吸引，學(xué)生的雙眼在畫(huà)面上短暫駐足了一下。但是很快，他們的臉上就露出了失望、默然的神情。他們不理解這樣一團(tuán)模糊的色彩與雜糅的線條組成的似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)的畫(huà)作，為什么能夠被稱為藝術(shù)品。顯然，在這種情況之下，教師很難激發(fā)學(xué)生欣賞畫(huà)作的熱情。于是，教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展了“流動(dòng)的色彩”的游戲。在游戲過(guò)程中，教師先是讓學(xué)生采用“滴”“吹”“流”三種方式，讓三原色墨水自由流淌，看看能夠創(chuàng)造出怎樣的美術(shù)作品。就這樣，一幅幅抽象而鮮活的畫(huà)作誕生了。由于這是學(xué)生自己的作品，因此，他們會(huì)帶著新奇的眼光與欣賞的態(tài)度來(lái)看待這些作品。此時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，線條的隨性融合和色彩的恣意疊加，能夠產(chǎn)生意想不到的美感。然后，教師再要求他們圍繞自己的畫(huà)作展開(kāi)聯(lián)想，并基于聯(lián)想結(jié)果，給自己的畫(huà)作確立一個(gè)主題。同時(shí)，采用“涂色”與“添畫(huà)”的方式，圍繞主題，展開(kāi)再創(chuàng)作。就這樣，學(xué)生創(chuàng)作出了《百花圖》《雄鷹》《夕陽(yáng)》等作品。在這種情況下，教師再要求學(xué)生欣賞波洛克的《鳥(niǎo)》，他們就能夠結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與游戲心得，從色彩的搭配、線條的融合、造型的設(shè)計(jì)、意境的營(yíng)造等方面體會(huì)這幅佳作的美感。通過(guò)這種方式，教師不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，也能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，流光溢彩是美，淡雅質(zhì)樸也美，活潑跳動(dòng)是美，恬靜怡然也是美……這對(duì)學(xué)生端正審美取向，提升審美品位是十分有益的。

二、 以“析”育人，強(qiáng)化情感熏陶，培養(yǎng)高尚情操

隨著年級(jí)的升高，學(xué)生的思維模式逐漸由感性轉(zhuǎn)為理性，此時(shí)，他們對(duì)藝術(shù)的感知就不只停留在視覺(jué)感知和直觀體驗(yàn)上面，而是會(huì)借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)，對(duì)藝術(shù)作品展開(kāi)觀察、聯(lián)想、分析與判斷，從而展開(kāi)更深層次的藝術(shù)思考，獲得更深層次的藝術(shù)體驗(yàn)。針對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，教師應(yīng)該在鑒賞教學(xué)中做出哪些轉(zhuǎn)變呢？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該拓寬鑒賞教學(xué)的廣度，挖掘鑒賞教學(xué)的深度，通過(guò)引入作者生平、介紹創(chuàng)作背景、分析創(chuàng)作流派等方式，使鑒賞教學(xué)完成由“賞”到“析”的過(guò)渡，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。同時(shí)，教師也可以借助這一契機(jī)，通過(guò)藝術(shù)作品背后的故事來(lái)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感熏陶，使學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德情操。

例如，在人教版六年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)欣賞》的教學(xué)中，教師出示了我國(guó)畫(huà)家齊白石的《壽桃》和法國(guó)畫(huà)家塞尚的《有桃子和蘋(píng)果的靜物》兩幅作品，要求學(xué)生通過(guò)對(duì)兩幅作品的觀察與對(duì)比，嘗試總結(jié)中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)的特點(diǎn)。在學(xué)生自主鑒賞兩幅作品的過(guò)程中，教師可以為學(xué)生提供一些背景信息，供學(xué)生參考。比如，關(guān)于《壽桃》這幅作品，教師可以為學(xué)生補(bǔ)充以下信息：桃在我國(guó)素來(lái)有長(zhǎng)壽、幸福、吉祥的含義。因此，《壽桃》的作者齊白石先生一直很喜歡以“桃”為主題進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。他畫(huà)的桃具有“紅花墨葉”“雅俗共賞”的特點(diǎn)，自成一派，被稱為“齊桃派”。齊白石先生愛(ài)畫(huà)桃、善畫(huà)桃，也體現(xiàn)了他熱愛(ài)和平，崇尚自由的性格特征。在日本侵華期間，為了拒絕為日寇漢奸作畫(huà)，他不僅在住所張貼了“畫(huà)不賣與官家”的布告，甚至閉門謝客，不再與外人分享自己的畫(huà)作。直到抗戰(zhàn)結(jié)束，他才恢復(fù)作畫(huà)與賣畫(huà)，并創(chuàng)作了《和平鴿》《和平頌》《和平勝利》等一系列反戰(zhàn)愛(ài)國(guó)的作品。齊白石高潔的人品和高超的畫(huà)技使他不僅在國(guó)內(nèi)享譽(yù)盛名，也受到國(guó)際同行的認(rèn)可。畢加索就曾經(jīng)對(duì)他做出這樣的評(píng)價(jià)：“齊白石真是中國(guó)了不起的一位畫(huà)家！中國(guó)畫(huà)師多神奇呀！齊白石用水墨畫(huà)的魚(yú)兒沒(méi)有上色，卻使人看到長(zhǎng)河與游魚(yú)?！苯處熗ㄟ^(guò)為學(xué)生介紹《壽桃》的作者生平和創(chuàng)作背景，不僅能夠提升學(xué)生對(duì)這幅畫(huà)作的鑒賞能力，也能夠使學(xué)生受到齊白石先生做人、作畫(huà)的理念的影響，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)和平的高尚情操。

三、 以“畫(huà)”育人，深化生活體驗(yàn)，發(fā)展健全人格

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，“賞”和“析”雖然占據(jù)重要位置，但并非核心環(huán)節(jié)。而繪畫(huà)，以及與繪畫(huà)相關(guān)的剪紙、泥塑、雕刻等美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)。那么，教師如何抓住學(xué)生美術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)德育滲透呢？筆者認(rèn)為，教師可以將學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐與他們的生活實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在美術(shù)實(shí)踐中深化生活體驗(yàn)，在生活實(shí)踐中汲取美術(shù)靈感，并在生活與美術(shù)的共同熏陶與影響之下，發(fā)展健全人格。

例如，人教版四年級(jí)上冊(cè)《最受尊敬的人》這一課主要的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中抓住人物特征并表現(xiàn)人物特征。為了更好地實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)，教師采用了美術(shù)實(shí)踐與生活實(shí)踐相結(jié)合的方式，讓學(xué)生先“鎖定”自己在生活中最尊敬的人，并回憶這個(gè)人或這類人的主要特征。然后，再運(yùn)用教師所教授的美術(shù)技巧，描繪人物形象。于是，在動(dòng)筆作畫(huà)之前，學(xué)生紛紛用語(yǔ)言描述自己最尊敬的人的特點(diǎn)。有的說(shuō)：“我最尊敬的人是警察。他們的特點(diǎn)是：無(wú)論站、坐還是走都身姿挺拔，體態(tài)端正。他們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候表情都比較嚴(yán)肅，不過(guò)如果遇到需要幫助的人，他們的表情在嚴(yán)肅中還會(huì)透出關(guān)心和親切?！庇械恼f(shuō)：“我最尊敬的人是我們的老師。我們老師有一個(gè)特點(diǎn)，就是她非常愛(ài)笑。但是她很少大笑，而是微笑，并且在微笑的時(shí)候眼睛彎彎的，亮亮的，臉蛋變得更鼓了，還會(huì)浮現(xiàn)兩個(gè)酒窩……”顯然，教師通過(guò)讓學(xué)生回憶并描述自己最尊敬的人，不僅促進(jìn)了學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使他們?cè)诶L畫(huà)中能夠抓住人物的特征，也深化了學(xué)生的生活體驗(yàn)，使他們發(fā)現(xiàn)生活中那些可敬、可愛(ài)的人的身上的“閃光點(diǎn)”，從而培養(yǎng)學(xué)生感恩社會(huì)、感恩他人的良好品質(zhì)，也促使學(xué)生向這些人學(xué)習(xí)，也成為受人尊敬的人?？梢?jiàn)，教師可以通過(guò)建立生活實(shí)踐與繪畫(huà)及與繪畫(huà)相關(guān)的其他美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之間的聯(lián)系，深化學(xué)生的生活體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的人格培養(yǎng)。

四、 以“物”育人，豐富教學(xué)資源，喚醒家國(guó)意識(shí)

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)課程課程資源的開(kāi)發(fā)有利于豐富美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)的效益，突出地方美術(shù)教育的特色?！闭\(chéng)然，豐富而優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，是美術(shù)教學(xué)高效開(kāi)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而富有地域特色與民族特色的課程資源，更是德育滲透的重要媒介。因此，基于德育滲透的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該重視節(jié)慶文化、民間習(xí)俗、非遺項(xiàng)目等地方化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，從而用一方水土教育一方英才，使學(xué)生在鄉(xiāng)土文化的熏陶之下，強(qiáng)化美術(shù)學(xué)習(xí)，并激發(fā)家國(guó)情懷。

例如，人教版三年級(jí)下冊(cè)《快樂(lè)的節(jié)日》是一節(jié)電腦繪圖課。本課的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生初步掌握構(gòu)圖及色彩搭配的技巧，并應(yīng)用復(fù)制、粘貼、移動(dòng)、合并等操作，完成電腦繪圖。在教學(xué)過(guò)程中教師發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的小學(xué)生對(duì)電腦技術(shù)并不陌生，他們很快就能夠掌握電腦繪圖的基本操作方法。然而，在構(gòu)圖與色彩搭配中，學(xué)生卻面臨諸多困難。其中，比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是：學(xué)生并不了解各個(gè)節(jié)日的文化習(xí)俗，無(wú)法從“素材庫(kù)”的文件夾中選取適當(dāng)?shù)乃夭模瑯?gòu)建適當(dāng)?shù)漠?huà)面。為了應(yīng)對(duì)這種局面，教師不妨引入傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，使學(xué)生在本土文化資源的啟發(fā)與輔助下，完善構(gòu)圖，搭配色彩。比如，江蘇當(dāng)?shù)卦诖汗?jié)期間有“挖元寶飯”和“喝元寶茶”的習(xí)俗。那么，在教學(xué)當(dāng)日，教師就可以將“元寶飯”和“元寶茶”帶到教室當(dāng)中，讓學(xué)生“睹物思景”，回想自己家過(guò)年時(shí)候的熱鬧景象。就這樣，在實(shí)物的啟發(fā)與文化的熏染之下，學(xué)生在頭腦中勾勒出了貼對(duì)聯(lián)、掛年畫(huà)、團(tuán)圓飯、舞獅子等場(chǎng)景，并通過(guò)電腦操作，將這些場(chǎng)景展現(xiàn)了出來(lái)。教師通過(guò)這種方式，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的空間想象力，為學(xué)生的構(gòu)圖與色彩搭配奠定了基礎(chǔ)，也增加了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)和民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解，使他們產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的依戀之情和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情?？梢?jiàn)，教師通過(guò)本土教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，能夠在豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，創(chuàng)造德育滲透的契機(jī)，喚醒學(xué)生的家國(guó)情懷。

五、 以“行”育人，參與社會(huì)實(shí)踐，明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)

蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美術(shù)一旦脫離了真實(shí)，即使不滅亡，也會(huì)變得荒誕。”因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷拓寬教學(xué)邊界，使其向現(xiàn)實(shí)世界延展。那么，教師如何做到這一點(diǎn)呢？方法有很多。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到田間地頭去寫(xiě)生，讓學(xué)生在大自然中展開(kāi)創(chuàng)作；可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)社會(huì)觀察、社會(huì)調(diào)研等活動(dòng)獲取創(chuàng)作素材及靈感，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中展開(kāi)創(chuàng)作；也可以要求學(xué)生從生活物品中尋找美術(shù)工具，讓學(xué)生在生活中隨時(shí)隨地展開(kāi)美術(shù)創(chuàng)作……而教師也可以借助這些機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，并找到自己在社會(huì)中的角色與價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使他們成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

例如，在學(xué)習(xí)人教版六年級(jí)下冊(cè)《我國(guó)古代建筑藝術(shù)》的時(shí)候，教師可以為學(xué)生布置一個(gè)社會(huì)實(shí)踐任務(wù)：參觀當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的古代建筑物，總結(jié)這些建筑物在外觀、材料、結(jié)構(gòu)、布局等方面的特點(diǎn)。同時(shí)，了解這些古建筑物的保護(hù)情況，說(shuō)一說(shuō)自己的看法。在教師的任務(wù)的引導(dǎo)下，學(xué)生不僅從藝術(shù)鑒賞的角度觀察這些古建筑，也從文化傳承的角度關(guān)注這些古建筑。在觀察與關(guān)注中學(xué)生發(fā)現(xiàn)，很多古建筑都已經(jīng)成了著名的旅游景點(diǎn)，供人們參觀游覽。然而，這些古建筑在歷盡歲月滄桑與風(fēng)雨侵蝕之后，很容易受到損害。全年無(wú)休地開(kāi)放迎客，會(huì)導(dǎo)致這些建筑因?yàn)橛慰统d而遭受不可逆地破壞。同時(shí)，出于商業(yè)化的考慮，一些古建筑被過(guò)度裝飾或隨意改造，已經(jīng)失去了古建筑的文化底蘊(yùn)與風(fēng)骨。更讓人不能接受的是，一些無(wú)良游客在古建筑亭、廊、欄、柱上亂寫(xiě)亂畫(huà)，嚴(yán)重破壞了古建筑的美感……學(xué)生的這些發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑能夠激發(fā)他們的責(zé)任感，使他們主動(dòng)加入“保護(hù)古建筑”的宣傳活動(dòng)或監(jiān)督隊(duì)伍中來(lái)?？梢?jiàn)，教師通過(guò)拓展美術(shù)教學(xué)的邊界，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)向社會(huì)實(shí)踐的延展，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力與創(chuàng)造力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

六、 以“己”育人，發(fā)揮榜樣力量，端正言行舉止

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，身正為范?！边@句話充分表明了教師在教書(shū)育人中的榜樣力量和示范作用。那么，基于德育滲透的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師理應(yīng)本著“以身作則”的原則，不斷規(guī)范自身的言行，提升個(gè)人的素養(yǎng)，為學(xué)生做好道德典范。從而讓學(xué)生在教師的影響之下，端正言行舉止，培養(yǎng)高尚情操。

例如，在日常教學(xué)方面：如果教師始終嚴(yán)于律己，按時(shí)到崗、充分備課、認(rèn)真講課、全情投入，那么教師這種熱愛(ài)工作、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度就會(huì)感染學(xué)生，使他們?cè)跐撘颇g也養(yǎng)成同樣的學(xué)習(xí)態(tài)度與生活態(tài)度；在師生交流方面：如果教師始終秉持平等互敬的原則，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲、尊重學(xué)生的人格、關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)，那么，學(xué)生也會(huì)在教師的影響之下，養(yǎng)成尊重他人和關(guān)愛(ài)他人的良好品質(zhì)；在個(gè)人修養(yǎng)方面：如果教師博聞強(qiáng)記，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，就能夠在教學(xué)中做到旁征博引，文采飛揚(yáng)，而教師的這種個(gè)人魅力必然能夠打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義，并激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情；如果教師急公好義，樂(lè)于助人，那么他的一言一行必然會(huì)影響學(xué)生，使學(xué)生也養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、幫助他人的良好習(xí)慣；如果教師志向遠(yuǎn)大，心懷家國(guó)，則他的滿腔熱情也必然能夠在課堂上得以彰顯，學(xué)生在感受到這種熱情之后，必然受到熏染，從而樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷?？傊?，教師是學(xué)生的一面鏡子、一個(gè)標(biāo)桿，教師做到以身作則，就是德育滲透的最佳途徑。

綜上所述，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，而美術(shù)教學(xué)中，蘊(yùn)含著豐富的德育元素。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)德育滲透視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)的研究與探索，力求通過(guò)“以‘賞’育人”“以‘析’育人”“以‘畫(huà)’育人”“以‘物’育人”“以‘行’育人”“以‘己’育人”等途徑，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)的育人功能，使學(xué)生的成長(zhǎng)之路與美同行，與德相伴。