初中道德與法治課堂上運(yùn)用生活化教學(xué)的對策探究

摘要：隨著時代發(fā)展，道德與法治課教學(xué)不僅要注重對學(xué)生的理論性教學(xué)，還應(yīng)該在不同的教學(xué)角度對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)。教師對生活化教學(xué)的探索，要圍繞如何呈現(xiàn)初中道德與法治課堂中對教材講解及生活場景。以學(xué)生討論現(xiàn)實生活為線索，完成教材中出現(xiàn)事實或觀點的習(xí)題部分，如此，使生活化教學(xué)能以學(xué)生實踐為主體方向，實現(xiàn)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：生活場景;生活化教學(xué);初中道德與法治課堂

中圖分類號：G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8918（2022）22-0151-04

生活化教學(xué)是利用生活中常見的語言或行為，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和學(xué)習(xí)生活哲理的特殊教學(xué)方式。這種方式體現(xiàn)在初中道德與法治課教學(xué)中，就是利用教材中知識和生活場景及理念的相關(guān)性，引導(dǎo)學(xué)生完成對案例知識和運(yùn)用知識完成案例分析部分課堂教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。初中是我國青少年完成基礎(chǔ)教育的重要階段，在初中道德與法治課程中，對學(xué)生價值觀和思想觀念的教育，對初中階段學(xué)生健康成長發(fā)揮著非常重要的作用，在新時代的教育背景下，初中道德與法治教師需要承擔(dān)更多的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的思想價值觀念，使學(xué)生能夠積極投身到社會的建設(shè)中去。教師要在教學(xué)中探索，怎樣讓學(xué)生在課上完成認(rèn)識和理解知識的全過程，增強(qiáng)道德與法治課生活化教學(xué)的實踐價值，使他們認(rèn)識整個社會的法治規(guī)則和維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)的意義。

一、 引入生活化教學(xué)的初中道德與法治建設(shè)課堂

生活中的場景和學(xué)生在課堂上遇到的場景，完全是毫不相關(guān)的兩種體驗感受。道德與法治課程內(nèi)容涉及現(xiàn)實生活的方方面面，因此，教師應(yīng)引入生活化理念，利用各種生活元素構(gòu)建情境打破理論知識的枯燥與單調(diào)，以激發(fā)學(xué)生的參與興趣。教師要將生活化教學(xué)引入課堂，幫助學(xué)生認(rèn)識他們在參與實踐過程中的體驗，才能夠使學(xué)生通過感受道德與法治存在的必要性，真正了解將教材敘述理論融入生活的真實需求，促使他們道德觀念的成熟化發(fā)展。據(jù)此，建設(shè)初中道德與法治的生活化課堂，利用客觀場景描述與教材課題相關(guān)的事件，讓學(xué)生嘗試在學(xué)習(xí)中分析事件的誘因和結(jié)果，使其尊重事實和當(dāng)中隱藏的道德邏輯，給予他們學(xué)習(xí)生活中的警醒和教學(xué)引導(dǎo)，生活化教學(xué)才會成為引導(dǎo)學(xué)生用心學(xué)習(xí)的科學(xué)教學(xué)方式，發(fā)揮其輔助學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識法律知識的有效作用。

例如《中學(xué)時代》中提到了，大家進(jìn)入到初中這個學(xué)習(xí)階段后，有了更多需要完成的事和更加豐富的學(xué)習(xí)生活。他們會接觸到可閱讀的豐富著作，產(chǎn)生發(fā)展個人夢想的努力和認(rèn)識知識學(xué)習(xí)方法的生活進(jìn)度。而這個過程中，學(xué)生是否能夠完成以上學(xué)習(xí)內(nèi)容，決定了他們在生活和課堂上所扮演的角色和獲得體驗感。教師要把教材引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的閱讀和總結(jié)學(xué)習(xí)方法的理論，融入滿足學(xué)生進(jìn)入初中學(xué)習(xí)生活的需求中。然后把某學(xué)生考取高級中學(xué)的真實事件，作為這節(jié)課生活化教學(xué)的課堂場景，讓他們分析導(dǎo)致某學(xué)生這段經(jīng)歷的誘因，使學(xué)生認(rèn)識到勤奮和努力才是成功的最主要因素。

二、 運(yùn)用生活化實例來講解初中道德與法治觀念

相較于傳統(tǒng)的以講解和說教為主的教學(xué)方法，生活化教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生主體與生活之間的互動和交流，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在生活環(huán)境中實現(xiàn)知行合一。初中階段，學(xué)生的思維能力尚不成熟，更傾向于通過直觀的體驗獲取知識。因此，教師可以設(shè)計體驗式教學(xué)方法，將學(xué)生放置于生活環(huán)境之中，讓學(xué)生進(jìn)行感性體驗，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成理性思考。學(xué)生在生活中會經(jīng)常聽到一些有關(guān)法治生活的案例，認(rèn)識一些觸犯道德底線的行為。但其中真正涉及法律方面的知識不多，容易引發(fā)他們對其中違法犯罪事實的不理解。有時，學(xué)生會接觸到相對復(fù)雜的社會輿論，且當(dāng)事人行為是否觸犯法律，也需要治安管理機(jī)構(gòu)而不是大眾進(jìn)行判定。據(jù)此，教師要通過一些生活化實例，普及常見的不道德行為，使學(xué)生可以站在法治角度上，對這些行為進(jìn)行合理的分析和辨別。

例如《學(xué)習(xí)新天地》中，描述了學(xué)生自由完成學(xué)習(xí)的各種生活場景，以及他們掌握學(xué)習(xí)方法的必然需求。其中，利用課余時間學(xué)習(xí)技能、參與課外活動，是讓學(xué)生有所感悟的最重要部分。在這樣的場景中，學(xué)生是與同齡人在一起生活，不會因社會輿論觸及一定的道德視角。但同時，也容易因與他人在衣著或?qū)W習(xí)觀念上產(chǎn)生摩擦。教師可以把某學(xué)生參與課外活動，在肢體摩擦中傷人，最終被治安管理收容教育15天這個事件，作為普及初中道德與法治觀念的生活化教學(xué)切入點。這會讓學(xué)生在參與學(xué)習(xí)中，認(rèn)識傷害他人所造成的社會危害性行為，選擇適合自己在某個階段內(nèi)的學(xué)習(xí)方法，為掌握更多的法治學(xué)習(xí)知識打下基礎(chǔ)。此外，生活化實例促進(jìn)構(gòu)建道德與法治觀念的教案設(shè)計過程中，教師可以突出學(xué)生主體身份，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合基本學(xué)習(xí)內(nèi)容及基礎(chǔ)認(rèn)知角度進(jìn)行分析，構(gòu)建自己實際生活中的相關(guān)案例，以此達(dá)到有效延伸學(xué)生學(xué)習(xí)探究范圍，促進(jìn)強(qiáng)化學(xué)生主體學(xué)習(xí)身份的根本目的。

三、 營造初中道德與法治的生活化課堂學(xué)習(xí)氛圍

課堂紀(jì)律是教師約束學(xué)生學(xué)習(xí)行為的一種特定規(guī)則，但這種規(guī)則與法治規(guī)定存在相對大的管理范圍差距。一旦學(xué)生走出了課堂學(xué)習(xí)氛圍，他們將不再受課堂紀(jì)律的影響和約束，可以更加自由地表達(dá)自己想要說明的觀點和問題，與他人進(jìn)行所學(xué)知識的交流和及設(shè)想，這讓一些學(xué)生群體間流行的觀點廣為傳播。為了讓學(xué)生能夠在良好的學(xué)習(xí)范圍內(nèi)完成對道德與法治課的學(xué)習(xí)與討論，教師應(yīng)當(dāng)減少課堂紀(jì)律對他們行為的約束，而是通過營造維護(hù)道德與法治的課堂，來讓學(xué)生進(jìn)行行為上的自我約束和管理。并通過講解教材中的一些知識普及，適合學(xué)生這一學(xué)習(xí)階段的行為準(zhǔn)則，讓他們能夠?qū)崿F(xiàn)健康的學(xué)習(xí)和道德觀念上的成長。

例如《發(fā)現(xiàn)自己》中，描述了學(xué)生認(rèn)識自己的評價方法和通過他人評價改正缺點的積極道德觀念。當(dāng)中，出現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)識他人評價的不同觀點，有人覺得要堅持自己，有人認(rèn)為自己是正確的，有人認(rèn)為自己完不成他人的描述。而在這些觀點之后，又出現(xiàn)了接納自己后如何改變？自己要怎么改變？努力之后，達(dá)不到自己的要求等，更多影響學(xué)生個人成長的學(xué)習(xí)困惑。教師可以讓他們在道德與法治課上，分別嘗試為對方解釋他們的觀點和正處于困惑之中的問題，使學(xué)生認(rèn)識實事求是這一基本的行為準(zhǔn)則，讓學(xué)生在這次經(jīng)歷后能夠有所成長。與此同時，在生活化課堂氛圍營造過程中，教師需要重視結(jié)合學(xué)生多種方式的應(yīng)用完善構(gòu)建良好的課堂教學(xué)氛圍，充分體現(xiàn)其多元化特點，豐富學(xué)生的體驗感，促進(jìn)推動實現(xiàn)生活化課堂學(xué)習(xí)氛圍構(gòu)建目標(biāo)。

四、 應(yīng)用初中道德與法治生活化教學(xué)的科技手段

在比較傳統(tǒng)的道德與法治課堂上，教師要引導(dǎo)學(xué)生完成教材中所有部分的閱讀和分析。然后再讓他們進(jìn)入到對習(xí)題或案例的解答過程，嘗試用知識解答材料問題和辨析材料所提出的觀點。這樣的課堂教學(xué)過程，完全依靠教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求，這讓他們的思維不能夠得到極大的發(fā)揮，更多的是從教師口中認(rèn)識答題套路，再把所學(xué)內(nèi)容直接套入到特定的格式中，完成對答題得分知識點的填充。為了讓學(xué)生充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)能力和特定思維，教師可以適當(dāng)應(yīng)用適當(dāng)此類課堂的科技手段，使他們進(jìn)入到有效分析材料文字和觀點的學(xué)習(xí)流程中，幫助學(xué)生完成合理的答題過程，增強(qiáng)生活化教學(xué)的現(xiàn)實成果。

例如《交友的智慧》中，描述了學(xué)生與人建立友誼的方法和如何處理沖突的方法，可以讓他們完成有前提條件的交友。又描述了網(wǎng)上交友的一些注意事項和大家的看法，使學(xué)生對友誼的認(rèn)識更近一步。而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜場景，讓他們?nèi)菀装褜€人關(guān)系的想象導(dǎo)入到現(xiàn)實中。教師可以應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺通訊科技手段，與學(xué)生展開課上網(wǎng)絡(luò)交友溝通，模擬他們運(yùn)用本節(jié)課知識交友的場景和現(xiàn)實對話，使學(xué)生可以把當(dāng)中的對話理解為答題套路，完成發(fā)揮個人能力與思維的學(xué)習(xí)內(nèi)容實踐。這樣，就可以把學(xué)生的答題過程進(jìn)行生活化形式的教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的當(dāng)堂課效果。

五、 結(jié)合生活化教學(xué)中的現(xiàn)實生活內(nèi)容引導(dǎo)實踐

并不是所有的課程教學(xué)內(nèi)容都會脫離現(xiàn)實生活而存在，很多用于教學(xué)的教材在編排時，就會用生活化的語言站在特定生活場景和案例條件，以便學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊思考當(dāng)中包含的哲理。而學(xué)生在答題過程中，使用的語言大部分也出自這樣的場景和條件。據(jù)此，教師可以結(jié)合一部分的現(xiàn)實生活內(nèi)容，幫助學(xué)生深刻體會和認(rèn)識描述客觀事實和表達(dá)個人觀點的習(xí)題答案。并教會他們?nèi)绾握碜约旱拇痤}格式和答案，整理答題要求和與之對應(yīng)的觀點和反駁觀點。這樣，就完成了引導(dǎo)學(xué)生實踐個人觀點的習(xí)題解答部分內(nèi)容，可以完成更大范圍內(nèi)的生活化教學(xué)實踐研討，幫助他們認(rèn)識生活哲理和教材中要求描述的現(xiàn)實道理。

例如《友誼與成長同行》中，提出了一些可供學(xué)生討論的話題和場景，需要他們通過結(jié)合個人在現(xiàn)實生活中的交友經(jīng)歷，體會友誼給自己帶來的珍貴體驗和煩惱。教師要讓學(xué)生表明自己對結(jié)交新朋友的認(rèn)識，以及他們不認(rèn)同哪些交友觀點。通過教材中部分課后習(xí)題部分的討論和學(xué)生答案，引導(dǎo)他們有原則的在生活中結(jié)識新的友誼。再依據(jù)學(xué)生的部分現(xiàn)實生活經(jīng)歷，讓大家?guī)椭鉀Q個人的煩惱，使學(xué)生的學(xué)習(xí)生活回歸到原本的平靜，能夠安心完成更多知識的課上學(xué)習(xí)和生活應(yīng)用。并幫助每個學(xué)生認(rèn)識友誼帶來自己的感動和現(xiàn)實意義，使他們對新的友誼不悲觀、不抗拒，理解友誼會帶來快樂和困擾的現(xiàn)實道理。

六、 開展初中道德與法治課生活化教學(xué)實踐活動

為了讓學(xué)生能夠更好的體驗課堂教學(xué)生活。教師要定期開展生活化教學(xué)的實踐活動，使他們能夠針對不同的主題課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，完成對所學(xué)知識的演講和辯論賽主題活動形式，完成對知識的課上實踐應(yīng)用。課后實踐活動是鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，延伸課堂教學(xué)效果的重要內(nèi)容。在生活化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)根據(jù)道德與法治課程的相應(yīng)主題，為學(xué)生設(shè)計實踐性作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，主動探究，通過親身實踐反思課堂知識，并進(jìn)一步拓展了解社會生活，提升探究能力，深化學(xué)習(xí)效果。通過推動不同形式的生活化教學(xué)，幫助學(xué)生認(rèn)識教材知識的運(yùn)用思路和適用范圍。并以提升學(xué)生在活動中的思考為主，帶動他們參與初中道德與法治課的熱情，讓每個人都能在實踐中感受法治社會帶來的巨大影響和個人約束能力，全面提高學(xué)生的道德與法治觀念和綜合學(xué)習(xí)素質(zhì)，使生活化教學(xué)可以持續(xù)幫助學(xué)生完成有效學(xué)習(xí)。

例如《青春的邀約》中，提到了學(xué)生除身體以外的變化，以及他們要學(xué)會獨立思考、培養(yǎng)批判性思維、開發(fā)創(chuàng)造潛能等知識點。教師就可以通過青春這一主題課堂，引入辯論賽這個適用于此課內(nèi)容的活動形式，讓學(xué)生圍繞青春給自己帶來煩惱和愉快體驗這兩個觀點，進(jìn)行證明各自觀點的事實佐證和言語對抗。在一個學(xué)生出現(xiàn)語塞情形后，立刻換上同觀點學(xué)生繼續(xù)完成辯論。最終，保留剩余人數(shù)較多隊伍的參賽權(quán)。允許他們同隊人員，進(jìn)行以支持和反對某觀點為主導(dǎo)的辯論。以最終獲勝的觀點為中心，評價學(xué)生當(dāng)堂課的學(xué)習(xí)成果，使他們在課上能夠以活動形式運(yùn)用知識點有效學(xué)習(xí)。

七、 實踐初中道德與法治課生活化教學(xué)主題課堂

教師對課程教材的分析，是把零散知識點進(jìn)行整理和歸納的過程。而把這些內(nèi)容進(jìn)行課上講解時，是對已有分析結(jié)論的教材部分文字語言，進(jìn)行細(xì)致分為零散知識點和知識結(jié)構(gòu)的再次整理，需要教師對這些內(nèi)容適應(yīng)學(xué)生實踐方向上的具體指導(dǎo)，使他們能夠?qū)W會用知識點獨立分析任何形式的文字語言。據(jù)此，教師可圍繞特定教材部分的分析和講解，設(shè)定一個生活化教學(xué)的全方位主題課堂，讓學(xué)生能夠完成與教師共同整理和歸納知識點的過程。然后再講解當(dāng)中的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識點的分析和實踐能力，使生活化教學(xué)課堂中具備引導(dǎo)學(xué)生實踐的科學(xué)規(guī)劃。

例如《青春的心弦》中，提到了學(xué)生進(jìn)入青春期后，開始認(rèn)識和接納男女特征的不同，出現(xiàn)結(jié)交異性朋友、理解異性情感的不同狀況。他們會在這節(jié)課中，刻意的回避與身邊人的接觸，等待教師對他們出現(xiàn)狀況的分析或肯定。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用此課知識，分別認(rèn)識對朋友和對情感的處理辦法。把這節(jié)課主題課堂作為引導(dǎo)學(xué)生實踐的主體，讓他們勇敢嘗試解釋自己的行為和表明自己對異性朋友的態(tài)度。再根據(jù)雙方的反應(yīng)和回應(yīng)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)分析不同狀況下，要怎樣順著事情的發(fā)展處理好與他人的交友關(guān)系，使引導(dǎo)學(xué)生實踐成為生活化教學(xué)中必不可少的有力規(guī)劃。

八、 設(shè)計生活化的評價方法，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

教學(xué)評價是新課程改革中的一項重要內(nèi)容。建立科學(xué)完善的教學(xué)評價體系對學(xué)生全面發(fā)展，呵護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，引?dǎo)學(xué)生更好地融入生活，參與社會實踐具有重要意義。

在生活化教學(xué)理念的指導(dǎo)下，初中道德與法治課程的教學(xué)評價需要做出相應(yīng)的調(diào)整與優(yōu)化。首先，教師應(yīng)從學(xué)生主體的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展，尤其是學(xué)生在生活中的發(fā)展，讓學(xué)生在生活中的表現(xiàn)體現(xiàn)在評價之中。例如在“公共秩序”的教學(xué)指導(dǎo)中，教師一方面結(jié)合學(xué)生的理論課程學(xué)習(xí)情況，分析學(xué)生對公共秩序的理解，另一方面還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活實踐，分析其在維護(hù)公共秩序中的行為，認(rèn)識到學(xué)生在公共社會中行為發(fā)展的誤區(qū)，同時也對學(xué)生的發(fā)展充滿期待，通過過程性評價、發(fā)展性評價引導(dǎo)學(xué)生的不斷進(jìn)步。其次，教師應(yīng)采取多元化的評價方式，結(jié)合現(xiàn)實生活對學(xué)生提出的綜合要求，為學(xué)生制定不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，從而讓評價的過程更加立體、真實。最后，教師應(yīng)注重學(xué)生的參與，即結(jié)合學(xué)生對生活化教學(xué)過程的參與，引導(dǎo)學(xué)生自我反思，促使學(xué)生在自我評價以及相互評價中全面發(fā)展。

九、 結(jié)語

在初中道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)重視課程內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系性，并設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)實踐策略，即創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境，采用生活化的教學(xué)方法，引導(dǎo)生活化的探究思考，設(shè)計生活化的實踐探究，讓學(xué)生在生活體驗和思考提升綜合素養(yǎng)。初中道德與法治課中的教材講解，可以讓學(xué)生理解許多生活中出現(xiàn)的場景，讓他們的道德意識得到增強(qiáng)。但對整體的課堂效果來講，合理的生活化教學(xué)要融合當(dāng)中的知識點，促使學(xué)生完成運(yùn)用知識的學(xué)習(xí)實踐和觀點分析，進(jìn)而產(chǎn)生對道德與法治的內(nèi)化，才能保障最終教學(xué)成果和學(xué)生引導(dǎo)教育規(guī)劃。據(jù)此，教師要圍繞教材中的觀點或場景，來完成必要的生活化教學(xué)。

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作者簡介：王宗賢（1967～），男，漢族，甘肅定西人，甘肅省定西市隴西縣西鋁學(xué)校，一級教師，研究方向：初中道德與法治教學(xué)。