統(tǒng)編版高中歷史教材中詩歌的史料價(jià)值與教學(xué)路徑

雞西實(shí)驗(yàn)中學(xué) 吳華軍 劉 佳

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱新課標(biāo)）要求高中歷史課堂教學(xué)中要重視歷史情境的創(chuàng)設(shè)。 如何創(chuàng)設(shè)具有真實(shí)問題的教學(xué)情境，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生深度學(xué)習(xí)？學(xué)界前輩、教育同仁提出了“立足中學(xué)歷史教材，設(shè)計(jì)高考評(píng)價(jià)體系中的簡單情境和復(fù)雜情境引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)”的教學(xué)建議。

一、高中歷史教學(xué)中詩歌史料的重要性

蓋詩為用，猶史也。 史言一代之事，直而無隱；詩系一代之政，婉而微章[1]?！霸娛贰币徽f雖在中國古代存有爭(zhēng)議，但伴隨著現(xiàn)代學(xué)科體系在中國的建立，古人對(duì)詩歌的定位使詩歌很快成為歷史學(xué)研究的重要史料之一[2]。陳寅恪“詩史互證”的治史理論及其代表作《元白詩箋證稿》《柳如是別傳》可謂該領(lǐng)域內(nèi)的典范。受此影響，學(xué)界和廣大一線歷史教師也開始探討將詩歌引入歷史教學(xué)。 如鮑鶴年《談詩歌民謠在歷史教學(xué)中的作用》一文中就公開提倡在歷史教學(xué)中引用詩歌、民謠和一些文學(xué)作品。此后，學(xué)界對(duì)這一話題的探討呈現(xiàn)持續(xù)關(guān)注的趨勢(shì)。 具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是從文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系、國家教育思想與中學(xué)歷史教學(xué)等理論視角來論證將詩歌引入中學(xué)歷史教學(xué)的必要性；二是通過具體案例來論證詩歌引入中學(xué)歷史教學(xué)的可行性；三是強(qiáng)調(diào)將詩歌運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)過程中的具體策略以及需要規(guī)避的問題。 因此，可以說將詩歌運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)既是必要的，也是可行的。

新課標(biāo)與統(tǒng)編版歷史教材也十分鼓勵(lì)師生借助詩歌史料來探究歷史。 如《中外歷史綱要》（上）第3 課“統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立”中“史料閱讀”部分，除引用司馬遷《史記·李斯列傳》、班固《漢書·主父偃傳》等常規(guī)史料外，還引用了李白《古風(fēng)·其三》一詩來表示對(duì)秦始皇統(tǒng)一與秦制的肯定；第11 課“遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”中“史料閱讀”部分直接引用蘇軾《石炭》一詩論證北宋時(shí)煤的使用狀況；第8 課“三國至隋唐五代的文化”中“學(xué)習(xí)拓展”部分則更進(jìn)一步，要求學(xué)生“選讀杜甫作品中與當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)有關(guān)的詩篇，體會(huì)其史料價(jià)值?！毙抡n標(biāo)附錄2 推薦的一個(gè)典型教學(xué)設(shè)計(jì)中，也引用了李白《少年行》與元稹《法曲》二詩作為史料來供師生研讀。

易言之，詩歌作為一種史料應(yīng)用于歷史教學(xué)已從部分一線教師的“自發(fā)”走向了“自覺”。“詩史互證”的治史方法更是成為涵養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的重要橋梁。

二、統(tǒng)編版高中歷史教材中與詩歌相關(guān)的歷史知識(shí)

詩歌在統(tǒng)編版高中歷史教材中是作為一種歷史知識(shí)呈現(xiàn)在中學(xué)生面前的。詩歌作為一種重要的且世界各民族所共有的文學(xué)體裁， 其脈絡(luò)流變史既是文學(xué)史的重要內(nèi)容，亦是文化史所關(guān)注的核心內(nèi)容之一。統(tǒng)編版歷史必修、選擇性必修教材中敘述了大量的詩歌歷史知識(shí)（見表1）。

表1 統(tǒng)編版歷史教材中關(guān)于詩歌相關(guān)歷史知識(shí)匯總表

依據(jù)統(tǒng)編版歷史教材中關(guān)于詩歌相關(guān)歷史知識(shí)匯總表可知： 涉及詩歌相關(guān)歷史知識(shí)的教材主要集中于統(tǒng)編版必修教材《中外歷史綱要》（上、下）與選擇性必修Ⅲ《文化交流與傳播》三本教材之中。 其中，中國古代詩歌相關(guān)知識(shí)集中于以介紹中國歷史為主的《中外歷史綱要》（上）， 其他文明的詩歌相關(guān)知識(shí)則集中于《中外歷史綱要》（下）、《文化交流與傳播》兩本教材。 統(tǒng)編版教材的這一編寫方式， 實(shí)際上放棄了舊教材對(duì)詩歌知識(shí)的專題式的文學(xué)史書寫方式。 對(duì)詩歌相關(guān)歷史知識(shí)的介紹之內(nèi)容上，呈現(xiàn)出“重古略近”的特征。 與岳麓版等高中歷史教材相比，統(tǒng)編版教材側(cè)重于對(duì)世界古代各主要文明（包括中國古代文明）相關(guān)詩歌知識(shí)的介紹。至于世界主要近現(xiàn)代文明的詩歌知識(shí)， 僅介紹文藝復(fù)興時(shí)期的重要詩人及其代表作。

統(tǒng)編版教材中關(guān)于詩歌相關(guān)歷史知識(shí)的介紹明顯增多。與岳麓版歷史教材相比，雖然統(tǒng)編版教材略去了19 世紀(jì)以來西方文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，但增加了大量世界各主要古代文明（包括中古時(shí)））的相關(guān)詩歌知識(shí)。 在對(duì)中國古代詩歌脈絡(luò)沿革史的介紹過程中，也增補(bǔ)了漢代五言詩、建安文學(xué)與南北朝民歌等新內(nèi)容。

概言之， 統(tǒng)編版教材對(duì)詩歌相關(guān)知識(shí)的上述處理方式，既有利于學(xué)生擺脫“西方中心論”的敘史模式，認(rèn)識(shí)世界文明的多元特征， 也在客觀上強(qiáng)化了學(xué)生的民族認(rèn)同，進(jìn)而在全球化背景下實(shí)現(xiàn)“民族性與世界性的統(tǒng)一”[3]。

三、運(yùn)用詩歌涵養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的具體路徑

在課堂教學(xué)過程中，要求學(xué)生掌握統(tǒng)編版歷史教材中關(guān)于詩歌的必備知識(shí)，借此助其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明的源遠(yuǎn)流長以及世界文明的多元特征，實(shí)現(xiàn)“民族性與世界性的統(tǒng)一”。將教材轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)材，將教材中與詩歌有關(guān)的必備知識(shí)轉(zhuǎn)化為史料，對(duì)此，可以通過“史料（詩歌）——史料屬性——分析史料（詩歌）所蘊(yùn)含的歷史信息——總結(jié)史料價(jià)值”這一實(shí)踐路徑，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，推動(dòng)其歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落地。

“近代西方民族國家的產(chǎn)生”是選必修1《國家制度與社會(huì)治理》第12 課“近代西方民族國家與國際法的發(fā)展”的第一子目，相關(guān)內(nèi)容屬于本課的教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)情方面，高二學(xué)生經(jīng)過高一學(xué)年相關(guān)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步建構(gòu)了中外歷史相關(guān)知識(shí)框架，但本課知識(shí)學(xué)生了解不多，且涉及的政治學(xué)詞匯較多，對(duì)本課的學(xué)習(xí)仍存有一定的困難。 基于這一學(xué)情，對(duì)本子目的教學(xué)目標(biāo)可以設(shè)計(jì)為：（1）通過思維導(dǎo)圖、時(shí)間軸等方式，并能夠借用特定的時(shí)間術(shù)語來概括、說明近代西方民族國家（英、法）的形成過程（時(shí)空觀念水平3）；（2）通過對(duì)《馬賽曲》等史料的分析，了解西方民族國家的形成是資本主義發(fā)展的結(jié)果（唯物史觀水平3 和4、史料實(shí)證水平3、歷史解釋水平2）。 可以設(shè)計(jì)如下具體教學(xué)活動(dòng)：

教師活動(dòng)：播放《馬賽曲》及歌詞（略），簡單介紹《馬賽曲》的創(chuàng)作背景。

設(shè)問1：《馬賽曲》屬于什么史料？（參考：文獻(xiàn)史料）

設(shè)問2：閱讀《馬賽曲》歌詞，概括表達(dá)的思想內(nèi)涵。（參考：否認(rèn)君主，“法蘭西人”“自由”“祖國”等詞匯反映了法國民族國家形態(tài)的最終形成。 ）

設(shè)問3：指出《馬賽曲》的史料價(jià)值。（參考：《馬賽曲》是法國的重要文化符號(hào)，是研究法國民族國際演變史的重要文獻(xiàn)史料。 ）

設(shè)計(jì)理由： 國歌的出現(xiàn)是民族國家形成的重要標(biāo)志。教材在介紹相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，在正文部分以外附錄了“《馬賽曲》曲譜”相關(guān)內(nèi)容。 基于此，教師選擇以《馬賽曲》歌詞內(nèi)容展開情境創(chuàng)設(shè)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)《馬賽曲》的史料價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷素養(yǎng)的涵養(yǎng)。

在探究將詩歌應(yīng)用于素養(yǎng)導(dǎo)向下的歷史教學(xué)的嘗試時(shí)，并不止上述這一案例，如在講述清代“文字獄”時(shí)，就以清人徐駿“明月有情還顧我，清風(fēng)無意不留人”等詩句來印證文字獄的殘酷（史料實(shí)證、歷史解釋）；講解馬克思主義誕生的背景時(shí)， 可以英國浪漫主義詩人拜倫的《唐璜》為史料展開教學(xué)（史料實(shí)證、唯物史觀、歷史解釋）；《中外歷史綱要》（上） 第11 課“遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)”中，可以白居易《賣炭翁》為核心史料，對(duì)課程展開教學(xué)設(shè)計(jì)（史料實(shí)證、時(shí)空觀念、歷史解釋）。 具體的教學(xué)模式基本與上述兩個(gè)教學(xué)案例一致。 這種教學(xué)模式不僅充分利用了詩歌的史料價(jià)值， 還間接涵養(yǎng)了學(xué)生的歷史學(xué)科其他核心素養(yǎng)。

教師在創(chuàng)設(shè)真實(shí)問題的教學(xué)情境時(shí)，須強(qiáng)化對(duì)唯物史觀的理解，正確認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值立場(chǎng)是開放性與獨(dú)立性、歷史性與現(xiàn)代性、相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一，無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值立場(chǎng)的辯證性使得無產(chǎn)階級(jí)能以最公正的態(tài)度評(píng)判以往一切階級(jí)，給以往一切階級(jí)以恰當(dāng)?shù)臍v史地位和價(jià)值定位[4]。正確運(yùn)用統(tǒng)編版高中歷史教材的詩歌，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效涵養(yǎng)。