對(duì)丁丑旱災(zāi)驅(qū)策碗碗腔影戲流傳入晉傳說的進(jìn)一步考察

李 楠

一、以往研究中對(duì)碗碗腔影戲流傳入晉描述的局限之處

晚清時(shí)期，碗碗腔皮影戲由陜西流傳入晉。對(duì)流傳原因，現(xiàn)有研究和民間藝人口述的廣泛說法是：光緒三年旱災(zāi)（史稱“丁丑大荒”），陜西同朝（今渭南大荔縣）影戲藝人為求生計(jì)逃荒至?xí)x南曲沃在當(dāng)?shù)刂饾u扎根遂帶來碗碗腔影戲。②同朝皮影戲是指一種流行在大荔、朝邑一帶的皮影小戲，過去群眾稱燈影戲。它的唱腔、音樂為碗碗腔，其名稱來源，一說因主奏擊節(jié)樂器銅碗而得名，一說因領(lǐng)奏樂器阮咸得名阮兒腔，后諧音衍化成碗碗腔。王瑜在《山西省碗碗腔劇種探析》中提到“清光緒年間，因陜西關(guān)中一帶遭遇大荒，陜西碗碗腔藝人為找尋更好的生活環(huán)境，逃荒到達(dá)晉南曲沃一帶……”③王瑜：《山西省碗碗腔劇種探析》,《戲劇之家》，2021 年第1 期。曹曉芳《山西侯馬皮影戲考察報(bào)告》中“據(jù)說光緒年間（1877 前后），陜西發(fā)生大旱，眾多的饑民逃荒流入山西。他們當(dāng)中即有不少是皮影藝人，為了生存，遂在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表演……”④曹曉芳：《山西侯馬皮影戲考察報(bào)告》,《交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）》，2000 年第1 期。多位該領(lǐng)域?qū)W者對(duì)此亦有較一致認(rèn)知。

該說法雖較為生動(dòng)卻頗具局限之處，逃荒驅(qū)遣說不能完整解答以下問題：首先，為何選擇受災(zāi)更甚的地區(qū)作為逃荒路線？查閱資料看到光緒三年這場(chǎng)旱災(zāi)影響的不止關(guān)中平原，在北方大部分地區(qū)包括山西和直隸也都同樣受到影響，香港中文大學(xué)何漢威所著《光緒初年（1876—79）華北的大旱災(zāi)》復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所滿志敏都提到過類似問題。⑤滿志敏：《光緒三年北方大旱的氣候背景》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2000 年第6 期?！叮ü饩w）山西通志》卷八二《荒政記》有記載：“光緒初年的丁丑大荒或丁戊奇荒……為數(shù)不少的縣志明確指出當(dāng)?shù)厮劳雠c流失人口超過原有戶口數(shù)的一半以上，尤其晉南各縣最為突出?！雹佟痘恼洝?，《（光緒）山西通志》卷八二，中國國家圖書館藏。文獻(xiàn)顯示同時(shí)期晉南地區(qū)受災(zāi)情況甚至超越陜西大荔縣。再者，晉南的曲沃緣何成為逃荒選擇的目的地而非其他。常理來講，作為逃荒應(yīng)該選擇生存條件更好的地區(qū)作為目的地，例如光緒初年已具城市經(jīng)濟(jì)雛形的陜西西安，明顯要比尚處在農(nóng)業(yè)社會(huì)的晉南曲沃縣優(yōu)越，況且渭南大荔縣到西安實(shí)際距離比到達(dá)曲沃更近，為何舍近求遠(yuǎn)？

通過整理曲沃碗碗腔影戲代表性傳承人文志學(xué)②文志學(xué)（1943—），小字千管，原籍新絳縣譚家莊子，1956 年參加曲沃縣民藝皮影劇團(tuán)學(xué)藝，師從王福盛等老藝人學(xué)習(xí)皮影操作，掌握了碗碗腔皮影戲的多數(shù)傳統(tǒng)劇目，代表劇目有本戲《五花馬》《桃花計(jì)》《花柳林》等。2014 年7 月，文志學(xué)被評(píng)為“絳州皮影戲”運(yùn)城市市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目傳承人。2019 年8 月，入選山西省第五批省級(jí)非遺代表性傳承人名錄。（1943—）等人所保留晚清至民國影戲文獻(xiàn)，結(jié)合史料考證及田野調(diào)查，研究認(rèn)為簡(jiǎn)單把此次民間藝術(shù)流傳歸因于一場(chǎng)旱災(zāi)之后的逃荒是不全面的。“選擇受災(zāi)更甚的晉南曲沃作為逃荒路線”涉及了兩個(gè)重要議題：其一，隨著晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，民間藝術(shù)流動(dòng)較之以往更加活躍；其二，民間藝術(shù)傳播路線的方向選擇，由民間藝術(shù)的產(chǎn)生環(huán)境和民間藝人的生產(chǎn)方式?jīng)Q定。

筆者認(rèn)為，晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的“農(nóng)民土地生產(chǎn)依附程度減弱”是此番民間藝術(shù)流傳事件發(fā)生的內(nèi)在原因和基礎(chǔ)動(dòng)力，即隨著轉(zhuǎn)型之下農(nóng)民對(duì)“土地生產(chǎn)依附程度減弱”，半職業(yè)化的民間藝人開始出現(xiàn)（“半職業(yè)化”是指他們賣藝補(bǔ)貼生活，不完全依賴土地耕作），具備了包括民間藝人在內(nèi)的人口流動(dòng)前提，旱災(zāi)作為偶發(fā)事件是促成此次民間藝術(shù)傳播的外因，而非以往研究認(rèn)為的主要因素。與此相關(guān)的另一個(gè)問題：傳播方向選擇，則是由于民間藝人的“半職業(yè)化”狀態(tài)，導(dǎo)致他們尚不能徹底擺脫農(nóng)耕類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此“丁丑奇荒”后，晉地的災(zāi)后農(nóng)墾招攬政策對(duì)其形成重要誘導(dǎo)，決定了民間藝人遷徙的方向選擇，充分說明了民間藝術(shù)流傳方向選擇與民間藝人生產(chǎn)方式的關(guān)系。

二、晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型“土地生產(chǎn)依附程度減弱”，民間藝術(shù)流動(dòng)性增強(qiáng)

一般認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)村社會(huì)是以農(nóng)為本、以商為末的，雖然存在著一些非土地耕作的職業(yè)，但人們較少從事商業(yè)活動(dòng)，眾多人口附著在土地之上形成緊密的人地關(guān)系，一方面農(nóng)民固守土地，安土重遷，與村莊以外的地區(qū)往來較少，活動(dòng)空間有限，鄉(xiāng)村在整體上呈現(xiàn)出封閉性特征。這種情況到了清朝后期開始改變，諸多因素造就了清晚期的副業(yè)、商業(yè)增加，深刻影響了社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)社會(huì)自此開始轉(zhuǎn)型。光緒年波及晉陜兩地的大旱災(zāi)對(duì)山西人口流動(dòng)以及人口流動(dòng)后形成的原住民與客民共同耕作的農(nóng)業(yè)社會(huì)產(chǎn)生一定影響，以副業(yè)、商業(yè)沖抵以往傳統(tǒng)耕作農(nóng)業(yè)的樣貌出現(xiàn)?！肮饩w大侵中，山西特別是晉西南地區(qū)的人口受到巨大損失……客民不斷流入，客觀上填補(bǔ)了當(dāng)?shù)厝送獬鰪氖赂睒I(yè)、商業(yè)所造成的勞動(dòng)力空缺……可以說客民廣泛的參與到了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力市場(chǎng)、土地交易市場(chǎng)和婚姻市場(chǎng)中，深刻形塑著當(dāng)?shù)氐娜丝?、婚姻、家庭、文化、?jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)?！雹酃匿摚骸锻砬迕駠鴷x西南的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，山西大學(xué)博士學(xué)位論文，2020 年，摘要第1—2 頁。

較之以往，晚清晉陜一帶農(nóng)民土地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依附程度降低，副業(yè)的增加是對(duì)農(nóng)業(yè)依附程度變?nèi)醯囊粋€(gè)體現(xiàn)。從王玉茹、李進(jìn)霞《關(guān)于近代中國農(nóng)民生活水平分析》中描述的從1840 到1936 年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值對(duì)比看，副業(yè)收入占比逐漸增加，從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了近代農(nóng)民與農(nóng)業(yè)依附程度的關(guān)系。文中提到：“從1840 年到1949 年的變化趨勢(shì)來看……林業(yè)、副業(yè)及漁業(yè)收入比重均有所上升，并且，副業(yè)收入的比重上升幅度是最大的……”①王玉茹、李進(jìn)霞：《近代中國農(nóng)民生活水平分析》，《南開經(jīng)濟(jì)研究》，2008 年第1 期。山西大學(xué)郭心鋼的博士論文《晚清民國晉西南的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》以晉南虞鄉(xiāng)縣（地區(qū)臨近本文研究對(duì)象陜西大荔縣及山西晉南的侯馬曲沃一帶）為考察對(duì)象，研究提出：“當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)展出了一系列特色副業(yè)、家庭手工業(yè)……另一些家庭的副業(yè)則超過土地收益……副業(yè)在農(nóng)民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位……山西特別是晉西南地區(qū)的人口在光緒大侵（即本文所指丁丑旱災(zāi)）中遭到巨大損失，這深刻影響和改變了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷。光緒初年或官方倡導(dǎo)，或是民間自發(fā)，來自冀、魯、豫、陜等地的貧窮客民陸續(xù)流入……基于流動(dòng)性的分析視角，我們發(fā)現(xiàn)，晚清民國時(shí)期虞鄉(xiāng)縣鄉(xiāng)村地區(qū)人口流動(dòng)性較強(qiáng)……本地農(nóng)民‘重商輕農(nóng)’‘重副輕農(nóng)’；外來農(nóng)民則‘重農(nóng)輕商’‘善副善工’……基于以上分析，我們可以歸納出虞鄉(xiāng)縣農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的主要特征，一是農(nóng)民生計(jì)方式多元……”②郭心鋼：《晚清民國晉西南的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，山西大學(xué)博士學(xué)位論文，2020 年，第237 頁。

晚清社會(huì)晉陜兩地原本高度依賴土地勞作謀生的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)悄然發(fā)生變化，從副業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)扮演的角色逐漸加重可以看到，農(nóng)民獲取收入的手段逐漸增多。這種轉(zhuǎn)變帶來的結(jié)果是農(nóng)民逐步脫離傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)“靠天吃飯”的生存模式，抵御自然災(zāi)害的能力有所提高。得益于此，民間藝術(shù)活動(dòng)較之以往更加活躍，民間藝術(shù)的流動(dòng)變得頻繁了。

隨著晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，民間藝人的演出活動(dòng)不論范圍還是頻次都有所增加，游走多地成為常態(tài)。旱災(zāi)是陜西大荔民間藝人遷徙晉南的一次偶發(fā)“契機(jī)”，但決定碗碗腔影戲從陜西流傳至?xí)x南的根本原因則是農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型——農(nóng)民對(duì)土地生產(chǎn)依附程度減弱。晉地的災(zāi)后招荒政策，加之先前藝人兩地游走的經(jīng)驗(yàn)，在土地依賴減弱后多元的收入獲取方式前提下，最終成就了晉南侯馬，曲沃一帶碗碗腔皮影戲的“長(zhǎng)期駐扎”和發(fā)展。

筆者調(diào)研孝義皮影戲博物館期間，在同工作人員的交談中，大家也更為接受這種觀點(diǎn)，大致認(rèn)為碗碗民間藝人的兩地游走在旱情之前就有發(fā)生。陜西渭南碗碗腔皮影簽手郭向榮（1892—1963，藝名“向娃”，陜西省渭南市臨渭區(qū)閻村鎮(zhèn)申郭村人）；晉南碗碗腔藝人“仈字茂”（圖一）（1892—1978，藝名“燕娃”）等民間藝人遺留下來的文獻(xiàn)都展示了他們?cè)巫邇傻鼗蛟谵r(nóng)閑演出婚喪嫁娶、酬神迎新、民間堂會(huì)等。學(xué)界引述碗碗腔皮影戲流傳入晉原因的“光緒三年的大旱逃荒”，不過是藝人們選擇了已經(jīng)熟悉的路線。上海戲劇學(xué)院張泓在其博士論文《碗碗腔研究》中也提到：在清中期甚至更早就有碗碗腔藝人游走多地，尤其是晉陜之間。③張泓：《碗碗腔研究》，上海戲劇學(xué)院博士學(xué)位論文，2008 年，第11 頁。

圖1 仈字茂（1892—1978）在1955 年元月13 日《晉南專區(qū)曲沃五五皮影劇團(tuán)組織章程》中的藝人登記表，文志學(xué)提供

可以說農(nóng)民（民間藝人）與土地生產(chǎn)活動(dòng)依賴程度的變量關(guān)系是民間藝術(shù)流動(dòng)的一個(gè)重要前提，一般來說農(nóng)業(yè)依賴程度越高，流動(dòng)范圍越小，反之則越高。（圖2）

在考察晉南曲沃碗碗腔影戲時(shí)筆者看到一份資料，系1956 年元月起草的《晉南專區(qū)曲沃五五皮影劇團(tuán)組織章程》與1955 年全年工作總結(jié)（文志學(xué)提供），其中仈自茂（1892—1978）、王福盛（1893—1967）、張福元（1893—不詳）等早期曲沃影戲藝人的“藝人登記表”記錄了他們?cè)缒陱氖缕び皯虻囊蛴伞Ｎ覀兛吹胶偷诙鷤鞒腥宋闹緦W(xué)相比，早期民間藝人還是以從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，常是在農(nóng)業(yè)收入不能保障其生活后被迫選擇賣藝謀生，如藝人仈自茂在其從藝登記表中寫道：“自幼務(wù)農(nóng)未上學(xué)，在十六歲參加聞喜東外村俱樂部當(dāng)演員……”；王福盛“自幼念了一年書，十二歲給本村趙德文當(dāng)傭工半年就在家務(wù)農(nóng)，二十歲因家寒參加曲沃皮影戲到現(xiàn)在”；張福元“因家寒未上學(xué)，十三歲在家務(wù)農(nóng)二十八歲參加附近村子鬧家戲，三十二歲加入新絳、曲沃皮影劇團(tuán)……”。隨著對(duì)土地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依附程度逐漸降低，甚至開始出現(xiàn)演出謀生的“半職業(yè)化”民間藝人。比如藝人劉一平（1920—不詳）“九歲入私塾年余后入高小……加入太原市新民會(huì)當(dāng)臨時(shí)雇員……至三十二歲調(diào)入前進(jìn)宣傳劇團(tuán)……加入皮影戲劇團(tuán)擔(dān)任總務(wù)及文教工作”；后期藝人馬新池（1946—不詳）“自本村小學(xué)念三年書后……加入本村業(yè)余劇團(tuán)當(dāng)宣傳員，1955 年2 月加入曲沃皮影劇團(tuán)”。以藝人文志學(xué)（1943—）為例，“1951 年—1955 年新絳縣譚家莊子小學(xué)畢業(yè)，1956 年—58 年在曲沃民意皮影劇團(tuán)學(xué)藝……”，他雖是農(nóng)民出身，但謀生方式已不全部依賴農(nóng)業(yè)活動(dòng)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的逐漸擺脫也使文志學(xué)實(shí)現(xiàn)了在碗碗腔影戲演出、傳播、傳承和發(fā)展上的專業(yè)化，從辦學(xué)、演出尤其是組織戲班子、團(tuán)體、辦學(xué)，對(duì)民間藝術(shù)走向職業(yè)化做了開拓性的嘗試。這其中也看到民間藝術(shù)在中國社會(huì)的發(fā)展，尤其是城鎮(zhèn)化過程中對(duì)農(nóng)村及農(nóng)業(yè)社會(huì)的悄然影響。

三、民間藝人的“半職業(yè)化”狀態(tài)影響其遷徙的方向選擇

隨著農(nóng)民對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依附程度的進(jìn)一步減弱，逐漸出現(xiàn)半職業(yè)化的民間藝人，但是，晚清民間藝人尚不能徹底擺脫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們常是迫于生計(jì)掌握一兩門手藝的“半職業(yè)化”藝人（諸如匠人、亦或者精神生產(chǎn)如唱戲、表演等），他們?nèi)匝永m(xù)著以土地勞作為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)謀生手段，只是在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或者節(jié)慶日、婚喪嫁娶等時(shí)機(jī)從事相關(guān)的活計(jì)。他們多數(shù)人是不完全擁有土地的勞動(dòng)者（從舊社會(huì)對(duì)民間藝人的一個(gè)稱謂“賤藝、巧要飯”可見，民間藝人對(duì)土地的所有化或者占有程度常常是很低的），是在農(nóng)忙時(shí)的幫工、長(zhǎng)工，亦或者自己擁有小部分田產(chǎn)的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，收入水平很低。因?yàn)閷?duì)土地的單一依賴，他們?cè)诘钟鶠?zāi)害中尚不能脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。光緒三年大旱，晉陜兩地雖然同為旱災(zāi)影響區(qū)域，晉地長(zhǎng)期執(zhí)行的“人口招攬政策”是針對(duì)土地生產(chǎn)的，也是行之有效的。安介生所著《山西地方史新探》輯錄了曾國荃對(duì)光緒年旱情的災(zāi)后復(fù)墾工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)——“招荒”，即招致外省平民前來墾荒，提出一系列惠農(nóng)、減賦政策以吸引外來勞動(dòng)力人口，在政策上為外地客民進(jìn)入山西打開了方便之門。山西大學(xué)郭心鋼在其博士論文《晚清民國晉西南的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》中關(guān)于晉地人口流入的論述也使用相似材料論及此事。《山西通志》卷八二所錄《賑冊(cè)》對(duì)光緒大旱的災(zāi)害善后事宜作了說明，如云：“更重要的是，這種招徠（招荒）政策有著很強(qiáng)的示范性……因而可以推測(cè)，招徠外地客民的工作也就作為恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要方式被地方官府長(zhǎng)期沿用?！雹侔步樯骸渡轿鞯胤绞沸绿健罚荷轿魅嗣癯霭嫔?，2008 年，第528 頁。由此可見，晚清時(shí)期民間藝人是半依賴土地生產(chǎn)的勞動(dòng)者，他們既以土地為生，又逐漸走向半職業(yè)的“以藝謀生”，這樣的轉(zhuǎn)型也是符合晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。正在轉(zhuǎn)型的農(nóng)業(yè)社會(huì)為他們逐漸擺脫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向靠技藝、手藝謀生埋下伏筆。

四、晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型與丁丑旱災(zāi)驅(qū)策陜西碗碗腔影戲流傳入晉的最終形成

文化的流動(dòng)本質(zhì)決定它要實(shí)現(xiàn)傳播，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳播障礙的打破。碗碗腔影戲的傳播是在幾個(gè)大的條件下實(shí)現(xiàn)的。有充分理由相信陜西渭南大荔縣出走的民間藝人選擇晉南曲沃是必然而非盲目、偶然的。

首先，內(nèi)在條件是晚清農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。民間藝人不再完全被土地生產(chǎn)捆綁，隨著職業(yè)化程度提高，民間藝術(shù)活躍度提高，民間藝人具備了流動(dòng)的前提條件，通俗地說，此時(shí)的民間藝人可以用他們的技藝幫襯著輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來養(yǎng)家糊口。討論災(zāi)荒移民時(shí)“吃飯問題”是尤其重要的議題，它涉及了人口流動(dòng)的動(dòng)機(jī)、流動(dòng)方向選擇等問題?？疾焱胪肭挥皯蛟诠饩w年旱災(zāi)驅(qū)策下的流動(dòng)可以看到，此時(shí)的民間藝人解決吃飯問題的主要方式是務(wù)農(nóng)加演出，這也就是本文所說的“半職業(yè)化”狀態(tài)、對(duì)土地的“半依賴”狀態(tài)，對(duì)演出收入的“補(bǔ)貼”狀態(tài)。晚清社會(huì)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致農(nóng)民對(duì)土地的依附程度降低，非農(nóng)業(yè)目的地人口流動(dòng)活躍水平提高。晚清民間藝人對(duì)農(nóng)業(yè)依賴程度雖然減弱，但又無法徹底擺脫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。民間藝術(shù)是根植于農(nóng)業(yè)社會(huì)的，它的生存環(huán)境至少在晚清時(shí)期尚不能徹底離開農(nóng)業(yè)背景。在出現(xiàn)嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)，民間藝人的人口流動(dòng)體現(xiàn)出“農(nóng)墾目的與賣藝謀生結(jié)合”的特點(diǎn)——可以賣藝求生又不放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這同樣包含著兩方面的內(nèi)在含義：其一，即上文所說“熟悉的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”環(huán)境；其二，即必備條件“熟悉的農(nóng)業(yè)文化”語境。

其次，必備條件是農(nóng)業(yè)文化環(huán)境。從文化層面來看民間藝術(shù)性質(zhì)仍然是基于農(nóng)業(yè)的，碗碗腔藝人的“文化身份”還是農(nóng)民，他們熟悉的文化語境是農(nóng)業(yè)的，這決定了它的流動(dòng)選擇仍趨向農(nóng)業(yè)文化類型市場(chǎng)。碗碗腔影戲從今天的視角看是獨(dú)特的、是藝術(shù)或者具有藝術(shù)特征的，但在當(dāng)時(shí)，碗碗腔影戲也好，其門類的民間藝術(shù)也罷，其主要目的還是滿足樸素的農(nóng)業(yè)生活與農(nóng)業(yè)社會(huì)精神需求，是基于農(nóng)業(yè)文化的。所以流民并沒有舍近求遠(yuǎn)去西安一類已然開啟近現(xiàn)代工業(yè)文明的城市發(fā)展。簡(jiǎn)言之，文化的相似程度作為導(dǎo)向影響其流傳范圍。單純“以乞?yàn)樯钡钠渌髅袷走x西安，但作為民間藝人，去往相似文化區(qū)域才有可能獲得認(rèn)可，這種認(rèn)可包含了“文化市場(chǎng)認(rèn)可的概念”。西安的城市變化是近代一些較大城市的一個(gè)縮影，這里并沒有適合民間藝人的舞臺(tái)，也沒有能讓他們施展維持生計(jì)的農(nóng)業(yè)勞作機(jī)會(huì)?！拔靼彩俏覈鞅钡貐^(qū)的中心城市，在近代百余年間（1840—1949）經(jīng)歷了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的遽變，即由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型發(fā)展?！雹偃卧朴ⅲ骸督靼渤鞘锌臻g結(jié)構(gòu)演變研究（1940—1949）》，陜西師范大學(xué)歷史地理學(xué)博士學(xué)位論文，2005 年10 月，第1 頁。換言之，西安的文化類型和民間藝術(shù)并非是同質(zhì)的，甚至是涇渭分明。這也解答了陜西大荔縣走出的民間藝人沒有選擇去到西安這一類較大城市的原因。晚清農(nóng)民還沒有實(shí)現(xiàn)城市化的前提，尚不能完全擺脫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在工業(yè)城市中的生存能力不足。大荔縣的民間藝人，尚未到可以擺脫農(nóng)業(yè)，進(jìn)入城市的程度。放到今天，民間藝人是從生產(chǎn)力的關(guān)系上徹底擺脫了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們更有條件，也更有意愿走向更大的城市。

最后，外在條件即偶發(fā)事件的影響促成了此番民間藝術(shù)傳播事件的必然發(fā)生，換言之，如果沒有光緒年的大旱災(zāi)，陜西的碗碗腔皮影戲依然會(huì)傳播。但是，光緒年的大旱災(zāi)在這場(chǎng)傳播中扮演了什么角色？筆者認(rèn)為，它是促成這次民間藝術(shù)流動(dòng)的外在因素，是催化劑，是一個(gè)成就了流傳事件的“契機(jī)”。從歷史視域理解，這種偶發(fā)事件還應(yīng)包括戰(zhàn)爭(zhēng)、政治等因素的影響，我們熟悉的“平陽木刻”，它的風(fēng)格形成及發(fā)展高峰就與北宋南遷，金兵南下緊密相關(guān)。

五、“考量土地生產(chǎn)依附程度變量關(guān)系”在研究民間藝術(shù)中的意義

徐瑞華《民俗藝術(shù)、民間藝術(shù)、民族藝術(shù)概念之關(guān)系的邏輯學(xué)解讀》中引用鐘敬文對(duì)民間藝術(shù)的描述，指出：“民間藝術(shù)是在社會(huì)中、下層民眾中廣泛流行的音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)?！雹谛烊鹑A：《民俗藝術(shù)、民間藝術(shù)、民族藝術(shù)概念之關(guān)系的邏輯學(xué)解讀》，《新疆社會(huì)科學(xué)》，2013 年第6 期。農(nóng)民和土地關(guān)系是農(nóng)業(yè)社會(huì)不變的主題。對(duì)光緒初年旱災(zāi)驅(qū)遣下災(zāi)荒移民帶動(dòng)碗碗腔皮影由陜西傳入山西事件的考察，揭開了基于農(nóng)業(yè)社會(huì)的，對(duì)民間藝術(shù)與土地耕作關(guān)系的思考?？梢钥吹矫耖g藝術(shù)的流傳選擇既是被動(dòng)又是主動(dòng)的，被動(dòng)在于晚清農(nóng)民對(duì)土地耕作的依賴；主動(dòng)在于民間藝人不完全依賴土地謀生。在本研究看來，光緒初年陜西的碗碗腔影戲之所以能夠流動(dòng)，并且在鄰近的晉南曲沃，侯馬一帶扎根，原因在于隨著晚清社會(huì)逐漸變革，民間藝人對(duì)農(nóng)業(yè)土地生產(chǎn)依附程度有所減弱。土地不再是賴以生存的唯一條件，民間藝人成了對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)半依附的勞動(dòng)者，同時(shí)也是半職業(yè)的民間藝人。這包含著兩方面含義：一方面，民間藝人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外可以演出賣藝貼補(bǔ)生活；另一方面，他們尚不能如今天城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)民一樣基本擺脫甚至是完全擺脫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這是他們流動(dòng)的大前提——既不能離開農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境又在不斷嘗試脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這個(gè)矛盾也就是本文所論述的“農(nóng)業(yè)活動(dòng)依附程度的變量關(guān)系”。這個(gè)變量關(guān)系隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展不斷變化，縱向來看，在不同的歷史時(shí)期它有著不同的表現(xiàn)；橫向來看，在農(nóng)業(yè)文明為主的社會(huì)里，某個(gè)局部地區(qū)又受到宗教、習(xí)俗，或者人口甚至性別等社會(huì)問題影響而表現(xiàn)出不同特點(diǎn)。具體而言，不同民間藝術(shù)類型又有著自身的不同的某些特點(diǎn)。但無疑，“土地生產(chǎn)活動(dòng)依附程度的變量關(guān)系考量”值得引起研究民間藝術(shù)學(xué)者的足夠重視：它既是考察民間藝術(shù)傳播活動(dòng)的一個(gè)重要指標(biāo)，也是揭示民間藝術(shù)流傳動(dòng)機(jī)的一條重要路徑。