關(guān)于鄒魯文化進校園的探索與實踐

董建平

摘 要：鄒魯文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的特色內(nèi)涵。新時代弘揚鄒魯文化意義重大。通過師資培訓(xùn)、經(jīng)典誦讀、主題實踐和環(huán)境熏陶等途徑，把鄒魯文化融入班級文化建設(shè)，可有效助推立德樹人、育人興校目標實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄒魯文化班級文化建設(shè) 立德樹人

課 題：本文系山東省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“基于鄒魯傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的中職班級文化建設(shè)實踐研究”（項目編號：2021462）的研究成果。

班級文化建設(shè)是學(xué)校立德樹人和強校興校的堅實基礎(chǔ)和重要保障。而融入鄒魯文化，發(fā)揮其教化引導(dǎo)作用，對顯著提升班級文化建設(shè)成效、實現(xiàn)教學(xué)育人目標意義重大。

一、鄒魯文化的特色內(nèi)涵

（一）鄒魯文化的歷史演進

鄒魯文化，泛指在鄒地與魯?shù)兀ń裆綎|滕州、費縣、鄒城、曲阜、濟寧、寧陽、泰安及周邊地區(qū)）所形成的地域文化。據(jù)史料考證，遠在40萬年前就有古人類生活在鄒魯?shù)貐^(qū)。鄒魯大地歷經(jīng)夏、商、周朝代更替，通過周文化、殷文化和東夷文化融匯發(fā)展，逐漸形成地域特色鮮明、注重傳統(tǒng)禮儀的鄒魯文化。春秋后期，諸侯紛爭，周王室名存實亡，禮崩樂壞，而鄒魯之地較好地承襲和維護著周禮文化?？鬃永^承吸收周禮文化而創(chuàng)建儒家學(xué)派，弘揚“仁愛”思想，培育崇尚實際、注重傳統(tǒng)的文化精神。戰(zhàn)國時期，面對群雄紛爭、生靈涂炭的社會現(xiàn)實，孟子在繼承孔子“仁政”學(xué)說的基礎(chǔ)上，吸收齊（今淄博地區(qū)）文化精華，提出性善說、四端說、五倫教化說、人格修養(yǎng)說、仁政愛民說，使“以德治國”學(xué)說更加系統(tǒng)完整，并使其得到更廣泛的傳播。到西漢中期，鄒魯文化與齊文化互相融合，使齊魯文化著稱于世。儒學(xué)大家董仲舒繼承儒家學(xué)說及齊魯文化傳統(tǒng)，并吸收道家、墨家、法家、陰陽家、縱橫家等諸家所長，致力于實現(xiàn)“大一統(tǒng)”社會理想，提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，并被漢武帝采納施行，為鞏固政權(quán)奠定政治基礎(chǔ)，這也從客觀上奠定了儒學(xué)統(tǒng)治地位。以儒家學(xué)說為特色的鄒魯文化成為齊魯大地乃至整個中華民族的主流思想和價值體系。

（二）鄒魯文化的內(nèi)涵

鄒魯文化在歷史演變中與齊文化相互融合、互補互促，形成獨具特色的齊魯文化而廣傳天下。但齊魯文化仍以鄒魯文化為主，形成獨特內(nèi)涵，即以人為本、以仁為核、以德為美、以孝為先、以和為貴、以禮為范、中庸為法，其倡樹的“三綱五?！眰惱硪?guī)矩、親親孝悌觀念、禮義廉恥思想、民為邦本思想、節(jié)儉樸實之俗、尊孔孟好儒之風(fēng)、重視禮樂教化、建設(shè)大同天下等思想，成為后世治國理政之要義，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。鄒魯文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其思想精華和道德精髓已注入中華民族的精神血脈，成為中國獨有的文化標志和精神豐碑。

二、將鄒魯文化融入班級文化的必要性

鄒魯文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華民族文明和智慧的結(jié)晶，其蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，具有社會主義中國獨特的精神風(fēng)貌、價值觀念、思維習(xí)慣和行為模式，彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，成為全體中華兒女共同的價值追求?，F(xiàn)在我國凝練形成的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”3個層面24字的社會主義核心價值觀，就是對以鄒魯文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄒魯文化所彰顯的人文精神為提升中華民族的文化自信與價值觀自信提供了堅實的思想基礎(chǔ)。在班級文化建設(shè)中，繼承并弘揚鄒魯文化精華，對培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者、堅定“四個自信”、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建和諧世界具有重大而深遠的意義。

三、多措并舉，將鄒魯文化元素融入班級文化建設(shè)

文化育人是一個潛移默化、循序漸進的過程，要結(jié)合實際、多措并舉，把鄒魯文化元素有機融入班級管理，培育特色鮮明的班級文化。

（一）以人為本，體現(xiàn)學(xué)生主體地位

人本思想是鄒魯文化的鮮明特色。“有教無類”“因材施教”是儒家的教育思想和方法。要傳承和弘揚好鄒魯文化，首先要加強教師和學(xué)校管理者的素質(zhì)培養(yǎng)?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也。”教育者要承擔教育責(zé)任，首先要讓自己具備從師資格，要通過集中培訓(xùn)和自學(xué)等相結(jié)合，使施教者和管理者成為鄒魯文化和禮儀文明的倡導(dǎo)者、參與者、踐行者。通過言傳身教，發(fā)揮示范帶動作用，才能自覺地把傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)過程。此外，要突出學(xué)生主體地位，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生主人翁意識，形成“敏而好學(xué)”之風(fēng)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

例如，讓學(xué)生積極參與班級管理制度的制定，組織學(xué)生討論，集思廣益。通過讓學(xué)生參與班級制度的制定，不僅讓教師了解學(xué)生的真實想法，而且使學(xué)生清楚什么事情能做、什么事情不能做，培養(yǎng)學(xué)生嚴于律己的品質(zhì)。這既是對鄒魯文化的傳承和實踐，又能讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的益處，成為傳統(tǒng)文化的傳播者、擁護者、實踐者，使文化基因代代相傳。

（二）視覺呈現(xiàn)，營造班級“硬”文化

班級“硬”文化就是直觀的文化環(huán)境，能讓學(xué)生受到視覺沖擊。

例如，在教室和校園內(nèi)設(shè)置文化墻、宣傳欄、標語橫幅，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中向上向善的名家名句、勵志名篇等圖文并茂地展示出來，使學(xué)生隨時隨地都能看到，營造濃厚的文化氛圍。充分運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和多媒體手段，開展文化創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)大賽、微視頻征集、網(wǎng)絡(luò)直播競選等活動吸引學(xué)生動手動腦，讓學(xué)生在實踐中感受鄒魯文化的博大精深，感悟?qū)€人、對家庭、對國家的責(zé)任和使命。

同時，建設(shè)班級微信群、QQ群、微博等網(wǎng)上家園，引導(dǎo)大家討論交流對鄒魯文化、班級文化、為人處世、學(xué)習(xí)生活等各方面的認識和看法。教師關(guān)注跟進，對焦點、熱點、難點問題及時釋疑解惑、正面引導(dǎo)，弘揚正能正氣，使鄒魯文化走進學(xué)生心靈，貼近學(xué)生生活，融入學(xué)習(xí)，切合時代，順應(yīng)形勢，古為今用，學(xué)以致用。讓班級文化真正成為引導(dǎo)學(xué)生健康成長的明燈、促進班級管理的神器和實現(xiàn)學(xué)校教育目標的保障。

（三）經(jīng)典誦讀，傳承鄒魯傳統(tǒng)文化

鄒魯文化特別是儒學(xué)經(jīng)典著作是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶，如四書五經(jīng)、唐詩宋詞以及明清小說等。在班級文化建設(shè)中，要組織學(xué)生多誦讀國學(xué)經(jīng)典，厚植班級文化底蘊。教室設(shè)置“國學(xué)圖書角”，增設(shè)大約200冊的中華國學(xué)書目，組織學(xué)生利用晨讀時間進行國學(xué)經(jīng)典誦讀。誦讀經(jīng)典可以采用朗誦閱讀、探討交流、情景模擬等不同方式，調(diào)動學(xué)生參與的積極性。還可舉辦國學(xué)經(jīng)典誦讀大賽。學(xué)前部的學(xué)生利用本專業(yè)優(yōu)勢，在朗朗的經(jīng)典誦讀聲中，加入沉浸式的舞蹈表演，為全校師生奉獻了一場場國學(xué)氣息濃厚的藝術(shù)盛宴。

例如，誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，組織學(xué)生分角色扮演當時的人，模擬當時的情景。發(fā)動學(xué)生積極參與，為角色扮演所需的服裝、背景、配樂準備等建言獻策，共同策劃，并積極參與表演，在實踐中感悟作品的深刻含義。通過經(jīng)典誦讀和體會交流，使鄒魯傳統(tǒng)文化思想得到傳承，使班級文化氛圍更加濃郁，對學(xué)生的教育感化逐步加深。

（四）培養(yǎng)興趣，營造班級文化氛圍

鄒魯儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，相當于現(xiàn)代的德智體美勞全面素質(zhì)教育。因此，開展多元化班級文化活動既是對傳統(tǒng)教育思想的傳承，也是培養(yǎng)新時代高素質(zhì)人才的需要。

例如，在班級內(nèi)組織書畫、體育、寫作、閱讀等興趣小組，利用課間活動或周末、假期開展活動，邀請各領(lǐng)域名人名家舉辦講座，宣講傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生積極參與，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生興趣愛好，拓寬視野，豐富課外知識，使學(xué)生主動融入生動活潑的德育、智育、美育過程，進一步加深對傳統(tǒng)文化、綜合素養(yǎng)的理解感悟，使班級文化氛圍更加濃厚，增強班級的感染力和凝聚力。

（五）主題實踐，豐富班級文化內(nèi)涵

鄒魯文化體現(xiàn)在各種文化主題活動中。通過組織學(xué)生參與各種主題實踐活動，感受傳統(tǒng)文化魅力，豐富班級文化內(nèi)涵。在鄒魯之地、孔孟之鄉(xiāng)，每年會舉辦祭祀孔子、孟子等傳統(tǒng)禮儀活動，還有諸如孔子文化節(jié)、孟子故里中華母親節(jié)等主題活動，規(guī)模較大，影響范圍廣。鄒城高級職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)前教育部經(jīng)常組織學(xué)生以志愿者、觀眾等名義參與活動，觀摩典禮儀式或演出，學(xué)生們都表示受益匪淺，能直觀感受到傳統(tǒng)禮儀的魅力，增強了民族自豪感、文化自信心，激發(fā)了學(xué)習(xí)知識、立志成才的使命擔當。另外，經(jīng)常組織學(xué)生參觀“三孔”“四孟”、邾國故城、伏羲廟、墨子廟等歷史遺跡，在瀏覽遺跡中穿越時空，通過一磚一瓦、一樹一花、一書一畫與圣人對話、與古人溝通，使傳統(tǒng)文化入腦入心，觸及靈魂。

通過這樣的實踐，拓展班級文化與傳統(tǒng)文化融合的廣度和深度，打造富有傳統(tǒng)文化特色的班級文化，在潛移默化中提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生健康成長。

（六）實習(xí)拓展，提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)技能

鄒城高級職業(yè)技術(shù)學(xué)校與曲阜尼山圣境旅游中心合作，將其作為學(xué)前專業(yè)舞蹈班學(xué)生的實習(xí)基地。尼山圣境中的大型演藝活動《金聲玉振》，是一場推行明禮生活方式、弘揚中國傳統(tǒng)文化的文藝力作，其中的演員大部分是鄒城高級職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)前專業(yè)部的學(xué)生。在演出過程中，學(xué)生不僅提高了技能，而且深深被孔子及其弟子的“仁”與“禮”的思想所感染、浸潤。

四、小結(jié)

歷經(jīng)數(shù)千年的鄒魯文化延續(xù)至今，我們應(yīng)以大歷史觀辯證地批判繼承，剔除糟粕、取其精華，堅持解放思想、與時俱進，傳承和弘揚鄒魯文化的精華，堅定民族自信、文化自信，建設(shè)新時代班級文化，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量！

參考文獻：

[1]高善東，王川.鄒魯文化探源[M].濟南：齊魯書社，2017.

[2]賈慶超.鄒魯文化研究[M].北京：中華書局，2004.

（作者單位：鄒城高級職業(yè)技術(shù)學(xué)校）