古詩(shī)詞教學(xué)中樹立文化自信的基本策略

孫郡霞

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程內(nèi)容的第一主題與載體形式，明確提出“注重弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等核心思想理念，指出古詩(shī)詞是進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的載體之一。因此，如何在古詩(shī)詞教學(xué)中傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從中掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，提升核心素養(yǎng)，達(dá)到詩(shī)詞育人的目的，語(yǔ)文教師就要在教學(xué)策略上下功夫，在教學(xué)內(nèi)容上合理取舍，在教學(xué)方式上推陳出新，尋找最佳切入點(diǎn)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受古詩(shī)詞之美，領(lǐng)悟古詩(shī)詞之境，從而樹立文化自信。

一、關(guān)注語(yǔ)文工具性特點(diǎn)，抓實(shí)語(yǔ)言學(xué)用訓(xùn)練點(diǎn)

1.抓古詩(shī)詞體裁

古詩(shī)詞表現(xiàn)形式各不相同，有五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)，還有不講格律押韻的古風(fēng)等；有詩(shī)、有詞、有曲，詞有詞牌名，曲有曲牌名。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)情為學(xué)生適度滲透這些文化知識(shí)，讓學(xué)生從中感受語(yǔ)言文字的魅力。例如，在講授《題西林壁》一詩(shī)時(shí)，教師要為學(xué)生介紹“題壁詩(shī)”和“寓理詩(shī)”的特點(diǎn)；講授格律詩(shī)時(shí)，教師要為學(xué)生講解韻律詩(shī)的相關(guān)知識(shí)；講授詞、曲時(shí)，教師要幫助學(xué)生了解填詞的原因……這些正是需要學(xué)生繼承傳播的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

2.抓字音字意

在講授《清平樂·村居》中“樂”字的讀音時(shí)，教師要讓學(xué)生明白“樂”是和樂而歌的一種形式，在詞牌名中有專用讀音，應(yīng)讀“yu-”；“剝”的讀音，讓學(xué)生根據(jù)字義進(jìn)行判斷；“蓮蓬”中“蓬”的讀音，教師要滲透格律詩(shī)的押韻知識(shí)，讓學(xué)生明白讀“p9ng”是古詩(shī)詞押韻的需要。在講授《楊氏之子》中“惠”字時(shí)，教師可以將識(shí)字、寫字、了解通假字合并在一起，讓學(xué)生準(zhǔn)確而直觀地掌握“惠”字的不同意思。此外，古詩(shī)詞中還有一些特殊字，這些字按古代節(jié)律規(guī)則來(lái)說(shuō)應(yīng)該發(fā)某個(gè)舊讀音，但現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范音中卻找不到這個(gè)舊讀音。遇此特殊情況時(shí)，教師應(yīng)該將其統(tǒng)一到現(xiàn)在規(guī)范音標(biāo)上來(lái)，這樣更便于教學(xué)，如“斜”字的發(fā)音爭(zhēng)議就是此類問題的典型表現(xiàn)。在《山行》一詩(shī)第二、四句“白云生處有人家……霜葉紅于二月花”末尾一字“家”“花”的韻腹都是“a”，因而首句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”末尾一字“斜”按照古代節(jié)律，其韻腹應(yīng)是“a”，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范音中“斜”已沒有“xi1”的讀音了，此字須依從現(xiàn)代發(fā)音讀“xi9”，如《過(guò)故人莊》中“青山郭外斜”中的“斜”也同樣念“xi9”。

因此，教師要在理解教材、掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、了解“老字號(hào)從古，多音字從義”這一古詩(shī)詞認(rèn)讀基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，游刃有余地選擇最簡(jiǎn)潔的方法為學(xué)生講授古詩(shī)詞。

3.抓詩(shī)詞題眼

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生掌握抓“詩(shī)眼”的方法。古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的穿透力、感染力極強(qiáng)，透過(guò)這些文字，學(xué)生可以體會(huì)作者的思想感情、作品的主題思想。《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)的詩(shī)眼就是一個(gè)“喜”字，可謂是“一處有喜，處處都是喜”。在教學(xué)過(guò)程中，教師提出問題：“從哪里可以看到處處都是‘喜呢？”當(dāng)學(xué)生按照詩(shī)句順序找到“劍外忽聞收薊北”時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生感受“這是喜從天降”；學(xué)生讀出“初聞涕淚滿衣裳”時(shí)，教師追問“這是喜極——”，學(xué)生應(yīng)聲回答“喜極而泣”；學(xué)生讀出“卻看妻子愁何在”時(shí)，教師繼續(xù)追問“這是——”，學(xué)生回答“喜笑顏開”。如此這般，“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的欣喜若狂就水到渠成地被學(xué)生回答了出來(lái)。當(dāng)教師抓住“詩(shī)眼”落實(shí)語(yǔ)言文字運(yùn)用時(shí)，不期然地撞擊出了情感，不期然地為學(xué)生搭建了放飛心靈的舞臺(tái)，讓學(xué)生與文本及作者同呼吸、共悲喜，積淀語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，這便是古詩(shī)詞解讀、詩(shī)句理解、詩(shī)文感悟最好的方法。

4.抓詩(shī)文誦讀

古詩(shī)詞以優(yōu)美的畫面、鮮明的節(jié)奏、深遠(yuǎn)的意境、委婉的音韻給人以情的陶冶和美的享受，這種情感與美感只有在入情入境地讀中才能感受到。一般古詩(shī)詞教學(xué)主要突出三次朗讀，一讀得一招，招招見能力。一讀要字正腔圓。學(xué)生要想讀得字正腔圓，必須準(zhǔn)確流利，這是古詩(shī)詞朗讀能力養(yǎng)成的基本要求。二讀要抑揚(yáng)頓挫。要想讀得抑揚(yáng)頓挫，必須理解古詩(shī)詞的情感與韻律，這是古詩(shī)詞朗讀技能提升的要求。三讀要清楚明白。要想讀得清楚明白，必須熟悉文本的創(chuàng)作背景，這是高質(zhì)量朗讀水平的要求。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)層次的讀，其實(shí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言基本功要求特別高。語(yǔ)言文字始終是語(yǔ)文教學(xué)的奠基工程，朗讀是語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)化、外顯的一種形式，與學(xué)生的生活密不可分，朗讀能力并非一朝一夕養(yǎng)成的。三次朗讀恰恰是學(xué)生循序漸進(jìn)認(rèn)知、理解、領(lǐng)悟文本的重要過(guò)程，意義深遠(yuǎn)，作用彌久。

二、著眼語(yǔ)文人文性特點(diǎn)，找準(zhǔn)思想認(rèn)知拓展線

詩(shī)言志，詞抒情?！鹅o夜思》的月夜思鄉(xiāng)、《獨(dú)坐敬亭山》的孤獨(dú)寂寞、《望洞庭》的寧?kù)o心境、《示兒》的抱憾之情都溢于言表。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)適時(shí)為學(xué)生介紹作者的生平及寫作背景，幫助學(xué)生理清行文思路，深刻了解古詩(shī)詞背后的故事和人物，為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.找古詩(shī)詞情感切入線

教學(xué)導(dǎo)入語(yǔ)就像歌曲的前奏一樣，教師如果在每節(jié)古詩(shī)詞教學(xué)伊始精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)，就能夠吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生與作者在作品傳達(dá)的情意中產(chǎn)生共鳴。

《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，我們從題目便能看出其中蘊(yùn)含作者濃濃的思念之情。教學(xué)伊始，教師可以為學(xué)生營(yíng)造濃濃的思念氛圍，如因?yàn)樗寄?，月光也被注入了人類的情感，這才有了李白的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！币?yàn)樗寄?，雨滴也寄托了人類的哀愁，這才有了李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！币?yàn)樗寄?，花草也體現(xiàn)了人類的心聲，這才有了杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”今天，讓我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首寄托思念之情的古詩(shī)——《九月九日憶山東兄弟》，看看作者是怎么寄托思念之情的。

2.找文化背景滲透線

習(xí)近平總書記指出，要在厚植愛國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家。語(yǔ)文課程不僅要教給學(xué)生語(yǔ)言文字，更重要的是讓學(xué)生繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

在講授《聞官軍收河南河北》一詩(shī)時(shí)，教師可以為學(xué)生介紹作者杜甫的生平，并拓展杜甫思鄉(xiāng)的相關(guān)詩(shī)句，如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“今春看又過(guò)，何日是歸年”“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，讓學(xué)生補(bǔ)充，從而加深對(duì)作者的了解和古詩(shī)的理解。這種教學(xué)形式跳出了就詩(shī)教詩(shī)的束縛，學(xué)生視野寬闊了，寬在由一詩(shī)之教學(xué)到作者詩(shī)作之特點(diǎn)，寬在由一詩(shī)之情到作者詩(shī)作之情，寬到由一詩(shī)之背景到整個(gè)時(shí)代之背景。

在講授《示兒》一詩(shī)時(shí)，教師可以抓住“悲”字對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感滲透和文化滲透，幫助學(xué)生深入理解“悲在何處？為什么會(huì)發(fā)出這樣的心聲？”學(xué)生結(jié)合已有知識(shí)就會(huì)輕而易舉地理解“悲在不見九州同?！贝藭r(shí)，教師可以適時(shí)補(bǔ)充陸游所處的時(shí)代背景，補(bǔ)充陸游憂國(guó)憂民的一些詩(shī)句，如“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人”“平生鐵石心，忘家思報(bào)國(guó)”“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”等。學(xué)生只有了解了古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，才能與作者共情，從而充分體會(huì)作者的憂國(guó)憂民之情，深刻感受古詩(shī)詞的魅力。

3.找思想教育拓展線

古詩(shī)詞寥寥幾字卻有“管中窺豹”的大作用，教師可以通過(guò)一首詩(shī)向同一題材拓展延伸，以此豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，開闊學(xué)生的視野。拓展延伸點(diǎn)可以是“由人引申”，如講授陸游的詩(shī)作時(shí)，教師可以為學(xué)生拓展其同一主題思想的作品，讓學(xué)生從中體會(huì)作者的憂國(guó)憂民之情；可以是“由景引申”，如講授描寫瀑布的古詩(shī)詞時(shí)，教師可以為學(xué)生拓展描寫瀑布的相關(guān)古詩(shī)詞，讓學(xué)生從中感受祖國(guó)山河之壯美；還可以是“由情引申”，如講授杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)時(shí)，教師可以為學(xué)生拓展延伸杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”和“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，讓學(xué)生從中感受杜甫之喜是為戰(zhàn)亂平息、國(guó)家重歸統(tǒng)一而喜，是為百姓不再流離失所而喜，是為百姓能夠安居樂業(yè)而喜。這種教學(xué)方式是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度補(bǔ)充與延伸，是讓古詩(shī)詞煥發(fā)魅力，以及將中華傳統(tǒng)文化根植于學(xué)生心靈深處的又一舉措。

三、立足認(rèn)知漸進(jìn)性特點(diǎn)，研辨學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及面

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，在中華文化中熠熠發(fā)光。每一首入選教材的古詩(shī)詞都有其精妙之處，教師只有對(duì)古詩(shī)詞、作者、教學(xué)目標(biāo)胸有成竹，才能科學(xué)研辨，適度增減，合理取舍，讓學(xué)生學(xué)得有興趣，學(xué)得有方法，學(xué)得有情懷。

1.辨作者生平與時(shí)代背景

一首古詩(shī)詞往往包含著詩(shī)人的喜怒哀樂，體現(xiàn)著作者的生平經(jīng)歷。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合古詩(shī)詞內(nèi)容選擇合適的教學(xué)案例，豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。

《惠崇春江晚景》的作者蘇軾平生經(jīng)歷豐富，成就巨大。在講授這首詩(shī)時(shí)，教師可以從“正是河豚欲上時(shí)”一句讓學(xué)生猜一猜蘇軾為什么要寫河豚，引出蘇軾在江南為官，喜歡美食，發(fā)明東坡肉，再引出詩(shī)句中蔞蒿、蘆芽與河豚同煮的名家語(yǔ)言，從而將古詩(shī)詞文化與飲食文化完美結(jié)合在了一起，學(xué)生從中感受到了人間煙火是最美好祥和的生活。

“春風(fēng)又綠江岸南，明月何時(shí)照我還”是王安石《泊船瓜洲》中流傳千古的名句，能流傳至今的原因是“綠”字的絕妙用法，用顏色寫出了動(dòng)態(tài)，這真是妙筆生花。其實(shí)，詩(shī)中的“還”字體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)的心境與時(shí)代背景，這才是寫情的神來(lái)之筆?！恫创现蕖返谝痪渫ㄟ^(guò)描寫京口和瓜洲距離之短及船行之快，流露出一種輕松、愉悅的心情；第二句寫詩(shī)人回望居住地鐘山，產(chǎn)生依依不舍之情；第三句描寫了春意盎然的江南景色；第四句以疑問語(yǔ)氣結(jié)尾，再次強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念。字里行間有傷感消沉之情，有深深的思鄉(xiāng)之意，還有對(duì)自己前途命運(yùn)的擔(dān)憂之情，“明月何時(shí)照我還”就是這種剪不斷、理還亂的一腔愁情的真實(shí)寫照。

2.辨內(nèi)容難度與情感態(tài)度

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師往往會(huì)采用課內(nèi)一首帶課外一首的教學(xué)方法，有時(shí)還會(huì)以合適的古詩(shī)詞為課例進(jìn)行教學(xué)。

《尋隱者不遇》是唐代詩(shī)僧賈島的作品，編者將這篇經(jīng)典詩(shī)作放在二年級(jí)教材中，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力，讓學(xué)生初步感受作者賈島的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)。在講授這首詩(shī)時(shí)，教師可以根據(jù)二年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，通過(guò)填空的形式讓學(xué)生在一問一答中提升語(yǔ)言表達(dá)能力。如果編者將這首詩(shī)放在高年級(jí)，其目的在于讓學(xué)生賞析賈島作為苦吟詩(shī)人的“苦吟”特點(diǎn)，了解“隱者”這類人物的形象特點(diǎn)。教師在教學(xué)中就要通過(guò)補(bǔ)充詩(shī)中缺失的詞句，讓學(xué)生明白詩(shī)人能用四句說(shuō)清楚事情絕不用八句來(lái)說(shuō)，能用五個(gè)字說(shuō)清楚絕不用八個(gè)字來(lái)說(shuō)，這樣學(xué)生就能從中感受詩(shī)人用詞的嚴(yán)謹(jǐn)。此外，教師還要抓住“松、藥、山、云”四個(gè)字，讓學(xué)生了解“隱者”剛正不阿、濟(jì)世救人、胸襟寬廣、行蹤飄忽的特點(diǎn)。由此可見，年級(jí)不同，學(xué)生的認(rèn)知水平不同，教師授課時(shí)選擇的內(nèi)容與情感滲透點(diǎn)自然也不同。

3.辨學(xué)習(xí)形式與語(yǔ)言應(yīng)用

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間不應(yīng)只在課堂上，還應(yīng)在課外閱讀活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以感受古詩(shī)詞的視覺沖擊，感悟古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美，意境之美。

《七律·長(zhǎng)征》是一首七言律詩(shī)，選自《毛澤東詩(shī)詞集》。在講授這首詩(shī)時(shí)，教師可以讓學(xué)生收集關(guān)于長(zhǎng)征的革命詩(shī)詞閱讀并分享，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出聶榮臻的“安順急搶渡，大渡勇奪橋。兩軍夾江上，瀘定決分曉”、楊成武的“無(wú)邊風(fēng)雨夜，天塹大渡橫。火把照征途，飛兵奪瀘定”時(shí)，他們對(duì)《長(zhǎng)征》中的“大渡橋橫鐵索寒”就會(huì)理解得更加深入；學(xué)生說(shuō)出林伯渠的《長(zhǎng)征》“剛過(guò)草地到巴阿，無(wú)那西風(fēng)日末斜。且喜境界新耳目，不虞糧秣少胡麻。巨猿解纜技殊巧，野虻射人事可嗟。前路縱遙知馬力，誰(shuí)予便利敢分家”時(shí)，就能夠感受到《長(zhǎng)征》中的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的大無(wú)畏精神。還可以鼓勵(lì)學(xué)生搜集毛澤東其他詩(shī)詞進(jìn)行誦讀，如從《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”感受紅軍戰(zhàn)士的豪邁，從《清平樂·六盤山》中的“天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”感受偉人非凡的氣概。

此外，教師還可以將古詩(shī)詞教學(xué)延伸到課外，與其他活動(dòng)相結(jié)合。例如，在講授《長(zhǎng)相思》一詩(shī)時(shí)，教師可以根據(jù)單元主題進(jìn)行“由情引申”的思鄉(xiāng)詩(shī)詞積累，開展思鄉(xiāng)主題的詩(shī)詞競(jìng)賽；在講授《早春呈水部張十八員外》這首詩(shī)后，教師可以組織學(xué)生創(chuàng)作“二十四節(jié)氣”繪本，讓學(xué)生將古詩(shī)詞與二十四節(jié)氣緊密結(jié)合，這既是對(duì)課堂教學(xué)的深度補(bǔ)充與延伸，又是將古詩(shī)詞文化根植學(xué)生心靈深處的最佳方式。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。作為語(yǔ)文教師，深耕古詩(shī)詞教學(xué)之道，深研古詩(shī)詞教學(xué)之法，深悟古詩(shī)詞教學(xué)之境，是教育、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵因素。愿以此文，拋磚引玉，用一位小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的大放異彩。

作者單位 ? 陜西省延安實(shí)驗(yàn)小學(xué)