生活教育理論指導(dǎo)下的整本書讀寫教學(xué)實(shí)踐

摘要： 《鄉(xiāng)土中國》作為一本學(xué)術(shù)性論著，闡述了中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理的結(jié)構(gòu)，旨在提升學(xué)生的思辨性思維能力。在教學(xué)中教師可以巧妙結(jié)合陶行知先生的生活教育理念，聯(lián)系生活實(shí)際，理解論著中的概念，解決實(shí)際問題。從讀寫的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)生活情境和學(xué)習(xí)任務(wù)，有效將知識轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)力”“主動力”“創(chuàng)造力”。

關(guān)鍵詞：生活教育；整本書閱讀； 《鄉(xiāng)土中國》

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“有效地進(jìn)行整本書閱讀，全面理解作者的寫作意圖，建構(gòu)整體的讀書方法?！薄罢緯喿x”作為新課標(biāo)提出的18個學(xué)習(xí)任務(wù)群之一，能夠有效地幫助學(xué)生建構(gòu)整體閱讀方法，展開深度讀寫思維，提升學(xué)生的思辨能力。《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通先生的一部學(xué)術(shù)論著，涉及家族、禮治、血緣、地緣等多個話題，重在論述“鄉(xiāng)土”社會中國的本土化。學(xué)生往往受到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的局限，在閱讀時會遇到一些障礙，無法完全理解整本書的主旨內(nèi)涵。在教學(xué)中，教師不妨聯(lián)系學(xué)生的生活，用形象化的事例剖析抽象的概念，由表及里、由淺入深地分析作品的主旨內(nèi)涵。

一、剖析概念，轉(zhuǎn)讀寫“知識”為“生產(chǎn)力”

《鄉(xiāng)土中國》一書共14個章節(jié)，注重論述邏輯。整本書主要從中國社會“結(jié)構(gòu)特征”“家庭文化”“社會秩序”“權(quán)利關(guān)系”四方面論述了中國社會的鄉(xiāng)土性。分析概念、理清關(guān)系應(yīng)是學(xué)習(xí)這部著作的關(guān)鍵。有效地聯(lián)系生活可以幫助學(xué)生讀懂并理解相關(guān)的概念，全面建構(gòu)學(xué)術(shù)論著的知識結(jié)構(gòu)，從而有效地將靜態(tài)知識轉(zhuǎn)化為動態(tài)生產(chǎn)力。

首先，聯(lián)系文本故事，理解核心概念。生活是閱讀的起點(diǎn)。《鄉(xiāng)土中國》雖是一本學(xué)術(shù)論著，但是許多理論都根植于實(shí)際生活。在整本書閱讀過程中，教師不妨讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，拉近生活與理論之間的距離，進(jìn)而理解核心概念。比如，在學(xué)習(xí)“差序格局”中的關(guān)系圈時，學(xué)生很難理解其特點(diǎn)。執(zhí)教時教師可引入《林黛玉進(jìn)賈府》中的片段，分析賈府的人脈關(guān)系，建構(gòu)“關(guān)系圈”。具體如下：

賈府在鼎盛之時，不僅住下了姑表妹林黛玉，姨表妹薛寶釵，而且還有薛寶琴等人，這些人都被賈母視為親人。賈府?dāng)÷鋾r，賈府的親屬團(tuán)就變成了幾個人，真正地體現(xiàn)了“樹倒猢猻散”。

從這一故事中，學(xué)生清晰地認(rèn)識到“差序格局”隨著實(shí)際情況可以發(fā)生“可大”“可小”“可伸”“可縮”的變化。

其次，回顧經(jīng)典故事，理清概念。為了更好地理清《鄉(xiāng)土中國》中的核心概念，教師可借助學(xué)生熟知的一些經(jīng)典故事、民間傳說、童話寓言等，運(yùn)用“定義法”“詮釋法”進(jìn)行概念界定，進(jìn)而對其進(jìn)行歸納整合。比如，教師可引入“竊負(fù)而逃”的歷史故事：

桃應(yīng)問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？” 孟子曰：“執(zhí)之而已矣。”“然則舜不禁與？”曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！薄叭粍t舜如之何？”曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝也。竊負(fù)而逃，通海濱而處，終身欣然，樂而忘天下?！?/p>

教師巧妙引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”理論進(jìn)行解釋，進(jìn)而闡釋“禮”與“法”的概念。具體為：（1）道德力量的私人性。社會生活中，人往往以私人為中心，“禮”往往維系的是私人關(guān)系。（2）道德力量的非強(qiáng)制性。當(dāng)個人與他人、集體產(chǎn)生矛盾沖突時，人們會依靠法來強(qiáng)制實(shí)行。

二、巧設(shè)情境支架，轉(zhuǎn)讀寫“知識”為“主動力”

文學(xué)作品是對現(xiàn)實(shí)生活的有效呈現(xiàn)。教學(xué)中教師需要巧設(shè)情境，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，讓“真閱讀”“深學(xué)習(xí)”悄然發(fā)生。

首先，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，激發(fā)學(xué)生的讀寫主動性。“情境”是營造真實(shí)的學(xué)習(xí)場景，以供學(xué)習(xí)者完成相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)。在整本書閱讀教學(xué)中，真實(shí)的情境可以幫助學(xué)生回歸生活，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，觸發(fā)學(xué)生的生命力和主動性。筆者創(chuàng)設(shè)情境具體如下：

2023年春節(jié)即將來臨，各個社區(qū)和村舍紛紛掀起了祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)儀式。你所在的村莊將以“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為宣傳主題，請你給親人和朋友寫一封信，邀請其回家祭奠祖先。

要求：聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》一書，運(yùn)用相關(guān)的概念進(jìn)行勸說。

情境將閱讀與生活有效聯(lián)系起來，喚起了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，提升了學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。學(xué)生需要閱讀整本書，梳理出相關(guān)概念，進(jìn)而聯(lián)系具體情境解決實(shí)際問題。比如，有的學(xué)生從“差序格局”上分析，血緣和地緣的概念，理解差等的次序關(guān)系?？梢姡拍钍钦J(rèn)識事物的關(guān)鍵，情境是解決問題的工具。

其次，創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)支架，生成讀寫問題。語文學(xué)習(xí)是一種深度的情境化實(shí)踐活動。在整本書閱讀專題教學(xué)中，教師需要創(chuàng)設(shè)有效的情境支架，設(shè)計(jì)驅(qū)動型學(xué)習(xí)任務(wù)，調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，將有效的知識轉(zhuǎn)化為無限的學(xué)習(xí)力。比如，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》時，為了幫助學(xué)生更加深刻地理解“鄉(xiāng)土本色”的內(nèi)涵，探尋文學(xué)之根，筆者設(shè)計(jì)了如下學(xué)習(xí)任務(wù)：

豆瓣影評推出了“讀經(jīng)典故事，品悟人生”的欄目，《老農(nóng)民》登上了熱搜，許多網(wǎng)友對劇中牛大膽評價不一?，F(xiàn)豆瓣影評將以“土地味”為主題，對牛大膽展開評價。請你為其寫一篇800字左右的人物評論。

教師搭建學(xué)習(xí)支架，進(jìn)一步細(xì)化學(xué)習(xí)任務(wù)，加深學(xué)生對“鄉(xiāng)土”的理解。具體如下：（1）創(chuàng)作情景劇。新一代農(nóng)民（牛麥花）與老農(nóng)民（牛大膽）對土地的態(tài)度的對比。（2）繪制“關(guān)系圖”。圍繞“鄉(xiāng)土”的概念，建構(gòu)思維導(dǎo)圖。（3）社會調(diào)查。深入農(nóng)村或者社區(qū)進(jìn)行走訪，探討對“鄉(xiāng)土”概念的“變”與“守”。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生緊扣“土”這一概念，進(jìn)行形象化理解，即“土生土長——安土重遷——水土不服——懷土之思——半截黃土——入土為安——一抔黃土”。在整本書閱讀中，教師可借助具體的情境任務(wù)，搭建實(shí)踐活動支架，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本。

三、反觀社會現(xiàn)象，轉(zhuǎn)讀寫“知識”為“創(chuàng)造力”

閱讀是寫作的基礎(chǔ)。閱讀文本也就是體悟生活的過程。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，借助讀寫結(jié)合，將閱讀知識轉(zhuǎn)化為深度創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升?！多l(xiāng)土中國》呈現(xiàn)的是中國鄉(xiāng)土社會的種種舊傳統(tǒng)，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土文化的反思。學(xué)習(xí)其中的概念是基礎(chǔ)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性思考是關(guān)鍵。

首先，聯(lián)系生活現(xiàn)象，提升讀寫思辨力。《鄉(xiāng)土中國》的論述具有科學(xué)性和系統(tǒng)性。概念與概念之間存在一定的交叉性。為了更好地理解費(fèi)孝通先生的思想，教師可以聯(lián)系生活現(xiàn)象，對相關(guān)概念進(jìn)行比較辨析，找出概念間的邏輯關(guān)系，提升學(xué)生的讀寫思辨力。比如，《鄉(xiāng)土中國》一書中反復(fù)提及“公”“私”兩個概念，學(xué)生往往只是淺層次、模糊地了解其內(nèi)涵，很難深刻、精準(zhǔn)地對其界定。筆者巧妙地引入如下生活現(xiàn)象：

一場大雪之后，普通人家都將自己門口的雪掃干凈，認(rèn)為這就完事了。還有的人家將自家的垃圾連同打掃的雪一同倒進(jìn)沿河地帶。至于馬路上的積雪，誰也不去過問。

據(jù)此，學(xué)生可以歸納出上述現(xiàn)象是一種“只顧自己，不顧別人”的“私”的普遍表現(xiàn)?！八健笔且环N缺乏公德心的行為。同時，教師可以聯(lián)系生活，運(yùn)用概念剖析法對“群己界限”進(jìn)行定義。比如，當(dāng)時中國人的無能和南洋華僑令人側(cè)目的背后，其實(shí)是“堅(jiān)持自我”與“排斥群體”的性質(zhì)，而“群己界限”則是個人與集體間具有排斥性的分界。由此，在教學(xué)中，教師需要將課本的知識與學(xué)生的生活融合起來，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)“生產(chǎn)力”，積極提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

其次，高于生活實(shí)際，進(jìn)行讀寫實(shí)踐。寫作是源于生活又高于生活的情感抒發(fā)。在教學(xué)中，教師需要關(guān)注作品的核心內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行讀寫練習(xí)，提升學(xué)生的思維能力。以“差序格局”為例，教師可以引入當(dāng)前人們最喜歡用的“微信朋友圈”引發(fā)學(xué)生思考：“‘微信朋友圈’是否體現(xiàn)了‘差序格局’？你覺得它有怎樣的特點(diǎn)？”由此，學(xué)生聯(lián)系“差序格局”的概念會發(fā)現(xiàn)：“微信朋友圈”與《鄉(xiāng)土中國》都是一圈一圈地往外推?！拔⑿排笥讶Α敝饕?gòu)的是社交關(guān)系，多以自己為中心，更強(qiáng)調(diào)“自我拓展”；“差序格局”主要建構(gòu)的鄉(xiāng)土關(guān)系，更多講究的是血緣和地緣。在此基礎(chǔ)上，教師可以以“從微信朋友圈看關(guān)系”為題，要求學(xué)生巧用“差序格局”概念進(jìn)行論證分析，完成一篇議論文寫作。

同時，在整本書閱讀教學(xué)中，教師還可以設(shè)計(jì)項(xiàng)目化讀寫活動引導(dǎo)學(xué)生將閱讀、寫作、實(shí)踐三者有機(jī)結(jié)合，真正做到“寓教于樂”。比如，筆者以“民俗文化探訪”活動為主線，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行《鄉(xiāng)土中國》情景式讀寫活動。具體如下：（1）村落概況調(diào)查；（2）手繪村落圖；（3）“差序格局”視角下的村落。

綜上所述，教師要深入學(xué)習(xí)并踐行陶行知先生“生活即是教育”的理念。在教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的以書本知識學(xué)習(xí)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的做法，依托生活，內(nèi)化讀寫知識，真正做到“教”“學(xué)”相長。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2020.

[2]袁圓.學(xué)習(xí)支架在整本書閱讀微專題教學(xué)中的運(yùn)用[J].中學(xué)語文教學(xué)，2021（3）.

【基金項(xiàng)目：本文系2021年度江蘇省南通市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“生活教育理論指導(dǎo)下的文學(xué)讀寫課程建設(shè)研究”的研究成果之一，課題立項(xiàng)編號為 XZ2021011】

作者簡介：陳小紅（1979— ），女，江蘇省南通市海安市立發(fā)中學(xué)一級教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)。