延安紅色文化對(duì)延安青年的影響及其未來(lái)發(fā)展
——基于田野調(diào)查和深度訪談

許 悅

(揚(yáng)州大學(xué),揚(yáng)州 225100)

延安是我國(guó)歷史文化名城之一,擁有黃帝陵、秦直道、杜工祠、黃陵抬鼓、信天游、棗園革命舊址、陜北游擊隊(duì)舊址、瓦窯堡革命舊址等多元文化資源。 革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,黨中央和毛主席在這里生活戰(zhàn)斗了十三個(gè)春秋,形成確立了毛澤東思想,培育了延安精神,指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得了偉大勝利,龐大的紅色資源存量和深厚的紅色文化傳統(tǒng)奠定了延安作為中國(guó)革命圣地的崇高地位。 因此,探究延安紅色文化對(duì)延安青年的影響及其未來(lái)的發(fā)展具有一定的時(shí)代價(jià)值和教育價(jià)值。

一、問(wèn)題提出:延安青年對(duì)延安紅色文化的思考

在半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐探索中,延安紅色遺址遺跡保護(hù)日益全面,紅色文化資源整合持續(xù)加強(qiáng),紅色精神傳承馳而不息,已然成為全國(guó)紅色文化傳播高地、共產(chǎn)黨人精神高地[1],每一位延安青年都為延安的歷史文化所自豪驕傲。 然而,當(dāng)別人問(wèn)起延安青年延安精神的內(nèi)容、延安的具體革命事跡、革命遺址的由來(lái)時(shí),有的延安青年卻在重拾紅色記憶中“困難重重”。作為延安青年,是不是應(yīng)該去反思自己對(duì)延安紅色文化的認(rèn)知和弘揚(yáng)究竟配不配得上新時(shí)代“延安青年”的稱號(hào)? 基于此,本文從延安青年的視角出發(fā),對(duì)延安紅色文化的認(rèn)知現(xiàn)狀進(jìn)行分析,試圖呈現(xiàn)當(dāng)代延安青年對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的真實(shí)看法與感悟,以此探討延安紅色文化的未來(lái)發(fā)展。

二、延安青年與延安紅色文化

延安市位于陜西省北部,是中華民族重要的發(fā)祥地,是中國(guó)革命的圣地、國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家歷史文化名城。 延安立足自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源稟賦及文化影響力,積極開(kāi)展紅色資源的保護(hù)和挖掘工作,是全國(guó)革命根據(jù)地城市中舊址保存規(guī)模最大、數(shù)量最多、布局最為完整的城市,有著“中國(guó)革命博物館城”的美譽(yù)。 延安境內(nèi)有各類文物遺址點(diǎn)8 545 處,其中革命遺址445 處。 總之,延安市作為革命圣地,擁有豐富的紅色文化資源。

(一)延安青年

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,延安成為廣大熱血愛(ài)國(guó)青年的重要聚集地,當(dāng)時(shí)的“延安青年”主要是指抗戰(zhàn)時(shí)期奔赴延安的愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年[2]。 他們的年齡大體在十幾到三十多歲,受過(guò)良好的系統(tǒng)教育,在一定程度上知道或者了解一些馬克思主義理論。 同時(shí),他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域內(nèi)掌握一定的專業(yè)技能,是致力于民族解放的青年知識(shí)分子群體[3]。 在那個(gè)時(shí)代,延安青年具有獨(dú)特的時(shí)代特征。 今天,曾經(jīng)的“延安青年”成了歷史的寶藏。 鑒于中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局界定的青年年齡范圍是15—34 歲,因此本文所論述的“延安青年”是指出生、成長(zhǎng)在延安的15—34 歲的年輕一代。

(二)延安紅色文化

延安紅色文化是在延安特定的歷史時(shí)期、歷史環(huán)境和歷史事件中產(chǎn)生的,是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾,把馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,在艱難困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月和局部執(zhí)政的情況下積淀形成的文化[4]。 經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)硝煙炮火中的歷練,延安紅色文化得以豐富和發(fā)展,在改革開(kāi)放特別是新世紀(jì)以來(lái)得以發(fā)揚(yáng)光大。 它的精神實(shí)質(zhì)是延安精神,其主要內(nèi)容為堅(jiān)定正確的政治方向,解放思想、實(shí)事求是的思想路線,全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神[5]。 結(jié)合延安實(shí)地情況,筆者認(rèn)為延安紅色文化包含精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面,不僅包含老一輩革命者為我們留下的精神財(cái)富,還包含紅色革命舊址在內(nèi)的物質(zhì)文化。

三、研究方法與過(guò)程

本文主要采用質(zhì)性研究方法,包括文本分析、實(shí)地觀察和半結(jié)構(gòu)化深度訪談的方法。 首先在延安進(jìn)行了為期15 天的田野調(diào)查,重點(diǎn)考察紅色文化氛圍、革命遺址、延安青年的紅色記憶傳承以及紅色文化活動(dòng)。 在此基礎(chǔ)上對(duì)延安當(dāng)?shù)厍嗄赀M(jìn)行半結(jié)構(gòu)化深度訪談,旨在從微觀個(gè)體角度了解延安青年對(duì)紅色文化的認(rèn)知和感悟。 為清晰呈現(xiàn)延安青年對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)知,選取自小生活在延安市“兩區(qū)一縣”的15—34 歲青年作為研究對(duì)象,訪談對(duì)象共計(jì)10 人,訪談文本2 萬(wàn)余字。

表1 深度訪談樣本構(gòu)成

訪談主要圍繞以下4 個(gè)方面展開(kāi):(1)延安青年對(duì)延安紅色文化的認(rèn)知了解程度;(2)延安青年經(jīng)歷過(guò)的紅色文化教育與紅色活動(dòng)內(nèi)容;(3)延安紅色文化對(duì)當(dāng)?shù)厍嗄甑挠绊?(4)延安青年對(duì)延安紅色文化未來(lái)發(fā)展的建議與展望。

本文采用質(zhì)性分析方法對(duì)訪談材料進(jìn)行分析和提煉,以歸納得到核心觀點(diǎn)并形成結(jié)論。

四、結(jié)論

(一)延安青年對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)知

1.對(duì)紅色文化存在單一了解

在對(duì)10 位延安青年進(jìn)行深入訪談中發(fā)現(xiàn),大部分青年只能指出延安紅色文化包含的其中一個(gè)方面,有的人認(rèn)為延安紅色文化單指延安精神,如H 認(rèn)為紅色文化是中國(guó)人不怕吃苦的精神,它包括一些革命思想和理想信念。 C 也認(rèn)為紅色文化是延安時(shí)期革命先輩在英勇戰(zhàn)斗事跡中體現(xiàn)的不怕苦不怕死的精神。 有的青年則認(rèn)為延安紅色文化單指革命先輩留下的紅色遺址,如南泥灣革命舊址講解員A 認(rèn)為“紀(jì)念館和革命舊址的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是紅色文化”。 僅有兩位研究生D 和G 認(rèn)為延安紅色文化不僅有精神層次的內(nèi)容,還包含物質(zhì)層次的內(nèi)容。 如D 說(shuō)“紅色文化包含兩個(gè)方面,一方面是紅色革命歷史和革命精神,另一方面是革命舊址”。 由此可知大部分延安青年對(duì)紅色文化存在單一了解的現(xiàn)狀。

2.對(duì)延安市的歷史文化了解不足

在對(duì)延安市10 位青年的深入訪談中,有8 位青年在被問(wèn)到“你是否了解延安市的紅色文化”時(shí),回答都是“不是很了解”或“了解不是特別多”,有1 位青年認(rèn)為“比較了解,但又不是那么了解”,僅有南泥灣革命舊址講解員A 認(rèn)為“比較了解”。 當(dāng)他們?cè)诒粏?wèn)到“了解哪些有關(guān)延安市具體的紅色文化并舉例”時(shí),僅有D做出了較為完整的回答:“首先關(guān)于延安精神中印象特別深刻的是自力更生、艱苦奮斗。 南泥灣一個(gè)特別貧瘠貧困的地區(qū)通過(guò)延安精神的指引,成為了一個(gè)自給自足的地方,這非常了不起。 同時(shí)紅色文化也包括一些革命舊址,如楊家?guī)X、棗園、瓦窯堡會(huì)議革命舊址和四八烈士陵園等?！?/p>

在了解被訪談?wù)邔?duì)延安市紅色文化的具體概況后,為更加清晰地呈現(xiàn)其對(duì)延安市歷史文化的了解程度,緊接著對(duì)被訪談?wù)咦穯?wèn)了以下問(wèn)題:“如果要你講解延安歷史故事,你能清楚具體地介紹嗎?”所有人的回復(fù)都是“不能”,僅能籠統(tǒng)、大概地介紹。 如B 所說(shuō),“具體介紹講不出來(lái),只能講出大概?！弊鳛樯钤谘影驳那嗄?對(duì)發(fā)生在延安的歷史故事卻不甚了解,只能通過(guò)介紹紅色旅游景點(diǎn)讓游客自己去了解。 如F所說(shuō),“如果讓我具體介紹我講不出來(lái),但是我可以帶他去景區(qū),給他們一些旅游建議?！睂?duì)以上10 位青年的訪談為我們清晰地呈現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象——有的延安青年對(duì)延安市的歷史文化了解不足。

(二)延安青年的紅色文化教育與紅色活動(dòng)內(nèi)容

1.以文化滲透為主的校內(nèi)教育

從受訪延安青年的教育經(jīng)歷中可以看出,延安市以中小學(xué)為重點(diǎn)比較重視學(xué)生的紅色教育,主要表現(xiàn)為課堂中紅色知識(shí)的傳授、紅色影片觀賞、全校師生的紅色遠(yuǎn)足活動(dòng)尤其是革命遺址的參觀學(xué)習(xí)。 如B所說(shuō),“在小學(xué)政治課本中就給我傳輸延安精神,學(xué)校也會(huì)組織去四八烈士陵園掃墓,去棗園革命舊址參觀?！盚 提到了觀賞紅色影片,“學(xué)校會(huì)組織觀看有關(guān)紅色文化的影片,每次觀看都讓我潸然淚下。”C 在大學(xué)中也經(jīng)歷了類似的紅色活動(dòng),如學(xué)校組織去梁家河參觀、徒步60 里路去張思德?tīng)奚o(jì)念地等。 這些活動(dòng)非常有教育意義,均讓延安青年記憶深刻。

2.以自發(fā)學(xué)習(xí)為主的校外教育

除了校內(nèi)紅色活動(dòng)外,校外的紅色活動(dòng)主要表現(xiàn)為長(zhǎng)輩記憶傳承、紅色文化旅游,以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)等。 G提到外公曾給她講過(guò)他們那個(gè)年代的革命故事。 D 在和同學(xué)的紅色旅游中進(jìn)一步感悟延安紅色文化,“我會(huì)帶來(lái)延安旅游的同學(xué)去感受延安的歷史遺跡,跟他們講述紅軍的故事,再探討一下延安精神。”A 作為南泥灣革命舊址講解員,他提到了網(wǎng)上學(xué)習(xí),“現(xiàn)在學(xué)習(xí)紅色文化形式也比較多,如網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議等。 同時(shí)清明節(jié)單位也會(huì)派人去延安烈士陵園掃墓?！庇纱丝梢钥闯?校外紅色文化教育主要以個(gè)人的自發(fā)學(xué)習(xí)為主,同時(shí)也包括工作單位的安排學(xué)習(xí)。

(三)延安紅色文化對(duì)當(dāng)?shù)厍嗄甑挠绊懯巧羁糖覞撘颇?/h3>

在被訪談?wù)咦匪萃曜约核?jīng)歷的紅色記憶后,一致認(rèn)為延安紅色文化是非常值得大家去學(xué)習(xí),非常值得自己自豪驕傲的文化。 在被問(wèn)到“你認(rèn)為你有沒(méi)有受到紅色文化的影響?”時(shí),每個(gè)人的回答都是“有”。從他們的回答中可以看出,紅色文化的影響具有延時(shí)性,是潛移默化的。 C 說(shuō)“平時(shí)工作或是生活中遇到挫折時(shí),想起革命先輩的事跡,想到他們當(dāng)時(shí)吃過(guò)的苦、走過(guò)的路,覺(jué)得我的挫敗跟他們相比起來(lái)不值一提,它給了我很大的鼓勵(lì)”。

同時(shí),從被訪談?wù)叩幕貜?fù)中可以看出,紅色文化的影響主要體現(xiàn)在精神方面。 如D 所說(shuō),“首先它塑造了我的吃苦精神,每當(dāng)想起延安精神中自力更生和艱苦奮斗這八個(gè)字,我覺(jué)得任何困難在生存面前都是小事。 每當(dāng)想起革命先輩的歷史事跡,感覺(jué)自己內(nèi)心充滿了力量。 前人走過(guò)的路遠(yuǎn)比我們坎坷太多,我們只是遇到了一些小困難,更應(yīng)該去解決它,而不是去抱怨。 另一點(diǎn)是對(duì)愛(ài)國(guó)情感的培育。 愛(ài)國(guó)情感是對(duì)革命先輩的尊敬,是他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了如今的美好生活,我們應(yīng)該感激他們。 所以,我熱愛(ài)我的祖國(guó),我也熱愛(ài)我的家鄉(xiāng)?！?/p>

更有甚者,還萌生了參軍入伍、報(bào)效國(guó)家的想法。作為海軍戰(zhàn)士的C 是因?yàn)閺男∷艿募t色文化影響,他的夢(mèng)想就是成為海軍,長(zhǎng)大以后他實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。 B 提到紅色文化對(duì)他的影響就是聽(tīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),萌生了參軍入伍的想法,以此報(bào)效國(guó)家。 F 提到延安紅色文化讓她特別熱愛(ài)祖國(guó),在她大學(xué)時(shí)有想當(dāng)兵的念頭。

(四)延安青年對(duì)延安紅色文化未來(lái)發(fā)展的建議與展望

1.傳承:給孩童種下紅色文化的希望和種子

被訪談?wù)吒鶕?jù)自身經(jīng)歷感悟反思到,曾經(jīng)所受到的紅色文化教育潛移默化地影響了他們當(dāng)下的思想和行為,傳承是我們延安人當(dāng)下的使命。 如D 所說(shuō),“紅色文化應(yīng)該從小孩子開(kāi)始普及。 從我自身的經(jīng)歷來(lái)看,它在我小學(xué)時(shí)種下了一顆種子,當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得會(huì)對(duì)以后的人生產(chǎn)生影響,但是每當(dāng)回憶起延安歷史文化中的內(nèi)核,發(fā)現(xiàn)它影響了我的精神,讓我更想去了解它學(xué)習(xí)它?！盚 也提到加強(qiáng)中小學(xué)紅色文化教育很有必要:“讓學(xué)生能夠了解到自己今天的幸福生活是怎樣取得的,是如此的來(lái)之不易。 我們更要珍惜當(dāng)下、努力學(xué)習(xí),為我們更好的明天更加努力,創(chuàng)造更好的生活。 要牢記我們的歷史和偉大的精神,讓紅色文化永駐學(xué)生的心尖,從小生根?！?/p>

2.宣傳:加深人們對(duì)紅色文化的印象

宣傳思想文化工作是黨和政府工作的重要組成部分,宣傳紅色文化是延安人的使命。 H 認(rèn)為應(yīng)加大宣傳的力度。 B 提出要通過(guò)自媒體多宣傳延安的紅色文化,讓更多的人了解延安,進(jìn)而來(lái)延安參觀旅游。 D認(rèn)為延安市的紅色文化宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要走出一條自己的路,“很多的紅色文化把這個(gè)基調(diào)定得很悲壯,是否換一種新媒體,或者一種更新時(shí)代化、更符合當(dāng)代年輕人接受的宣傳方式? 如短視頻或者重拍一些經(jīng)典電影。 當(dāng)代年輕人不是不接受紅色文化,只是他們了解得不夠。 如果對(duì)當(dāng)代年輕人換一種新的宣傳方式,通過(guò)多種宣揚(yáng)方式、媒介來(lái)讓這些年輕人對(duì)紅色文化有更好的了解,效果會(huì)更好?！?/p>

J 則提出了更具創(chuàng)新的宣傳方式——剪紙文化長(zhǎng)廊:“以安塞剪紙的方式,從辛亥革命開(kāi)始,到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立再到新中國(guó)的成立,內(nèi)容包括一些具體的會(huì)議、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等,打造成一個(gè)近代史的文化長(zhǎng)廊。 這樣的形式非常有紅色的氛圍,更多的家長(zhǎng)也會(huì)帶孩子去參觀。 在有歷史文化基礎(chǔ)的前提下,對(duì)于紅色文化的興趣就會(huì)更濃厚,再去剪紙文化長(zhǎng)廊時(shí)對(duì)紅色文化也會(huì)有更深層次的體驗(yàn)和感悟?！?/p>

3.保護(hù):發(fā)展延安獨(dú)有的紅色旅游文化

感悟延安的紅色文化,追隨革命先輩的紅色足跡,革命遺址是先輩們留下的寶貴物質(zhì)財(cái)富,我們要珍惜并保護(hù),在這基礎(chǔ)上發(fā)展延安獨(dú)有的紅色旅游文化。 H 認(rèn)為“要保護(hù)一些革命舊址原來(lái)的樣貌,讓每個(gè)人都能夠更加深入地了解自己所生存的環(huán)境和歷史,讓這段紅色文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大”。 E 談到自己參觀革命遺址以及紀(jì)念館的經(jīng)歷,發(fā)現(xiàn)一些博物館建設(shè)不到位,館內(nèi)的一些設(shè)備和參觀制度不太合理,還需要改進(jìn)。 A 說(shuō),“希望延安紅色文化可以做好時(shí)間規(guī)劃和發(fā)展歷程,越辦越好,讓人一提到革命圣地,就會(huì)想到延安?！?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

延安紅色文化作為中華民族的寶貴精神財(cái)富之一,對(duì)中國(guó)文明歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。 作為延安青年,在追溯紅色文化記憶的同時(shí),應(yīng)該去學(xué)習(xí)和了解延安紅色文化,更加深入地去感悟延安的歷史文化故事,走訪參觀延安的革命舊址,對(duì)革命先輩在延安的歷史文化脈絡(luò)有清晰的了解。 延安青年在學(xué)習(xí)延安紅色文化的同時(shí),紅色文化也同樣在深刻地影響著他們。 同時(shí),延安市要加大對(duì)延安紅色文化的宣傳,創(chuàng)新宣傳方式,保護(hù)紅色革命舊址,打造獨(dú)有的延安特色紅色旅游文化。 相信未來(lái)每一位來(lái)到延安的朋友,能感受到所走的每一步路都是革命先輩用生命和鮮血鑄就的幸福之路。