語文教學仍應以篇章為抓手

吳永福

關于語文建構(gòu)，曾有過“字、詞、句、篇、語、修、邏、文”的八字方針。字是文字，詞為詞語，句是句子，篇為篇章，語是語法，修即修辭，邏為邏輯，文是文學與文化及人文。這其中，文字、詞語、句子、語法、修辭都屬于語言學；篇章屬于文章學，又關聯(lián)著閱讀學與寫作學；邏輯屬于邏輯學；文側(cè)重于文學，擴大范圍就是文化學，還關聯(lián)文學史、文學理論、美學等。由此可見，語文建構(gòu)涉及不同學科，這些學科理論融合成語文的知識體系。不同學科各有其研究對象，體現(xiàn)于語文中，便會呈現(xiàn)為不同的內(nèi)容和層次。這些內(nèi)容以何為抓手，往往各有言說。筆者以為，語文教學仍應以篇章為抓手，因為語文教學許多時候都是面對篇章的。以篇章為抓手，既可串起語言層面的字詞句及語法修辭，又可通過篇章來訓練讀寫能力，還可指向于層次更高的文學文化。

先說語言層面，黎錦熙在《國語科“話法”教學的新案》中說：“不要教單獨的字，而要教完全句子；并且還要使句子串成篇段而教。這樣，所教的才是有頭有尾的活語言，不是肢解的死語言。”語言建構(gòu)是由小而大的，則對應的學習也要小與大結(jié)合，注意局部與整體的關系。又如朱德熙在《高考語文試題和中學語文教學》中說：“詞匯和成語要在文章里學，離開上下文一個一個地死記，不可能弄懂詞語的具體的含義，也不可能掌握它的正確用法?！边@是說還要注意語境義。葉圣陶在《中學語文科課程標準（草稿）》中說：“語法、修辭法、作文法、思想方法都不作孤立的教學，孤立的教學徒然研討一些死知識，勞而少功；必須就實際的聽、說、閱讀之中相機提出教材?！逼湔J為不宜孤立地教學語言等，而要與內(nèi)容結(jié)合。至于所教的程度，葉圣陶在《怎樣教語文課》中說：“學生不是專門研究語法修辭的，所以教師不需要把自己所知道的全都教給學生，只要讓學生知道和掌握所需要的最基本的東西就夠了?！敝T如拼音、文字、詞語、句子、修辭等，都以基本和夠用為準。倘要獨立形成單元，也應從教材篇章中取例，還可起一起鞏固和整合的作用。

關于篇章，夏丏尊與葉圣陶合編的《國文百八課》中，第一課是《文章面面觀》：“每讀一篇文章該作內(nèi)容的與形式的兩種探究。文章的內(nèi)容包括世間一切，它的來源是實際的生活經(jīng)驗，不但在文章上。至于文章的形式純是語言、文字的普通法式，除日常的言語以外，最便利的探究材料就是所讀的文章?！蔽恼乱话惴譃閮?nèi)容與形式兩個方面，這是解讀中所要面對的。“中學里國文科的目的，說起來很多，可是最重要的目的只有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。這兩種學習，彼此的關系很密切。都非從形式的探究著手不可?！币蛐问接衅浞€(wěn)定性，解讀中大都由形式入手，進而探究內(nèi)容。大致說來，文章內(nèi)容包括背景與動機、類別、標題、內(nèi)涵等，文章形式則包括文體、結(jié)構(gòu)、技法、語言等，都是解讀中需要面對的。

不過，篇章層面多是靜態(tài)的解讀，要化靜為動，則可講究閱讀方法，提高能力。閱讀方法是多樣的，比如朗讀與默讀、精讀與略讀、速讀與慢讀、重讀或復讀、熟讀、比較閱讀等。且說精讀與略讀，夏丏尊在《閱讀什么和怎樣閱讀》中說：“把任何的書，從語言文字上著眼去學習研究，這種閱讀，可以說是屬于國語科的工作。閱讀通?？煞譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重于精讀?！甭宰x是把握大意，精讀則多有揣摩。語文教學中一般是精讀居多，但略讀也有其用。顧黃初、李杏保合著的《論語文教育研究的‘三個面向’》中說：“毋庸諱言，我們目前對世界范圍內(nèi)語文教育狀況了解得還太少。以語文閱讀課本而言，在國外就有多種編排體系，跟我國長期以來采用的文選型單元組合很不相同。我國總是按內(nèi)容或按文體來分類編排單元，而美國加利福尼亞洲的中學閱讀課本卻以閱讀方法為經(jīng)，文字深淺程度為緯來編排，就比較符合語文教育的規(guī)律。如果我們能看到更多的、編法各異的課本，不是能有更多的得益嗎？”雖是針對課本編排而言，卻是強調(diào)讀法指導的。不同的篇章組成單元，應當有對應的讀法指導，包括原先采用過的講讀與自讀。至于文字的深淺程度，也要與能力對應。方法多是橫向的，能力則是縱向的。這一橫一縱，大致也可畫出閱讀及教學的坐標來。

而今所說的能力層級，包括識記與理解、分析與概括、篩選與探究、鑒賞與評價等。識記，即識別與記憶，其對象一般是字詞、詩文名句、文學文化知識等。比如字詞，要能加以確認，從而正音正字。理解，即領會與解釋，是以句子為主的，當然也可把詞語包括在內(nèi)。字不離詞，詞不離句，都處于一個語境中。所謂語境，體現(xiàn)于文本中就是上下文。句子在文中不是孤立的，而是互相連貫的，這就需要將句子前后內(nèi)容關聯(lián)起來，在上下文這樣一個具體而特定的語境里加以把握。分析，即分解與剖析。分析什么？可分析一些重點及難點，從而在內(nèi)容處理上有所側(cè)重。再就是分析思路及結(jié)構(gòu)。思路是內(nèi)在的，即行文所走的路徑。這方面的分析，可重抓線索，既可以以相關事物為線索，也可以以思想情感為線索。結(jié)構(gòu)是思路的外在表現(xiàn)。由于結(jié)構(gòu)的單位是段落，便可從段落入手，分析其層次關系。就段落的組合關系來看，有并列、承接、層進、對照、總分等。這是較為外在的分析，若由外而內(nèi)，仍就是思路的把握，還可分析技法、手法等等。概括，即歸納與總括，對應于篇章，就是歸納要點和總括中心。韓愈說過：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！蔽恼聦懽鳠o外乎記事記言，而提要鉤玄，才便于領會。提要鉤玄，換言之就是歸納與概括。篩選，是按要求篩選信息。篩選是一種很重要的能力，既要有足夠的注意力，又得分清主要與次要、有效與無效等。探究，是探究某些問題。探究除了要認真梳理文本外，還要關聯(lián)背景知識；既要對問題多有了解，又要使認識有所深化。鑒賞，即鑒別與賞析，具體包括形象、技巧、語言等。為便于鑒賞，可從語言及技巧入手，進一步領會形象及內(nèi)涵，這也就是披文入情、涵詠體味。評價，即評說與評論，可評定價值高低，區(qū)分好壞等。評價的重點是思想內(nèi)容及觀點態(tài)度。評價可借鑒一些文藝及美學理論，但若在鑒賞的基礎上展開評論，則更為切實。

由讀而寫，可讀寫結(jié)合。阮真在《中學作文教學研究》中說：“學生課內(nèi)所讀的書或文章，里邊往往有意義可以發(fā)揮，有問題可以討論，有文字可以摹擬或翻改的地方，這也是作文好機會，在這中間出題目，學生容易有話說，有文做，而且在作文的法度上也有準則。在指導閱讀的時候，教師就該教學生留意的。這種讀作聯(lián)絡的方法，可以作為教學的主干，教作文的經(jīng)常方法?！边@里所說的讀作聯(lián)絡，也就是讀寫結(jié)合。讀寫結(jié)合的訓練，包括仿寫、擴寫、縮寫、改寫、續(xù)寫等。仿寫是有所仿照，便于揣摩借鑒。擴寫則有所擴充，比如古詩詞中一些短小的篇章及名句，即可拿來擴寫。在名句擴寫訓練中，教師可指導學生著眼于原詩的情景或意境，在此基礎上擴充一些細節(jié)及場景，還可適當?shù)匕l(fā)揮想象?？s寫，多是壓縮內(nèi)容。比如名篇名著的閱讀，可縮寫故事梗概。改寫，即改換要求來寫。比如讀了《祝?！罚筛膶憺橄榱稚┑墓适?。續(xù)寫，多是有所補充。比如《項鏈》中當女主人公瑪?shù)贍柕碌弥楁準羌俚囊院?，有何反應，就可續(xù)寫下去。配合篇章教學或?qū)W習，還可寫一些讀后感、讀書隨筆及小評論等，都是很能體現(xiàn)讀寫結(jié)合的。朱熹說：“固不可鑿空立論，然讀書有疑，有所見，自不容不立論。其不立論者，只是讀書不到疑處耳?！弊h論不宜鑿空或架空，但讀書有疑，則可有所論說。

至于寫作的設計，也可結(jié)合篇章。顧黃初在《改革中學語文教材之我見》中說：“寫作教材旨在指點學生寫作一般的說明文、記敘文和議論文的門徑，并為他們的寫作實踐提供一些范例。也就是說，教材里面，除了在闡述寫作知識的過程中注意多舉實例外，還應單獨安排一個部分，編選‘范文示例’，供學生學習、揣摩。這些‘范文’，應比較切近學生的生活和他們實際的寫作水平，選文標準與閱讀教材要有所區(qū)別?！遍喿x教材多是名篇佳作，可供理解鑒賞，卻離學生的寫作實際較遠，寫作教材可選編一些切近學生實際的文章，讓學生更好地學習揣摩。張志公在《語文教學全過程規(guī)劃的初步設想》中這樣講文學教育：“不要再加給它什么‘培養(yǎng)讀寫能力’之類的任務。文學課的任務是進行文學教育，不是進行聽說讀寫訓練的。把這兩種任務并列，只能使這門課兩不像，兩不沾，兩敗俱傷。寫到什么‘大綱’‘規(guī)定’之類里很容易，看著好像也挺順眼，但是實際上只是說說而已，作不到?！蔽膶W課的任務當是文學鑒賞，有別于較為基礎的讀寫?！爸劣谡f，讀了不少好的文學作品，于提高讀寫能力有助益，那是不在話下的。多讀些好的文學作品，是以開闊思路，活躍思想，蓄積豐富的語言材料，接觸多樣的、高明的運用語言的方式和技巧，當然于讀寫有益。但是，不要當作一個特定任務交給它。一交，這助益反而會降低?！边@是說低目標可融入高目標，或者說高目標可兼顧低目標。

關于文學，朱自清在《中學生與文藝》中說：“文藝增進對于人生的理解，指示人生的道路，教讀者漸漸悟得做人的道理。這就是教育上的價值。文藝又是精選的語言，讀者可以學習怎樣運用語言來表現(xiàn)和批評人生。國文科是語文教學，目的在培養(yǎng)和增進了解、欣賞與表現(xiàn)的能力，文藝是主要的教材?！蔽乃囉幸嬗谌松?，其語言又是精選的，更值得學習及運用。因而，文藝便是主要的教材，其效用不可小視。文學有古有今有中有外，理當由古而今由中及外。顧隨講沈約的《恩幸傳論》：“法郎斯（法作家）說他在中學時讀拉丁文、讀很古的法文，讀時自然困難，且挨罰，但他一點兒也不后悔，直至老年還以為學古文是一件應當之事，因為在學古文時，可以養(yǎng)成人的美的品格——崇高明凈之品格?！惫诺湮膶W就是這樣，既明凈又崇高。“文學應為人生而藝術(shù)，古來一切文學皆與人生有關，歷史是記錄人生，哲學是批評人生、改善人生，文學是表現(xiàn)人生?！狈灿兴鶎W，都是指向人生的。再如呂思勉在《國文教學祛蔽》中說：“欲通中國文學者，自古及今易，由今溯古難。”這是強調(diào)要從源頭讀起，溯古追今，以便提綱挈領地把握。就時代而言，王國維在《宋元戲曲史》的序中說：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”一代有一代的文學，這也為讀解提供了一條線索，即讀每個時代中最有代表性的。

且各種體裁篇章，仍要有讀法上的指導。比如阮真在《中學國文校外閱讀研究》中說：“詩歌的讀法，先須了解其意義結(jié)構(gòu)，次則玩味其風韻格調(diào)，次則細察其琢句練字，最后須脫離文字，想象作品的意境，作者的興會，宛如身入其境?！薄靶≌f劇本的讀法，須注意其結(jié)構(gòu)布局、運筆、謀篇，還須玩味其言外之意。”再如傅庚生在《國文教學識小篇》中說：“文學的教材，本然的便可以喚起人們的情趣，和專專訴諸理智的自然科學等不同。若能情知相輔，由了解抵欣賞的境地，教與學在這上面的樂本是無涯涘的。不怕是尋常的教材，教學的人果然能夠深濬它到八九分，自家鑿破此片田地，不拾他人涕唾，講述出來的自然會別有一番光景；學生也可以各隨其分的領略到二三分或五六分。這樣的教與學，自然便樂在其中，學生向?qū)W的興趣也會漸漸培養(yǎng)成功了?！边@是說講讀也要顧及情趣與理智的不同，用心領會，別有光景?！氨憩F(xiàn)人生，是作者的愿望；批評人生，是作者的理想。作者以理來的，讀者要以知往；以感授的，要以情接。情知相輔的去緣情度理，才會有所得。不然，便只能接觸到所描述的故事的外形，受不到情趣的感召，思想的陶熔，讀了也等于沒有讀?！弊x解中，仍要用情感與理智去對接。還可有所參照與借鑒。夏丏尊在《關于國文的學習》中說：“把前人鑒賞的結(jié)果拿來做參考，足以發(fā)達鑒賞力。讀詞讀詩不感到興趣的，不妨去擇一部詩話或詞話讀讀；讀小說不感到興趣的，不妨去一閱有人批過的本子。詩話，詞話，文評，小說評，是前人鑒賞的記錄，能教示我們以詩詞文或小說的好處所在，大足為鑒賞上的指導?！辫b賞中引入詩文評，可起一種對應的指導作用。

文化有廣狹之分。廣義地看，凡人所創(chuàng)造的都可稱文化，包括物質(zhì)和精神；狹義地看，又多指精神方面的，但仍有多種多樣的區(qū)分。錢穆在《文化學大義》中列舉了七要素：經(jīng)濟、政治、科學、宗教、道德、文學和藝術(shù)。其實還有歷史、哲學、社會、教育、法律等。但多樣或多元的文化表現(xiàn)，仍就是人的作為。費孝通在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同的經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的‘當前’，不但包括他個人‘過去’的投影，而且是整個民族的‘過去’的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。人不能離開社會生活，就不能不學習文化?！蔽幕褪巧鐣餐?jīng)驗的累積，學習文化就是積累經(jīng)驗知識。至于文化的相通之處，仍可用精神來統(tǒng)稱。即不僅有知識的積累，更有精神的寄托與傳承。

人文方面，重在養(yǎng)成。葉圣陶在《略談學習國文》中說：“語言文字的學習，就理解方面說，得得到一種知識；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習慣?！边@是說要將知識轉(zhuǎn)化為能力運用，并養(yǎng)成習慣。再如《認真學習語文》中說：“一定要把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導實踐的作用。不斷學，不斷練，才能養(yǎng)成好習慣，才能真正學到本領?！敝R與實踐結(jié)合，也即“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而要“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。語文學習，終歸是要學以致用的。能知能行，且最好的仍是知行合一。