《皇帝的新裝》解讀的落腳點(diǎn)在哪里？

王巧云

摘 要 引導(dǎo)初中學(xué)生解讀《皇帝的新裝》時(shí)，一方面要繼承傳統(tǒng)，一方面要追求課文解讀的深度。傳統(tǒng)解讀認(rèn)為本文揭露了皇帝的昏庸及大臣的虛偽。教師應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新思考：本文解讀的落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在哪里？只有從文本的角度、教師教學(xué)的角度、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行分析，選擇正確的教學(xué)路徑，才能確定《皇帝的新裝》解讀的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 《皇帝的新裝》 ?解讀 ?落腳點(diǎn)

統(tǒng)編初中《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)保留了傳統(tǒng)篇目安徒生的《皇帝的新裝》。人們因?yàn)檫@篇課文記住了荒誕的皇帝，記住了誠(chéng)實(shí)的小孩，在生活中遇到類似場(chǎng)景的時(shí)候也常常會(huì)想到“皇帝的新裝”。說(shuō)明這篇童話的生命力所在，面向初中學(xué)生解讀本文時(shí)，一方面要繼承傳統(tǒng)，一方面要追求課文解讀的深度。所謂深度就是在傳統(tǒng)解讀的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。傳統(tǒng)解讀認(rèn)為本文揭露了皇帝的昏庸及大臣的虛偽。教師應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新思考：本文解讀的落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在哪里？

具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都知道，面對(duì)一篇經(jīng)典課文，確定解讀的落腳點(diǎn)就是在確定課文解讀的方向與目標(biāo)，這實(shí)際上也是在確定課文的價(jià)值。對(duì)于《皇帝的新裝》而言，成人所能讀到的是諷刺，那么初中學(xué)生讀到的是什么呢？學(xué)生的認(rèn)知與約定俗成的目標(biāo)之間存在著怎樣的距離呢？這就是本文要重點(diǎn)探討的內(nèi)容。

一、文本解讀過(guò)程中確定落腳點(diǎn)的重要性

確定文本解讀的落腳點(diǎn)對(duì)于文本解讀而言具有至關(guān)重要的意義。當(dāng)然這一意義認(rèn)同對(duì)于部分語(yǔ)文教師而言可能是陌生的，因?yàn)楫?dāng)教師手邊有教學(xué)參考書(shū)、有約定俗成的考查目的時(shí)，“拿來(lái)主義”可能會(huì)讓教師認(rèn)為沒(méi)有必要再度去確定一些經(jīng)典文本的解讀落腳點(diǎn)。其實(shí)，無(wú)論是從文本的角度來(lái)看，還是從學(xué)生或教師的角度來(lái)看，梳理并確定文本解讀的落腳點(diǎn)都是一個(gè)無(wú)法回避的過(guò)程。

從文本的角度來(lái)看，安徒生創(chuàng)作這樣一篇童話作品顯然有其深刻的意義。正如有人說(shuō)，在安徒生的童話作品中，很多是借用和改寫(xiě)民間童話故事的內(nèi)容而形成的，這些童話不僅是民間故事情節(jié)的融匯，而且也融入了安徒生自己的思想。那么解讀這一篇童話，也必須解讀安徒生所融入的思想，這種思想解讀應(yīng)當(dāng)是確定文本解讀落腳點(diǎn)的一個(gè)依據(jù)。根據(jù)考證，安徒生創(chuàng)作這篇童話作品很大程度上借鑒了西班牙的民間故事。這一民間故事的最大特點(diǎn)就在于描寫(xiě)國(guó)王光著身子在全城人民面前走過(guò)，而全城人民沒(méi)有一個(gè)敢于說(shuō)出真相。與原來(lái)故事不同的是，安徒生在創(chuàng)作的時(shí)候，在結(jié)尾處加了一個(gè)小孩的真話。這不僅讓這一童話變得有畫(huà)龍點(diǎn)睛之效，同時(shí)也讓故事的思想得到了進(jìn)一步的升華：在充滿謊言的成人世界里，需要一個(gè)小孩的真話來(lái)說(shuō)出真相。

從教師教學(xué)的角度來(lái)看，確定一篇文本的解讀落腳點(diǎn)，意味著對(duì)一篇課文的多元解讀最終必須明確一個(gè)方向?！痘实鄣男卵b》毫無(wú)疑問(wèn)是具有諷刺意義的。那么到底是諷刺誰(shuí)呢？是成人這樣一個(gè)群體嗎？只是成人這樣一個(gè)群體嗎？作者又是怎樣諷刺的呢？伴隨著這些問(wèn)題的提出與思考，可以確定的一個(gè)結(jié)論就是：這篇童話所具有的諷刺意義毋庸置疑，然而在確定諷刺意義的時(shí)候，除了要關(guān)注文本中的成人之外，也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界中的成人世界。一篇偉大的作品之所以偉大，很大程度上就是因?yàn)槠渲赶颥F(xiàn)實(shí)。歷史的車輪滾滾向前，歷史車輪所留下的每一個(gè)印跡都有值得反思的地方，諷刺其中的某一些現(xiàn)實(shí)的目的不在于諷刺本身，而在于尋找到前進(jìn)的力量。

從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，面向初中階段進(jìn)行《皇帝的新裝》的解讀，一方面是為了讓學(xué)生領(lǐng)略到童話的意趣所在，另一方面也是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)的某種現(xiàn)實(shí)。從童話到現(xiàn)實(shí)之間，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知的過(guò)渡與轉(zhuǎn)換，同樣是確定這篇課文解讀落腳點(diǎn)的意義所在。

以上從三個(gè)角度進(jìn)行分析，充分理清了對(duì)于一篇經(jīng)典課文的解讀而言，確定落腳點(diǎn)是一件多么重要的事情，而教師的教學(xué)智慧就體現(xiàn)在分析與選擇上。只有在分析學(xué)生與文本的基礎(chǔ)上選擇正確的教學(xué)路徑，才能確定《皇帝的新裝》解讀的落腳點(diǎn)。

二、多重因素影響文本解讀落腳點(diǎn)的確定

即便《皇帝的新裝》這篇童話是世人公認(rèn)的經(jīng)典，但在確定解讀落腳點(diǎn)的時(shí)候依然面對(duì)著多重因素的影響。尤其是當(dāng)教師教學(xué)的目光超越了傳統(tǒng)解讀與教學(xué)參考書(shū)的觀點(diǎn)之后，就可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于這篇童話解讀更加經(jīng)典的世界。有研究者從童趣和注釋兩個(gè)方面比較《皇帝的新裝》的三個(gè)譯本，并在此基礎(chǔ)上得出一個(gè)基本的結(jié)論，那就是翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)只有做到選詞恰當(dāng)，富有“童趣”并對(duì)跨文化的生僻詞匯進(jìn)行注釋，才能使翻譯的兒童文學(xué)作品得到孩子們的青睞。這顯然是站在學(xué)生的角度所作出的判斷，而除了證明要素之外，筆者在上文分析中提到了兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是童趣，二是現(xiàn)實(shí)。前者是童話應(yīng)有的特征，后者是作品解讀必須堅(jiān)持的方向，而這兩者之間又不是直接銜接的，實(shí)際上很多時(shí)候還是存在著一定的矛盾性。

當(dāng)解讀童話作品只關(guān)注童趣時(shí)，那么《皇帝的新裝》這篇童話無(wú)疑是充滿著童趣的。無(wú)論是其中角色的描寫(xiě)，還是一些場(chǎng)景細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，都能夠讓學(xué)生在閱讀的時(shí)候感覺(jué)到無(wú)限的趣味。而事實(shí)上教學(xué)這篇童話作品時(shí)學(xué)生也確實(shí)會(huì)在課文閱讀中獲得一陣陣的笑聲。這就是童話的童趣所在，是學(xué)生閱讀童話時(shí)直接形成的感覺(jué)。但是只追求這種直觀的感受顯然并不是童話解讀的落腳點(diǎn)，因?yàn)檎f(shuō)得直白一點(diǎn)，學(xué)生這種直觀的感知是自然而然形成的結(jié)果，并不能體現(xiàn)教學(xué)的價(jià)值。那上面所提到的諷刺功能如何在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上逐步浮現(xiàn)呢？這就需要教師在解讀的時(shí)候表現(xiàn)出一定的功力與技巧了。

引導(dǎo)學(xué)生解讀課文時(shí)，不妨進(jìn)一步提出這樣的問(wèn)題：安徒生作為世界著名的童話作家，創(chuàng)作《皇帝的新裝》這樣一篇膾炙人口的作品，能給我們留下的除了笑聲之外，還應(yīng)當(dāng)有什么？

事實(shí)上這一問(wèn)題能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生超越直接感知的層面，讓學(xué)生的思維轉(zhuǎn)向挖掘課文深層次的思想。這里僅從學(xué)生產(chǎn)生的問(wèn)題來(lái)看文本解讀落腳點(diǎn)確定的意義。學(xué)生最容易出現(xiàn)的想法就是：“在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中不可能出現(xiàn)這樣的皇帝與大臣，這一作品在創(chuàng)作的時(shí)候顯然帶有夸張和想象的成分，那為什么作品又能夠如此經(jīng)久不衰、富有生命力呢？還是因?yàn)槠渫ㄟ^(guò)這種夸張的表現(xiàn)手法，寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的百態(tài)……”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生有這樣的認(rèn)識(shí)，足以說(shuō)明學(xué)生從直接感知轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)形態(tài)的思考，應(yīng)該說(shuō)這一文本解讀落腳點(diǎn)是科學(xué)的。

三、所有影響因素最終應(yīng)當(dāng)指向?qū)W生理解

解讀一篇課文時(shí)所需關(guān)注的因素除了作品本身，除了傳統(tǒng)的解讀觀點(diǎn)，要特別關(guān)注學(xué)生的理解。

強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理解的關(guān)注，意味著不能將已有的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生在解讀課文過(guò)程中形成的體驗(yàn)感，要關(guān)注學(xué)生在閱讀課文時(shí)思維發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，確保學(xué)生一步步從已有的直觀認(rèn)知走向教學(xué)預(yù)設(shè)的目標(biāo)。比如上面所分析的從學(xué)生的童趣認(rèn)知走向?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的諷刺認(rèn)識(shí)，這需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不宜過(guò)急過(guò)快，教師只能在學(xué)生已有的認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過(guò)提出問(wèn)題去進(jìn)行引導(dǎo)。

像《皇帝的新裝》這樣的經(jīng)典課文，解讀的落腳點(diǎn)一定是學(xué)生對(duì)文中角色的認(rèn)識(shí)，對(duì)文本主旨的感悟。不同學(xué)生個(gè)體在不同的解讀階段可能會(huì)獲得不同的認(rèn)識(shí)，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生每一步認(rèn)識(shí)都有其價(jià)值，尊重學(xué)生在課文解讀過(guò)程中的階段性認(rèn)識(shí)，同樣是確定文本解讀落腳點(diǎn)的必要選擇。

[作者通聯(lián)：江蘇泗洪縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校]