父親角色回歸對(duì)兒童品德發(fā)展的鏡像影響

盛青

[摘? ? 要]家庭教育是兒童品德形成的主要陣地和關(guān)鍵因素，具有長(zhǎng)時(shí)效、多方位等特點(diǎn)。家庭德育中父母角色的定位和影響各有差異。本文從品德發(fā)展習(xí)得特點(diǎn)、家庭德育分工差異、父親教育鏡像影響方面分析了家庭德育現(xiàn)狀，探討“家校社”合力形成、“家庭成員”合力聯(lián)盟的教育合力形成策略。提出了助力品德發(fā)展的早期滲透法、言傳身教法、互為榜樣法，著重探索父親對(duì)于兒童發(fā)展的鏡像影響并給予實(shí)踐建議。

[關(guān)鍵詞]鏡像影響；父親；角色回歸；兒童；品德發(fā)展

品德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在力量。良好的品德教育是兒童發(fā)展的潤(rùn)土，是社會(huì)交往的底色，同時(shí)也是文明社會(huì)的思想保障。所以，兒童的品德教育是十分重要的。數(shù)據(jù)顯示：兒童早期是品德發(fā)展的萌芽和前認(rèn)識(shí)階段，它在一定程度上影響著兒童品德發(fā)展的方向和意識(shí)。這段時(shí)間兒童的社會(huì)意識(shí)發(fā)展不足，自我意識(shí)在不斷生長(zhǎng)，在很大程度上從身邊汲取品德發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)。因此，受環(huán)境、時(shí)間和空間的多元素影響，兒童品德發(fā)展更多地源于家庭教育和學(xué)校教育，尤其是家庭教育。

一、家庭德育現(xiàn)狀分析

蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基有一句名言：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中所扮演的角色是否稱(chēng)職。”一定程度上，兒童就是家長(zhǎng)的鏡像呈現(xiàn)，投射出教育者對(duì)他們的“映照”。兒童成長(zhǎng)階段，教育對(duì)于兒童的映照如網(wǎng)格，呈滲透般影響學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面。教育是國(guó)家大計(jì)，德育更是時(shí)代賦予學(xué)校和家庭的重要責(zé)任。品德發(fā)展又是兒童各項(xiàng)行為品質(zhì)發(fā)展的重要方向和基礎(chǔ)。而家庭教育是兒童品德形成的主要陣地和關(guān)鍵一環(huán)，具有長(zhǎng)時(shí)效、多方位的特點(diǎn)。所以，時(shí)代的發(fā)展要求家庭不斷重視家庭品德教育的水平和智慧。

（一）品德發(fā)展習(xí)得特點(diǎn)

美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉做了一個(gè)心理學(xué)史上非常著名的實(shí)驗(yàn)——“波比娃娃”研究，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的探索和取得的數(shù)據(jù)，在一定程度上闡釋了兒童攻擊性行為的獲得和發(fā)展。班杜拉和他的助手隨機(jī)選擇了兩組孩子。一組兒童看到一個(gè)成年人給塑料娃娃充氣的同時(shí)進(jìn)行拳打腳踢、責(zé)罵等攻擊行為；另一組兒童看到一個(gè)成年人給娃娃充氣并平靜且不存在攻擊性行為悄悄地玩娃娃。兩組孩子被帶到一個(gè)類(lèi)似的房間，面對(duì)同一個(gè)充氣娃娃。實(shí)驗(yàn)者通過(guò)單向玻璃觀察孩子的行為。

研究發(fā)現(xiàn)，觀看成人攻擊行為的兒童表現(xiàn)出的攻擊性行為明顯高于觀看成人平靜玩洋娃娃的兒童：攻擊行為高出11倍，辱罵性言語(yǔ)攻擊行為高出 23倍。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以看出，成人的行為會(huì)成為孩子們的主要模仿內(nèi)容。家庭生活中，父母是兒童的第一任教師，是兒童行為和生活習(xí)慣模仿的主要對(duì)象、第一對(duì)象。

（二）家庭德育分工差異

長(zhǎng)期以來(lái)，男性與女性的性格和分工特點(diǎn)讓女性在家庭中承擔(dān)大部分養(yǎng)育內(nèi)容。人們習(xí)慣性認(rèn)為教育孩子是母親的責(zé)任和義務(wù)，而父親的職責(zé)更多是掙錢(qián)養(yǎng)家，所以在一定程度上缺少對(duì)兒童德育的全身心投入。一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查顯示，家庭道德教育存在明顯的性差異。只有25%的家庭成員是父親作為家庭教育的主要負(fù)責(zé)人或和母親較為均等地盡了發(fā)展兒童品德的責(zé)任，這樣的現(xiàn)象也是普遍存在的。在以往的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)校開(kāi)展的校園活動(dòng)或者是專(zhuān)題家庭教育指導(dǎo)和交流類(lèi)活動(dòng)，在所有參與家庭的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中：母親的參與率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于父親。并且，在后續(xù)的交流、訪談和追蹤過(guò)程中，母親對(duì)于兒童生活習(xí)性的了解會(huì)更全面，并且追問(wèn)度更高。同時(shí)，心理學(xué)和教育學(xué)的研究呈現(xiàn)：兒童階段雖然有多種重要的依戀關(guān)系，但是親子依戀關(guān)系是兒童主要的世界連接關(guān)系。父親是否主動(dòng)參與到家庭德育，是否成為家庭德育的主要負(fù)責(zé)人，對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)和孩子教育的滿(mǎn)意度有極為緊密的關(guān)聯(lián)。

（三）父親教育的鏡像影響

兒童從母親和父親獲得的認(rèn)知收益并不完全相同，父親性格和能力的獨(dú)特性，尤其是父親和孩子之間互動(dòng)的不可替代性。

1.對(duì)兒童習(xí)慣認(rèn)知的影響

多數(shù)家庭的母親，關(guān)注兒童的生活習(xí)性和飲食習(xí)慣。但是父親教育通過(guò)各種活動(dòng)和游戲的操作、探索和改變模式。父親在生活中各類(lèi)行為習(xí)慣的呈現(xiàn)，學(xué)生會(huì)進(jìn)行吸收和個(gè)性化內(nèi)化。如果父親樹(shù)立偉岸的榜樣形象，以身作則，積極參與到家庭德育中，與母親共同承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)孩子自覺(jué)遵守習(xí)慣性?xún)?nèi)容的信心。兒童將學(xué)習(xí)父親的“勇敢、沉穩(wěn)和果敢”等品質(zhì)，這將增強(qiáng)孩子的處事和行動(dòng)能力。反之，如果父親懶惰、頹廢、被動(dòng)，兒童在日常的生活中會(huì)在一定程度上進(jìn)行效仿。長(zhǎng)此以往，也就很難有效發(fā)展兒童積極的一面。

實(shí)踐證明：父親在孩子社會(huì)發(fā)展中的角色缺失，可能會(huì)使孩子形成不正確、不科學(xué)的價(jià)值觀。在未來(lái)的生活發(fā)展中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)母親角色的存在并不利于家庭德育氛圍的形成。從這個(gè)角度來(lái)看，父親的角色對(duì)孩子的社會(huì)行為有很大的影響。

2.對(duì)兒童責(zé)任認(rèn)知的影響

父親是家庭的經(jīng)濟(jì)和精神支柱，是孩子從小的心理和生活依賴(lài)，孩子的責(zé)任感來(lái)自父親的言行。如果一個(gè)家庭中有一個(gè)完整的父親形象，那么兒童將來(lái)在身體和精神上都會(huì)更健康。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，責(zé)任感貫穿于各個(gè)方面，涉及家庭責(zé)任、學(xué)習(xí)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、集體榮譽(yù)、個(gè)人榮譽(yù)等諸多方面。我們可以這樣認(rèn)為，責(zé)任感，是德行發(fā)展的基礎(chǔ)。如果孩子能從父親身上受到關(guān)于責(zé)任的積極影響，那么他們會(huì)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。

3.對(duì)兒童“愛(ài)與被愛(ài)”的影響

對(duì)于許多現(xiàn)代家庭來(lái)說(shuō)，父母希望他們的孩子以他們期待的方式成長(zhǎng)，德智體美勞全面發(fā)展。在家里，父親如何對(duì)待母親，母親如何對(duì)待父親，他們?nèi)绾螌?duì)待長(zhǎng)輩以及他們周?chē)娜?，孩子都看著照片。父母?jīng)常爭(zhēng)吵、互相指責(zé)和抱怨。孩子的心是恐懼和不安的，他沒(méi)有足夠的心理能量去愛(ài)外面的世界。

愛(ài)與被愛(ài)，不是單方面的“我覺(jué)得”，而是發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)注對(duì)方、關(guān)心對(duì)方、替對(duì)方著想。在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家庭中成長(zhǎng)，而不是只有母愛(ài)的家庭中成長(zhǎng)，兒童才能逐步學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)。而愛(ài)的能力，決定著兒童德行發(fā)展的厚度和溫度。

通過(guò)了解目前的家庭德育現(xiàn)狀，看到了家庭德育對(duì)于兒童早期品德發(fā)展的重要作用，也看到了兒童品德發(fā)展中存在的問(wèn)題和可能產(chǎn)生的鏡像影響，我們也需要進(jìn)行策略的探索以及方法的嘗試，為兒童的品德發(fā)展不斷注入底色和能量。

二、教育合力形成策略

通過(guò)上述的闡述，我們認(rèn)識(shí)到：兒童身上的顯性與隱性行為，往往是周邊成人世界的個(gè)性化反映，這也是本文要著重闡述的鏡像影響。孩子的責(zé)任意識(shí)、習(xí)慣認(rèn)知以及愛(ài)的能力等方面的習(xí)得都是如此。所以，為了兒童品德的良性發(fā)展，需要教育合力的共同促進(jìn)。

（一）“家校社”合力

兒童的發(fā)展不是一份教育力量的結(jié)晶，它來(lái)源于兒童可以接觸到的一切教育因素：學(xué)校教育，家庭教育以及社會(huì)教育等。然而，這些教育都有著各自鮮明的特點(diǎn)。學(xué)校教育和社會(huì)教育相對(duì)而言有自己的規(guī)章，多由專(zhuān)業(yè)人員擔(dān)任，例如學(xué)校的專(zhuān)業(yè)化德育課程和德育活動(dòng)，從兒童內(nèi)心進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)；社會(huì)的公益宣傳以及社區(qū)開(kāi)展的德育活動(dòng)都是典型的學(xué)校教育和社會(huì)教育的常見(jiàn)模式。但是，家庭教育的家庭差異大，施教人員多樣化，場(chǎng)所不固定，不確定因素多等。但是，兒童的行為習(xí)得與家庭教育聯(lián)系非常緊密，甚至是決定性的，學(xué)校、社區(qū)教育往往承擔(dān)修正、彌補(bǔ)、進(jìn)一步發(fā)展的作用。因此，強(qiáng)大教育合力的形成，呼喚家庭教育發(fā)生深刻的改變，更加呼喚“家校社”教育合力的形成。

（二）“家庭成員”合力

家庭教育是“家校社”教育合力的重要組成，因其對(duì)于兒童品德發(fā)展具有時(shí)間長(zhǎng)，影響廣等特點(diǎn)，成為兒童品德發(fā)展的重要分支。但是，由于家庭德育人員的時(shí)間、空間和人員的差異可能會(huì)存在教育合力的不一致?，F(xiàn)在很多家庭都呈現(xiàn)出4+2+1的養(yǎng)育模式，老人是養(yǎng)育的主力，卻在一定程度上忽視德育的成分。父親是家庭的主心骨，但是往往會(huì)在兒童品德發(fā)展中存在一定程度的“缺席”。母親因其多元化的德育角色，也難以定向影響兒童。所以，很多家庭都容易出現(xiàn)家庭德育的不一致。在此，我們提倡家庭德育形成家庭內(nèi)部的“德育合力”，在兒童品德發(fā)展上保持教育態(tài)度和影響的一致性，彰顯父母教育的主要地位。同時(shí)，父親積極參與到家庭德育中，回顧家庭教育，承擔(dān)德育責(zé)任，發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極搭建良好的家庭德育氛圍。

三、品德發(fā)展實(shí)踐策略

通過(guò)以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，父親在家庭教育中的作用是非常重要甚至是關(guān)鍵性的。受傳統(tǒng)思想和男女性格特點(diǎn)的影響，許多中國(guó)家庭母親目前扮演著家庭教育和德育的主角，男性參與較少。為了提高家庭教育的效果，應(yīng)該改變父親的角色和作用。為此，筆者提出了三種教育方法。

（一）早期滲透法

在家庭德育中，我們經(jīng)常從孩子懂事的時(shí)候開(kāi)始教他們一些真理，例如古代兒童學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等知識(shí)，其實(shí)就是在對(duì)兒童的德育行為進(jìn)行早期的教育和引導(dǎo)。此方法和給孩子打預(yù)防針原理相同，小范圍的免疫獲得終身的免疫或者提高抵抗，這一切都是為了讓孩子更有抵抗力。孩子們的思想就像一片空白的土地，如果他們能在春天及時(shí)播下真理的種子，他們就會(huì)在秋天獲得豐收和喜悅。

此處，我們也要結(jié)合父母親教育的特點(diǎn)來(lái)決定和協(xié)作。教育專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)：母親要用“半張嘴”來(lái)教育孩子，尤其是青春期階段。母親的教育在“嘮嘮叨叨”中傳達(dá)真理和關(guān)愛(ài)，但是也容易受到情緒的影響。父親相對(duì)而言的“沉默是金”在這點(diǎn)上也彰顯優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)行動(dòng)去感受，或者小范圍內(nèi)的試錯(cuò)，讓兒童在自然的狀態(tài)下明白真理和獲得“免疫”。當(dāng)然，使用這種方法要根據(jù)孩子不同的年齡來(lái)考慮孩子的接受能力。

運(yùn)用早期滲透法還要注意，作為父母，要在心里時(shí)刻裝著“教育”二字，時(shí)刻都要牢記父母的言行就是兒童的一面鏡子。

（二）言傳身教法

所謂身教法，是指父親直接向子女展示自己的言行，以良好的思想、情感、道德和規(guī)范的行為習(xí)慣來(lái)正面感染、影響和教育子女的德育方法。俗話說(shuō)“有其父必有其子”，父親的個(gè)人教育對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn)且廣泛。

父母除了用正面形象感染和教育孩子外，還有一點(diǎn)值得注意：那就是父母不應(yīng)該肆意在孩子面前暴露自己的缺點(diǎn)和不足，否則會(huì)讓孩子產(chǎn)生很大的反應(yīng)。例如以前兒童常常在習(xí)作表達(dá)和交往過(guò)程中說(shuō)：媽媽在做家務(wù)，爸爸在看報(bào)紙。而現(xiàn)在很多兒童在交流中，更多地闡述：爸爸躺在沙發(fā)上玩手機(jī)或者是刷抖音等。其實(shí)，在一定程度上也呈現(xiàn)出家庭養(yǎng)育的現(xiàn)狀。青少年兒童是行為習(xí)慣習(xí)得的重要階段，但是社會(huì)意識(shí)發(fā)展較為緩慢，無(wú)法正確判斷行為背后的是非得失。如果缺乏正確積極的引導(dǎo)，可能會(huì)給孩子造成一些難以修復(fù)的習(xí)慣養(yǎng)成或是獲得偏差的是非價(jià)值觀。

所以，我們鼓勵(lì)兒童教育早期，父母共同參與家庭德育，并且在此基礎(chǔ)上突出父母親角色教育優(yōu)勢(shì)。例如父親可以多帶兒童參與到親子運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)足，自然科學(xué)探索等活動(dòng)中去，讓孩子在游戲和活動(dòng)的過(guò)程中，感受父親的性格，并隨之內(nèi)化，有利于兒童在接下來(lái)的學(xué)校生活和社會(huì)交往過(guò)程中，學(xué)會(huì)沉穩(wěn)，堅(jiān)毅應(yīng)對(duì)生活瑣事。

我們更建議父親成為兒童教育的主導(dǎo)，給兒童不斷地全方位展示責(zé)任、能力、愛(ài)、關(guān)懷，從而喚醒兒童品行中純真、積極的一面。

（三）互為榜樣法

這是父親在道德教育中采取和孩子平等的態(tài)度，互相幫助，互相討論，互相啟發(fā)的一種德育方法。

在教育兒童的過(guò)程中，由于教育水平、社會(huì)環(huán)境等各種主客觀原因，不可避免地存在著不準(zhǔn)確之處。這就要求父親建立民主意識(shí)，不要自以為是，同時(shí)意識(shí)到：隨著孩子年齡和見(jiàn)識(shí)水平的增長(zhǎng)，孩子判斷是非的能力在不斷提高。因此，當(dāng)作為父親存在認(rèn)知錯(cuò)誤，孩子的觀點(diǎn)正確時(shí)，父母必須在孩子面前承認(rèn)問(wèn)題甚至進(jìn)行自我批評(píng)，不能含糊其詞，掩蓋過(guò)去。往往在教育過(guò)程中，母親的感性讓她們更容易進(jìn)行是非對(duì)錯(cuò)的表達(dá)，反之父親的權(quán)威和威嚴(yán)，讓兒童一定程度上不敢直面榜樣。

承認(rèn)孩子優(yōu)秀，充滿(mǎn)喜悅地把孩子作為榜樣，不僅可以有效地把兒童的德行推向更高層級(jí)，也是父母?jìng)€(gè)人修養(yǎng)的提升和質(zhì)變。

在家庭德育的過(guò)程中，父親更有可能勝任教育者，尤其是道德教育者的角色。在家庭中，父親扮演好四個(gè)角色——玩伴、榜樣、規(guī)范和教育者，就能很好地踐行德育機(jī)制，通過(guò)鏡像影響、逐步滲透，助力兒童的德行得到充分、完整、能動(dòng)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靜.幼兒園親子活動(dòng)中的家長(zhǎng)角色定位[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）.

[2]陳巧亮.親子悅讀，由課內(nèi)延伸至課外[J].課程教材教學(xué)研究（小教研究），2020（Z1）.

[3]金瑩.強(qiáng)化家園聯(lián)系 提升親子閱讀[J].教育，2019（39）.

[4]韓春霞.淺談如何進(jìn)行親子閱讀的幾點(diǎn)思考[J].文理導(dǎo)航（中旬），2015（06）.

[5]董記美.幼兒園開(kāi)展親子閱讀活動(dòng)的實(shí)踐與探索[J].科學(xué)咨詢(xún)（教育科研），2021（07）.

（責(zé)任編輯：呂研）