古詩(shī)詞《關(guān)雎》誦讀教學(xué)的聲情講析

李敏 石藝

內(nèi)容摘要：誦讀對(duì)品味古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的語(yǔ)言、形象、情感等豐富意蘊(yùn)有著重要作用。然而，古詩(shī)詞誦讀教學(xué)效果不太理想，未能充分發(fā)揮誦讀的真正效用?；诖?，在古詩(shī)詞誦讀教學(xué)中，需先結(jié)合文本情思的分析引導(dǎo)學(xué)生把握誦讀方法，做到“以情定聲”，之后可借助造時(shí)空、扮形象、演情景等環(huán)節(jié)，在情境活動(dòng)中“以聲傳情”，讀出詩(shī)意與詩(shī)味。在《關(guān)雎》中，關(guān)雎之聲與好逑之情是落實(shí)誦讀教學(xué)的關(guān)鍵，在析文本與創(chuàng)情境這兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，皆需扣住這一“聲情關(guān)系”加以落實(shí)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞誦讀教學(xué) 聲情關(guān)系 情境創(chuàng)設(shè) 《關(guān)雎》

誦讀是學(xué)習(xí)初中古詩(shī)詞的重要方式，有助于學(xué)生通過(guò)聲音與聯(lián)想，品味古詩(shī)詞蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵。然而，當(dāng)前的古詩(shī)詞教學(xué)中側(cè)重分析詩(shī)詞的釋義，對(duì)于如何通過(guò)情感指導(dǎo)誦讀做得還不夠，導(dǎo)致詩(shī)詞的聲、文與情脫節(jié)，學(xué)生難以真正領(lǐng)悟詩(shī)詞背后的詩(shī)情，誦讀過(guò)程出現(xiàn)空心化和隨意化現(xiàn)象，致使古詩(shī)詞誦讀教學(xué)效果不理想。如果古詩(shī)詞教學(xué)能夠?qū)⑶楦谢趦?nèi)即透徹解析古詩(shī)詞的內(nèi)容與情感，與創(chuàng)作者融為一體，然后將情感通過(guò)聲音、眼神、表情、手勢(shì)、動(dòng)作等形式發(fā)于外，達(dá)到以聲傳情的目的。這不僅增進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞深層內(nèi)涵的理解，還能夠通過(guò)誦讀涵養(yǎng)詩(shī)情，傳情達(dá)意?！蛾P(guān)雎》作為詩(shī)三百之首，其聲之美情之切，成為千古誦讀的典范。為此，本文以《關(guān)雎》誦讀教學(xué)為例，講析其聲情關(guān)系，設(shè)計(jì)誦讀教學(xué)步驟。第一步分析文本，以情定聲，明晰情感對(duì)詩(shī)歌誦讀的影響；第二步創(chuàng)設(shè)情境，以聲傳情，使學(xué)生誦出詩(shī)味，讀出意涵。

一.誦讀教學(xué)現(xiàn)狀

誦讀歷史悠久，是鑒賞詩(shī)歌的經(jīng)典方法。如果能在古詩(shī)詞閱讀教學(xué)中運(yùn)用誦讀，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到抑揚(yáng)頓挫的韻律節(jié)奏，更能夠通過(guò)誦讀傳情達(dá)意，受到美的熏陶和感染?？上У氖?，在具體的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐中，誦讀教學(xué)效果不太明顯，首先表現(xiàn)為教師對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的制定較為模糊，簡(jiǎn)單將背誦等同于誦讀，致使誦讀教學(xué)效果不佳；其次教師在誦讀教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)略顯失效，生硬灌輸誦讀技巧，學(xué)生難以體悟《關(guān)雎》的聲韻之美；最后，在實(shí)際操作中，誦讀浮于表面形式，雖然調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與誦讀的積極性，但是教師對(duì)詩(shī)詞韻律背后所蘊(yùn)含的詩(shī)情只是進(jìn)行淺層地講解，沒(méi)有深度地挖掘，學(xué)生讀而不思，讀而未品，難以真正領(lǐng)悟《關(guān)雎》的情感之切。

（一）較為模糊的教學(xué)目標(biāo)

部分教師制定古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)中都有“熟讀背誦”這一項(xiàng)，認(rèn)為只要學(xué)生能夠泛泛而讀再流利背誦，古詩(shī)詞誦讀教學(xué)就算完成了。顯然，將背誦作為古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)的落腳點(diǎn)反映出教師對(duì)背誦與誦讀的概念模糊不清?！笆熳x”指的是對(duì)文本內(nèi)容較為熟悉，能夠?qū)⑽淖置摽诙?；“背誦”側(cè)重于憑記憶單向線性地輸出文字；“誦讀”傾向于將注入自己理解與感情的文字進(jìn)行再創(chuàng)造的表達(dá)。所以較為模糊的教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)下的誦讀教學(xué)，不僅忽視了作品中情感的流露，而且只能使學(xué)生讀出聲音，未能讀出情感。

（二）略顯失效的教學(xué)指導(dǎo)

有效的誦讀指導(dǎo)不僅可以提高學(xué)生誦讀的興趣，還能夠提升誦讀的效率與水平。在傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)中，教師對(duì)古詩(shī)詞面面俱到地進(jìn)行逐字逐句講解，雖然對(duì)學(xué)生理解詩(shī)歌和培養(yǎng)語(yǔ)感有一定的作用，但是對(duì)于學(xué)生深層領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意蘊(yùn)、意境和情感等卻略顯失效，致使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解停留在字詞釋義相對(duì)淺層的內(nèi)容上，對(duì)其中包含的意境、情感缺少共情，難以體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的主旨意涵。在課堂中，學(xué)生被動(dòng)地跟著教師的思路和步伐走，缺乏教師必要的引導(dǎo)與點(diǎn)撥，這樣亦步亦趨式的教學(xué)模式并不是古詩(shī)詞教學(xué)的初衷。所以教師應(yīng)有效地指導(dǎo)學(xué)生誦讀，在充分理解古詩(shī)詞內(nèi)涵情感的基礎(chǔ)上輔以誦讀技巧的點(diǎn)撥，將古詩(shī)詞誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

（三）浮于形式的教學(xué)活動(dòng)

由于古詩(shī)詞特殊的文法與語(yǔ)體形式，并遠(yuǎn)離現(xiàn)代的語(yǔ)言文化語(yǔ)境，學(xué)生本能地對(duì)古詩(shī)詞感到陌生，產(chǎn)生逃避心理，所以古詩(shī)詞教學(xué)難是一個(gè)基本教學(xué)現(xiàn)狀。當(dāng)然，不少教師積極進(jìn)行實(shí)踐與探索，精心設(shè)計(jì)不同形式的誦讀，如集體誦讀或小組誦讀，激活學(xué)生的興趣。然而，教師對(duì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、文化精神甚至審美意義缺乏深度有效的挖掘，學(xué)生不能準(zhǔn)確把握詩(shī)人流露的情感與心境。初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著眾多文質(zhì)兼美的古詩(shī)文，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、文學(xué)審美。在浮于形式的誦讀活動(dòng)中，學(xué)生讀完一遍不假思索，誦其文而不知其意，留其聲而不知其情。這種教學(xué)將誦讀法浮于表面，形式大于內(nèi)容，對(duì)于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美鑒賞能力的意義微乎其微。

二.析本——以情定聲

古詩(shī)詞誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)首先分析古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵、飽滿情感等主旨意蘊(yùn)，只有在講透“情”的基礎(chǔ)上，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)歌平仄抑揚(yáng)、節(jié)奏音律等“聲”的特點(diǎn)。詩(shī)歌外在聲音的節(jié)奏起伏是由內(nèi)在的情感變化決定的，即定“聲”，弄清楚“情”才能定“聲”。在《關(guān)雎》誦讀教學(xué)中，教師通過(guò)詩(shī)歌內(nèi)部的寫(xiě)作手法和情感變化確定誦讀的情感基調(diào)、節(jié)奏變化和聲韻特點(diǎn)。

（一）由“興”析情

“興”不僅是《詩(shī)經(jīng)》最常用的經(jīng)典寫(xiě)作手法之一，而且是最基本的抒情方式。分析《關(guān)雎》中的“興”進(jìn)而理解第一章的情感，由此確定誦讀的情感基調(diào)。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用“興”刺激君子的審美想象，“興”恰恰也是詩(shī)歌聲情的基本功能。正是君子生命力與創(chuàng)造力的勃發(fā)，刺激生命意識(shí)的覺(jué)醒才能夠產(chǎn)生如此美好的聯(lián)想，表現(xiàn)為君子在春天里聽(tīng)到雎鳩和鳴不禁聯(lián)想到窈窕淑女。悅耳和鳴是一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)在春天美好時(shí)節(jié)里發(fā)出的鳴叫，營(yíng)造出生機(jī)勃勃的春日景象和輕松歡快的美好氛圍，因而這一句的感情基調(diào)是喜悅濃烈的，并非低沉平緩?！芭d”的意義是建立在審美愉悅基礎(chǔ)上，君子先有審美愉悅，后產(chǎn)生聯(lián)想。君子由自然之景聯(lián)通審美體驗(yàn)，可見(jiàn)君子熱愛(ài)生活。因此，讀第一章時(shí)，整個(gè)誦讀基調(diào)是高昂的，情感應(yīng)飽滿高調(diào)，節(jié)奏須輕快，發(fā)音要圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)。

（二）劃“節(jié)”說(shuō)情

詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)注重格律，但當(dāng)學(xué)生誦讀時(shí)應(yīng)根據(jù)詩(shī)情的變化進(jìn)行靈活斷句會(huì)更符合詩(shī)意?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)多為四字一句，兩字一頓的誦讀節(jié)奏，但在具體的誦讀中須把節(jié)奏和聲情結(jié)合起來(lái)，根據(jù)具體的感情靈活劃分?！蛾P(guān)雎》中君子初見(jiàn)女子的心情起伏為劃分節(jié)奏提供了依據(jù)。“在河之洲”的讀法打破傳統(tǒng)四言詩(shī)“2＋2”的誦讀節(jié)奏，變?yōu)椤?＋3”的節(jié)奏，即“在/河之洲”?！霸凇豹?dú)立斷句，強(qiáng)調(diào)愛(ài)情來(lái)臨那一刻的怦然。春風(fēng)喚春情，“河之洲”既是君子滿心歡喜尋覓到女子的實(shí)際地點(diǎn)，又是君子生情的情感寄托之所。所以，此處君子情感的抒發(fā)決定了這一句詩(shī)的誦讀節(jié)奏。誦讀規(guī)則是后人總結(jié)的，但不拘泥于規(guī)則，要根據(jù)詩(shī)情的變化靈活性地運(yùn)用。

（三）品“韻”知情

清人沈德潛說(shuō)：“詩(shī)中韻腳如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見(jiàn)。[1]”簡(jiǎn)言之，聲韻是作者表達(dá)內(nèi)心情感的重要載體之一，感受聲韻的審美作用是把握情脈的重要方法。通過(guò)分析《關(guān)雎》君子的情感變化確定誦讀的字音特點(diǎn)。第一章“君子好逑”見(jiàn)色生情，君子乍見(jiàn)女子的情思油然而生，此處“好逑”要尾音拉長(zhǎng)，回環(huán)悠轉(zhuǎn)，以表君子情意綿綿；第二章君子在難熬夜里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思念之情到達(dá)極致，君子此時(shí)是痛苦不平靜的?！扒笾坏茫幻滤挤?。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”中“得”、“服”、“側(cè)”皆為入聲韻。入聲字的發(fā)音特點(diǎn)使人感覺(jué)這些字剛一發(fā)音就立即被吞進(jìn)去，短快局促的入聲韻部使情感盡量發(fā)泄，因此要讀得短促一些，讓學(xué)生體會(huì)到此時(shí)君子對(duì)女子的思念達(dá)到極致；“輾”、“轉(zhuǎn)”、“反”三個(gè)連續(xù)上聲仿佛聽(tīng)到了君子求之不得的嘆息聲；“不得”兩個(gè)入聲連用，揭示君子內(nèi)心起伏之劇烈，音量須拔高；“悠哉悠哉”連用四個(gè)平聲韻，尾音拉長(zhǎng)，以便傳達(dá)在漫長(zhǎng)之夜君子對(duì)女子的思念不盡之情。如此喜愛(ài)和思念女子的君子由“求之”到“友之”、“樂(lè)之”寫(xiě)想象中君子求而得之的喜悅之情，應(yīng)讀出興奮和快樂(lè)之情。這樣通過(guò)情感把握誦讀的字詞特點(diǎn)，能夠讓學(xué)生感受到這首詩(shī)情感起伏、真摯動(dòng)人的變化。

聲情給詩(shī)歌注入了活力，理清聲音特點(diǎn)與情感表達(dá)的關(guān)系，使聲音與情感結(jié)合的巧妙自然。分析“聲”和“情”要準(zhǔn)確知道古詩(shī)詞所要傳達(dá)的意境與內(nèi)涵，并充分利用詩(shī)詞特點(diǎn)并通過(guò)誦讀的形式展現(xiàn)出來(lái)，才能深刻生動(dòng)地展現(xiàn)作品的思想意蘊(yùn)與情感內(nèi)涵。教師深入分析詩(shī)歌情感只是誦讀教學(xué)的第一環(huán)節(jié)，接下來(lái)讓學(xué)生在誦讀情境中親身體會(huì)，達(dá)到傳情達(dá)意的教學(xué)效果。

三.設(shè)境——以聲傳情

想要學(xué)生聲情并茂地誦讀，須先理解文章思想內(nèi)容，體驗(yàn)文章意境，做到與文章融為一體，然后把文字作品以聲音、眼神、手勢(shì)等具體化的形式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與語(yǔ)言的有機(jī)結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生依字行腔，盡可能地誦讀出平聲與仄聲的長(zhǎng)短，緊湊與舒緩的節(jié)奏。在古詩(shī)詞誦讀教學(xué)中，營(yíng)造具體的任務(wù)情境使學(xué)生更加生動(dòng)地將情感讀出來(lái)進(jìn)行以聲傳情?；诖?，以《關(guān)雎》為例，通過(guò)造時(shí)空、扮形象和演情景的方式巧設(shè)情境使學(xué)生直觀地感受詩(shī)歌，體悟詩(shī)情。

（一）造時(shí)空

《關(guān)雎》這首詩(shī)不僅線索明晰，而且具有一定的音樂(lè)性，詩(shī)與畫(huà)緊密相連且畫(huà)面形象可見(jiàn)。教師通過(guò)聲音的聯(lián)覺(jué)使學(xué)生置身春天見(jiàn)證美好時(shí)節(jié)的景象，跨越千年，穿越到君子生情的時(shí)空。如果學(xué)生無(wú)法“看到”詩(shī)人眼前的景色，無(wú)法與詩(shī)人情感產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，便無(wú)法有感情地誦讀。在誦讀時(shí)，可以為此詩(shī)配樂(lè)，增強(qiáng)感染力與渲染力。通過(guò)聲音與畫(huà)面的聯(lián)結(jié)，教師配合多媒體，播放雎鳩鳥(niǎo)叫和潺潺流水的聲響，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中熟悉的春天場(chǎng)景。輔助學(xué)生想象一條彎曲的小河發(fā)出潺潺的流水聲，河中波光粼粼。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲上一對(duì)癡情的鳥(niǎo)兒相依偎著一唱一和地鳴叫，發(fā)出清脆的關(guān)關(guān)聲。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥郁的荇菜，微風(fēng)吹過(guò)水草飄搖，一位美麗的女子在河邊左右采摘。由此一來(lái)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，使春天美好之景浮現(xiàn)在眼前，學(xué)生的頭腦中不再是冰冷抽象的文字符號(hào)，而是一幅幅靈動(dòng)真實(shí)的畫(huà)面圖像，更有助于學(xué)生情感的生發(fā)。

（二）扮形象

教師可以充分利用初中生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，組織角色扮演活動(dòng)，深入分析角色的心理狀態(tài)。教師提示學(xué)生概括君子的特點(diǎn)，從而使君子形象立體化，學(xué)生通過(guò)眼神、手勢(shì)、動(dòng)作、裝束等進(jìn)行演繹形象。人心感于物而動(dòng)，聲音動(dòng)于心而發(fā)?！蛾P(guān)雎》中學(xué)生扮演君子要表現(xiàn)出君子在河邊踱步儒雅的氣質(zhì)，聽(tīng)到雎鳩鳥(niǎo)叫聲的享受愜意之感，由關(guān)關(guān)聲聯(lián)想到窈窕淑女透露出的喜悅之情，建立共情感受，努力把謙謙君子的身態(tài)與神情細(xì)節(jié)還原出來(lái)，感受謙謙君子形象的獨(dú)特魅力。通過(guò)扮形象這樣一個(gè)課堂活動(dòng)，一方面能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使課堂活躍起來(lái)，另一方面也體現(xiàn)了古詩(shī)詞誦讀教學(xué)本身獨(dú)特的人文魅力與審美價(jià)值所在。

（三）演場(chǎng)景

在開(kāi)展誦讀教學(xué)時(shí)，教師積極創(chuàng)設(shè)情境式、參與式、互動(dòng)式的誦讀活動(dòng)課堂，使學(xué)生在春日時(shí)空中以身態(tài)還原的形式將《關(guān)雎》中的場(chǎng)景呈現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生化身一位氣宇軒昂的謙謙君子沿著河岸邊手執(zhí)扇，踱著步在盎然春日里不禁誦讀起來(lái)。以第一章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！钡脑?shī)句內(nèi)容進(jìn)行演場(chǎng)景，學(xué)生需要讀中悟情，將詩(shī)情與意境融合，并結(jié)合自身理解通過(guò)肢體語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)。此時(shí)學(xué)生的肢體語(yǔ)言可以借助左手慢慢向右前方抬起，右手執(zhí)扇在胸前。眼神隨著手指的方向看去，營(yíng)造一幅似乎不遠(yuǎn)處的岸邊正坐著一位窈窕淑女的畫(huà)面。詩(shī)人描繪的君子精神面貌，如氣質(zhì)、個(gè)性、感情等需要在誦讀中反復(fù)品味，學(xué)生在字正腔圓地誦讀中不自覺(jué)通過(guò)聲音聯(lián)想到人物形象。

如果誦讀《詩(shī)經(jīng)》有一定的難度，可從簡(jiǎn)單易理解的古詩(shī)詞入手，調(diào)動(dòng)眼、耳、口、心等感官輔助誦讀的審美表達(dá)。詩(shī)就像歌一樣，擅長(zhǎng)在較小的篇幅里，借助特殊的韻律節(jié)奏，表達(dá)濃縮的真摯情感。讀詩(shī)，要讀得抑揚(yáng)頓挫，起伏變化，主要讀好停頓、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等，眼神、表情、動(dòng)作等則須與文章內(nèi)容自然融合，與聲音自然銜接。同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生每個(gè)人用自己的方式去誦讀，沉浸在作者創(chuàng)作的意境中。由此可見(jiàn)，誦讀可以展現(xiàn)古詩(shī)詞的意境美，通過(guò)細(xì)節(jié)化、場(chǎng)景化、動(dòng)作化引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，曲徑通幽，落實(shí)古詩(shī)詞誦讀教學(xué)的目標(biāo)與要求。

四.小結(jié)與反思

在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞誦讀教學(xué)中，一方面，一些教師未講清楚詩(shī)歌的聲情關(guān)系，對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容泛泛而談，使學(xué)生無(wú)法通過(guò)“聲”與“情”悟詩(shī)情，入詩(shī)境；另一方面，部分教師直接傳授誦讀知識(shí)，缺乏授課過(guò)程的多元性與創(chuàng)意性，忽視了情境創(chuàng)設(shè)與身態(tài)還原的方式幫助學(xué)生與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，未能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，我們可以從分析文本、巧設(shè)情境分步驟地展開(kāi)古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)。其一，分析文本。詩(shī)詞文字的聲音在很大程度上對(duì)應(yīng)一定的情感和意義。誦讀教學(xué)要求教師講好情感，通過(guò)情感踩準(zhǔn)相應(yīng)的發(fā)聲特點(diǎn)，揣摩詞的聲韻、節(jié)奏等特點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)誦讀把情感讀到位，達(dá)到音義相切，聲情相諧的教學(xué)效果。其二，巧設(shè)情境。借助整體感知、聯(lián)想想象，通過(guò)造時(shí)空、扮形象和演場(chǎng)景的方式進(jìn)行具體的活動(dòng)場(chǎng)景教學(xué)，使學(xué)生參與其中，感受詩(shī)詞語(yǔ)言與形象的獨(dú)特魅力，在個(gè)性化的語(yǔ)言品味中獲得審美體驗(yàn)。

總之，詩(shī)歌“聲情”主要指詩(shī)歌聲韻整體性的結(jié)構(gòu)特性所體現(xiàn)出來(lái)的那種情感意味[2]。教師要講透古詩(shī)詞中“聲”與“情”。情既沁之于聲，聲能貼切地舒發(fā)情感。將古詩(shī)詞中最真實(shí)的情感以最自然的方式表達(dá)出來(lái)，把詩(shī)歌中諸多的情感變化融匯于誦讀中。基于此，設(shè)計(jì)具體步驟進(jìn)行誦讀教學(xué)，不僅使學(xué)生領(lǐng)悟誦讀之技法，還能讀出情感，意境與韻味，幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言所建構(gòu)的藝術(shù)世界，切實(shí)促進(jìn)誦讀在古詩(shī)詞教學(xué)中發(fā)揮真正效用。

參考文獻(xiàn)

[1]沈德潛.說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979：247.

[2]劉方喜.“聲情”研究方法論的現(xiàn)代啟示[J].文學(xué)評(píng)論，2004（06）：75-82.

基金項(xiàng)目：2021年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目（一般項(xiàng)目A類）“基于一流本科課程建設(shè)的中國(guó)古代文學(xué)課程思政協(xié)同路徑研究”（2021JGA247）

（作者單位：南寧師范大學(xué)）