數(shù)字新媒體時(shí)代《紅樓夢(mèng)》的傳播與發(fā)展

吳笑淼

內(nèi)容摘要：數(shù)字新媒體時(shí)代下，文學(xué)也在不斷尋求“突圍”。本文主以社交媒體、社會(huì)化視頻、影視化改編以及“二創(chuàng)”衍生等多個(gè)數(shù)字新媒體時(shí)代重要傳播媒介與途徑為觀察對(duì)象，對(duì)基于新的文明時(shí)代、數(shù)字媒介環(huán)境的《紅樓夢(mèng)》及其研究的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行考察與探究?！都t樓夢(mèng)》正不斷橫跨多種媒介并且與之深度融合，呈現(xiàn)出精彩紛呈的紅學(xué)發(fā)展新面貌。數(shù)字新媒體也為《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)下的傳播與研究提供了豐富的研究手段和思路，為推廣和傳承《紅樓夢(mèng)》提供了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 數(shù)字新媒體 紅學(xué)研究

從所謂的“書寫文明”時(shí)代，到如今已然成為公認(rèn)的“視聽(tīng)文明”時(shí)代，當(dāng)今，伴隨著信息與通信技術(shù)的發(fā)展，“越來(lái)越多的媒介與傳播學(xué)者洞察到新傳播技術(shù)引發(fā)的當(dāng)代媒介環(huán)境變革：傳播媒介的數(shù)量不斷增加、類型日益多元，多種形式的媒介逐漸整合并融入日常生活實(shí)踐中，媒介在社會(huì)變化中扮演越來(lái)越重要的角色”[1]。在數(shù)字新媒體時(shí)代下，文學(xué)也不斷尋求“突圍”。作為所謂“書寫文明”時(shí)代的產(chǎn)物，作為中國(guó)古代小說(shuō)（亦或是世界文學(xué)）中的奇葩，《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值和地位毋庸置疑。因此，談?wù)摂?shù)字新媒體時(shí)代中作為文學(xué)名著經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》及紅學(xué)研究的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)疑是極具代表性的考察?；谛碌奈拿鲿r(shí)代，《紅樓夢(mèng)》及其研究正不斷橫跨多種媒介并且與之深度融合，呈現(xiàn)出精彩紛呈的紅學(xué)發(fā)展新面貌。

一.基于社交媒體的文學(xué)發(fā)展新路徑

數(shù)字新媒體時(shí)代，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高度發(fā)展，文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)空間平臺(tái)上獲得了在“視聽(tīng)文明”時(shí)代的發(fā)展新路徑。以新浪微博、微信公眾號(hào)與知乎平臺(tái)為代表的不同類型的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，具有強(qiáng)大的用戶群體，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上極具影響力的幾大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

《紅樓夢(mèng)》及紅學(xué)研究在微信公眾號(hào)上的相關(guān)研究主要有三大類，分別為學(xué)術(shù)期刊公眾號(hào)發(fā)布的推文，紅學(xué)研究機(jī)構(gòu)的相關(guān)推文以及個(gè)人公眾號(hào)上發(fā)布的對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀與研究。

學(xué)術(shù)期刊主要以“紅樓夢(mèng)學(xué)刊”為代表。作為中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的國(guó)家級(jí)核心刊物，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》于2014年正式搭建微信公眾號(hào)平臺(tái)，用于“發(fā)表有關(guān)紅學(xué)新聞、書訊、論文推介、《紅樓夢(mèng)》賞析、紅學(xué)家介紹、《紅樓夢(mèng)》音樂(lè)欣賞、《紅樓夢(mèng)》美術(shù)欣賞等方面的短文”。目前共發(fā)布1217則原創(chuàng)內(nèi)容，點(diǎn)擊率在幾百到幾千不等。其中，點(diǎn)擊率高的基本上都是基于《紅樓夢(mèng)》的文本研究，如2023年1月17日發(fā)布的《鄧宇香｜試論林黛玉的悲劇形象》、1月5日發(fā)布的《夏紅梅｜她暫寄人間，只為做個(gè)薄冷的清夢(mèng)——《紅樓夢(mèng)》第31回賞讀》、2022年12月發(fā)布的《張明明|過(guò)猶不及：對(duì)《紅樓夢(mèng)》的過(guò)度闡釋》等等。從中不難發(fā)現(xiàn)，以“紅樓夢(mèng)學(xué)刊”為代表的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的微信公眾號(hào)是學(xué)術(shù)數(shù)字化的典型，在推文題目中便標(biāo)注出作者，且按照標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)論文規(guī)范進(jìn)行推文的排版與編輯，專業(yè)性極強(qiáng)，為紅學(xué)研究者提供了一個(gè)專業(yè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

相比之下，民間機(jī)構(gòu)的專業(yè)性相比學(xué)術(shù)期刊相對(duì)不足，具體來(lái)說(shuō)，以“紅樓夢(mèng)學(xué)刊”為代表的是紅學(xué)專業(yè)研究者分享紅學(xué)研究的平臺(tái)，而所謂民間機(jī)構(gòu)則作為紅學(xué)愛(ài)好者（“紅迷”）自發(fā)創(chuàng)辦的紅學(xué)學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。以“紅樓夢(mèng)研究的當(dāng)代應(yīng)用”為簡(jiǎn)介的‘“紅樓夢(mèng)研究”微信公眾號(hào)由紅學(xué)愛(ài)好者聯(lián)合創(chuàng)辦，旨在與紅迷進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，當(dāng)前發(fā)布3143篇原創(chuàng)內(nèi)容，編輯和撰稿人大多為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等行業(yè)專業(yè)人士，大多就職于政府機(jī)關(guān)、學(xué)校和傳媒界，也正因?yàn)榻M成人員的多樣性，該公眾號(hào)發(fā)布的推文內(nèi)容從人文、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)維度展開(kāi)紅學(xué)研究，呈現(xiàn)出民間對(duì)《紅樓夢(mèng)》精彩紛呈的解讀與闡釋，同時(shí)也再度證明《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容的深厚、紅學(xué)研究的深遠(yuǎn)。另一大具有影響力的公眾號(hào)“紅迷會(huì)”是北京曹雪芹學(xué)會(huì)進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的微信公眾號(hào)，旨在“傳播曹雪芹人文精神，踐行紅樓夢(mèng)精雅生活，為海內(nèi)外《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者服務(wù)”。

而個(gè)人創(chuàng)辦的自媒體公眾號(hào)同樣也不勝枚舉。比如對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物逐一獨(dú)家專評(píng)的“紅樓夢(mèng)人物專評(píng)”公眾號(hào)、“專注于紅樓夢(mèng)的鑒賞與評(píng)論”的“紅樓心語(yǔ)”公眾號(hào)、“蔣勛細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)聽(tīng)書講解紅樓夢(mèng)”的“紅樓原著閱讀”公眾號(hào)等等，但是，由于自媒體運(yùn)營(yíng)的特點(diǎn)，導(dǎo)致個(gè)人自媒體公眾號(hào)中存在魚(yú)目混珠的現(xiàn)象，例如大量廣告的推送。

新浪微博平臺(tái)上，“紅樓夢(mèng)”的超話閱讀量即將突破6億，活躍度高，且綜合性強(qiáng)，涵蓋各種《紅樓夢(mèng)》衍生作品，但紅學(xué)研究的考據(jù)及專業(yè)性較弱。在另一大平臺(tái)知乎上，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的討論已經(jīng)突破20億瀏覽量，包括各種紅學(xué)研究的話題與考證。除此之外，專門針對(duì)人物的討論也已經(jīng)突破10億瀏覽量，這些話題和討論的參與者是廣大的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)友，從各種專業(yè)與非專業(yè)的角度參與其中，更能體現(xiàn)出民間大眾對(duì)于紅學(xué)研究的熱情、深度與廣度。

二.“視覺(jué)向”發(fā)展的《紅樓夢(mèng)》及紅學(xué)研究

數(shù)字新媒體時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，各種視頻軟件、網(wǎng)站層出不窮。在此環(huán)境下，視頻平臺(tái)成為了除微博、微信之外的又一重要推廣平臺(tái)，具有表現(xiàn)力強(qiáng)、傳播速度快、用戶黏性高、信息傳達(dá)高效等優(yōu)勢(shì)，《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)傳播、科普與研究也逐漸呈現(xiàn)“視頻化”的發(fā)展趨勢(shì)。

嗶哩嗶哩（Bilibili，簡(jiǎn)稱B站）是中國(guó)年輕一代高度聚集的文化社區(qū)和社會(huì)化視頻平臺(tái)。B站的各個(gè)分區(qū)明確，在知識(shí)付費(fèi)與全民閱讀的社會(huì)環(huán)境下，2020年6月，B站正式開(kāi)通“知識(shí)區(qū)”，在B站學(xué)習(xí)的觀念逐漸形成，相比之下，B站的科普（學(xué)習(xí)）類視頻更為專業(yè)與嚴(yán)肅。因此，本文在《紅樓夢(mèng)》及其研究的視頻方傳播面主要以B站作為主要觀察對(duì)象。

在直接從紅學(xué)衍生的視頻中，主要可分為名師解讀的公開(kāi)課與博主（UP主）解讀兩種類型。名師解讀主要由非原創(chuàng)的UP主“搬運(yùn)”名師線下講課的錄像視頻（這也是B站學(xué)習(xí)類視頻的主要來(lái)源途徑之一），其中影響最大的當(dāng)屬名為“【強(qiáng)烈推薦】歐麗娟老師的《紅樓夢(mèng)》解說(shuō)”，目前已經(jīng)突破600萬(wàn)視頻播放量，歐麗娟老師本人也因此爆火網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)站中《紅樓夢(mèng)》的“頭部流量”講師。除此之外，還有白先勇在臺(tái)灣大學(xué)的課程、蔣勛的深度解說(shuō)《紅樓夢(mèng)》等等。專業(yè)老師的課程相對(duì)之下顯得更具有信服力，也是從更為“學(xué)院派”的方式的講授。與之相對(duì)的是各大UP主對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解讀。主要可以分為對(duì)劇情的解讀和對(duì)人物的解讀。賬號(hào)名為“米三漢”的UP主所講解的“爆肝三月！十四萬(wàn)字文案！紅樓夢(mèng)原著內(nèi)容！八小時(shí)全集！”是對(duì)《紅樓夢(mèng)》原書的全文精讀，從小說(shuō)出發(fā)，講到各個(gè)人物、各個(gè)意象，最后講到曹雪芹，做出解讀，以輕松的視頻方式包裝嚴(yán)肅專業(yè)的內(nèi)容，在平臺(tái)播放量已經(jīng)突破二百萬(wàn)，一度登上B站視頻熱門榜；而例如賬號(hào)為“城主UP”所制作的“《紅樓夢(mèng)》全網(wǎng)最通俗易懂版本”等視頻，則是從講故事的角度出發(fā)，較為通俗地講解《紅樓夢(mèng)》的故事。除了對(duì)全書的講解、解讀之外，“紅學(xué)”在B站上還有眾多對(duì)人物的解讀，如寶釵、劉姥姥等，都成為了數(shù)字新媒體時(shí)代下“紅學(xué)”的“出圈人物”。

值得注意的是，基于《紅樓夢(mèng)》本身女性形象塑造的豐富與深刻，當(dāng)下紅學(xué)研究中有一個(gè)非常矚目的焦點(diǎn)在于女性形象的解讀與闡釋，適應(yīng)了當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展與需求，同時(shí)也更能夠體現(xiàn)出這部文學(xué)明珠的深刻所在。

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典名著中最引人注目的經(jīng)典作品，紅學(xué)的研究也從各個(gè)角度不斷深入，《紅樓夢(mèng)》及“紅學(xué)”研究實(shí)踐傳播也在數(shù)百年間不斷取得突破，時(shí)至今日進(jìn)入“視聽(tīng)文明”時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》的傳播形態(tài)已經(jīng)從最初口語(yǔ)傳播與印刷傳播形式為主，向電子傳播形式為主轉(zhuǎn)變。電視和電影成為當(dāng)下數(shù)字新媒體時(shí)代中異常重要的載體與形態(tài)。從1924年，民新影片公司把京劇大師梅蘭芳所演《黛玉葬花》《千金一笑》《俊襲人》等作品拍攝剪輯為戲曲電影之后，近百年間各個(gè)版本的《紅樓夢(mèng)》影視作品不計(jì)其數(shù)：“僅論電視劇的改編歷史，可大致包括1975年香港TVB電視臺(tái)版、1977年香港佳視電視臺(tái)版、1978年臺(tái)灣中華電視公司版、1983年臺(tái)灣中華電視公司版、1987年中國(guó)電視劇制作中心（央視）版、1996年臺(tái)灣中華電視公司版、2002年無(wú)錫電視臺(tái)版（《紅樓丫頭》）、2010年李少紅版、2010年恒娛星空文化版（《黛玉傳》）。這些作品時(shí)間跨度達(dá)四十年，空間跨度則包括了大陸、香港、臺(tái)灣等多地，充分表現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》的巨大影響力?！盵2]還有小戲骨版的《紅樓夢(mèng)》、電影方面也有比如1989年謝鐵驪導(dǎo)演指導(dǎo)的《紅樓夢(mèng)》系列電影。以上是基于《紅樓夢(mèng)》原著直接改編的影視成果，但由于各種因素，質(zhì)量良莠不齊，其中最廣為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)且至今膾炙人口、令人津津樂(lè)道的當(dāng)屬87版《紅樓夢(mèng)》電視劇，也是后文所要提及的《紅樓夢(mèng)》二創(chuàng)的主要素材來(lái)源。

除電影、電視劇為載體的改編之外，《紅樓夢(mèng)》的“視覺(jué)向”藝術(shù)發(fā)展還體現(xiàn)在各種戲曲、舞?。ò爬傥鑴。┑鹊绕渌囆g(shù)形式的創(chuàng)作與改編。比如北方昆曲劇院所排昆曲《紅樓夢(mèng)》、浙江小百花越劇團(tuán)現(xiàn)代舞劇與越劇結(jié)合的《葬花吟》、江蘇大劇院原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》舞劇以及2023年首演的中央芭蕾舞團(tuán)的《紅樓夢(mèng)》，都成為了近年來(lái)《紅樓夢(mèng)》IP文化的“出圈”之作，也顯示出其經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力。

三.數(shù)字新媒體時(shí)代《紅樓夢(mèng)》的“二創(chuàng)”衍生

數(shù)字新媒體空間所帶來(lái)的媒介賦權(quán)，使得身為趣緣群體的青年亞文化群體有了新的文化實(shí)踐活動(dòng)空間。以《紅樓夢(mèng)》在B站上大量的同人二創(chuàng)視頻為例，可以看出年輕一代“紅迷”基于原著與數(shù)字新媒體時(shí)代下特有的互聯(lián)網(wǎng)思維方式，通過(guò)新的賽博空間，對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了天馬行空的想象與創(chuàng)造，并且拓展了以往作為嚴(yán)肅主流文化的“紅學(xué)”研究的內(nèi)涵與邊界，不失為數(shù)字新媒體時(shí)代一種另類化的“紅學(xué)”探索實(shí)踐。

二創(chuàng)視頻指的是“以網(wǎng)絡(luò)與視頻網(wǎng)站為媒介，借助搜索引擎、超鏈接、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)，以他人作品為素材、其他網(wǎng)絡(luò)資源作為數(shù)據(jù)庫(kù)，在彼此關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)中進(jìn)行遷徙，調(diào)取適合自己的視頻素材，在自己所屬的趣緣群體中進(jìn)行二次交互傳播。同人二創(chuàng)視頻包括但不限于音樂(lè)視頻、影視素材故事化再剪輯視頻、廣播劇素材混剪等。其中特點(diǎn)最鮮明的便是影視素材故事化再剪輯視頻”[3]。87版《紅樓夢(mèng)》便成為《紅樓夢(mèng)》二創(chuàng)視頻中最受歡迎也最廣為使用的視頻剪輯素材。在此基礎(chǔ)上衍生出各種解說(shuō)視頻，例如視頻播放量已經(jīng)破千萬(wàn)的UP主“木魚(yú)水心”所制作講解的“《紅樓夢(mèng)》全集”；各種“安利向”視頻，如“十二金釵”混剪、“紅樓夢(mèng)高虐群像”混剪、“紅樓夢(mèng)臺(tái)詞”混剪等等；還有結(jié)合原著，對(duì)電視劇進(jìn)行細(xì)致入微的服化道品評(píng)視頻等等。

而近年來(lái)《紅樓夢(mèng)》二創(chuàng)視頻中，最為火爆的當(dāng)屬鬼畜視頻?！肮硇蟆笔侨瘴闹弊g詞匯，鬼畜視頻的概念從日本流入中國(guó)，在國(guó)內(nèi)于B站落地生根，鬼畜視頻指的是B站UP主利用數(shù)字新媒體技術(shù)，對(duì)素材進(jìn)行解構(gòu)與顛覆，并對(duì)其賦予新的意義。鬼畜視頻因具有另類審美趣味，不同于傳統(tǒng)影像視頻的文本特征，從2015年至今仍受到B站用戶的喜愛(ài)。它將嚴(yán)肅正經(jīng)話題解構(gòu)，之后再創(chuàng)作，從而達(dá)到了顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、強(qiáng)化焦點(diǎn)、諷刺社會(huì)的作用。近幾年，鬼畜視頻以其獨(dú)特的喜劇感于創(chuàng)造性從亞文化的小眾圈突圍，走入了大眾視野。在《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的鬼畜視頻中，“頂流明星”當(dāng)屬林黛玉，幾乎包攬了《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的大部分鬼畜視頻，這也與林黛玉身上深深的悲劇氣質(zhì)不無(wú)關(guān)系，這種悲劇與嚴(yán)肅的氣質(zhì)正符合鬼畜視頻解構(gòu)主義與泛娛樂(lè)化的需求，有將林黛玉與陳佩斯（著名喜劇表演藝術(shù)家）、伏地魔（《哈利·波特》系列電影的最大反派）剪輯到一起形成極大反差感的“拉郎向”鬼畜視頻，還有將林黛玉的臺(tái)詞剪輯到一起“懟天懟地懟空氣”的衍生視頻等等……

除此之外，在女性向互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)“小紅書”APP上，還有大量紅樓夢(mèng)人物仿妝教程等等，由此可見(jiàn)廣大互聯(lián)網(wǎng)群體對(duì)基于《紅樓夢(mèng)》及87劇版的二創(chuàng)衍生的熱情。

在二創(chuàng)視頻、仿妝之外，周邊消費(fèi)同樣作為當(dāng)代二創(chuàng)衍生的重要組成部分。數(shù)字媒介帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物建構(gòu)了新的消費(fèi)觀念與方式，作為巨大IP的《紅樓夢(mèng)》所帶動(dòng)的周邊消費(fèi)也是其數(shù)字新媒體時(shí)代獨(dú)特的衍生，如國(guó)家圖書館出品的“紅樓夢(mèng)手賬本、郵票集”、故宮文創(chuàng)推出的《紅樓夢(mèng)》主題香水禮盒以及各種個(gè)體商家制作的《紅樓夢(mèng)》系列徽章、書簽、明信片等等?！都t樓夢(mèng)》在數(shù)字新媒體時(shí)代同樣能夠產(chǎn)生無(wú)法估量的經(jīng)濟(jì)效益。

總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字新媒體時(shí)代下的紅學(xué)發(fā)展整體趨勢(shì)呈現(xiàn)出一種由娛樂(lè)到嚴(yán)肅、由俗到雅的特點(diǎn)，從幾年前的顛覆性鬼畜視頻爆火，到最近《紅樓夢(mèng)》舞劇火爆全網(wǎng)得以證明；但是總體上，仍然以?shī)蕵?lè)化的內(nèi)容為主，傳播更廣、更多樣，發(fā)展得也更好。數(shù)字新媒體時(shí)代，紅學(xué)研究領(lǐng)域也不斷涌現(xiàn)出新的研究方向和方法。紅學(xué)研究者可以借助互聯(lián)網(wǎng)信息交流共享，對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本進(jìn)行更為細(xì)致而全面的解讀，從而提取出更多有價(jià)值的信息與細(xì)節(jié)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步深入研究。另外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠通過(guò)文本實(shí)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的空間復(fù)刻，從而讓讀者可以更為身臨其境。在數(shù)字新媒體時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》不僅具有傳統(tǒng)的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也成為了一種文化IP，可以通過(guò)數(shù)字媒體的推廣和開(kāi)發(fā)，比如將紅學(xué)文化融入到游戲、動(dòng)漫、影視等領(lǐng)域，以此向更廣泛的人群進(jìn)一步推廣和傳承紅學(xué)文化。同時(shí)，也要重視社交媒體在紅學(xué)研究中的作用。社交媒體具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，紅學(xué)研究者可以通過(guò)微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)，與讀者進(jìn)行交流和互動(dòng)，從中收集讀者的反饋意見(jiàn)，并結(jié)合自己的研究成果進(jìn)行修正和改進(jìn)。

總之，在對(duì)數(shù)字媒體時(shí)代下紅學(xué)資源的觀察中不難發(fā)現(xiàn)，紅學(xué)研究正在不斷探索、拓展創(chuàng)新的途徑，鞏固并擴(kuò)大紅學(xué)“粉絲”的群體，使得《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)下視聽(tīng)文明時(shí)代，迸發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力。并且經(jīng)由此，通過(guò)更多人參與到《紅樓夢(mèng)》的推廣與研究中，進(jìn)一步推動(dòng)紅學(xué)研究的發(fā)展。數(shù)字新媒體也為《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)下的傳播及其研究提供了豐富的研究手段和思路，為推廣和傳承《紅樓夢(mèng)》以及基于《紅樓夢(mèng)》的紅學(xué)文化提供了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

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（作者單位：中國(guó)藝術(shù)研究院）