瞿秋白《多余的話》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄觀

盧詩(shī)婷

內(nèi)容摘要：瞿秋白獄中所書《多余的話》能夠反映出其在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中所作出的個(gè)人興趣、乃至生命的無(wú)畏犧牲。更進(jìn)一步，對(duì)于榮譽(yù)的第三重犧牲，是瞿秋白革命精神的獨(dú)特部分。一切為人民的初衷，革命與責(zé)任高于生命以及勇于批評(píng)與自我批評(píng)革命態(tài)度的無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀。深刻體現(xiàn)了瞿秋白一心為革命志業(yè)爭(zhēng)取主動(dòng)、爭(zhēng)取進(jìn)步、爭(zhēng)取勝利，為人民幸福奮斗終生的革命精神。

關(guān)鍵詞：瞿秋白 《多余的話》 革命文學(xué) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀

瞿秋白一生都在政治生活和文學(xué)藝術(shù)之中浮沉。對(duì)于他的爭(zhēng)論和贊頌一直是學(xué)界緊密關(guān)注的話題。于瞿秋白而言，在“此地甚好”處就義為其終生信仰所殉道的界碑。臨刑前的絕筆《多余的話》細(xì)讀之下更像是“多情的話”。瞿秋白的犧牲發(fā)生在泰山崩于前，虎狼興于左之時(shí)，密友丁玲試圖從中解讀瞿秋白的菩薩心腸，魯迅拖著病體為其編輯《海上述林》作品集，錢杏邨不遺余力為其編輯《亂彈及其他》[1]?？梢哉f(shuō)瞿秋白的生與死都不斷鼓舞、砥礪著中國(guó)革命文學(xué)的進(jìn)步。

瞿秋白研究經(jīng)久不衰，生機(jī)勃勃。大都集中于瞿秋白的生平事跡、人際交往、馬克思主義信仰、文藝路線、游記創(chuàng)作等等，可以說(shuō)瞿秋白是一個(gè)富礦，還有很多沒(méi)有深入探討的領(lǐng)域。中國(guó)的趙庚林《〈多余的話〉研究史略》詳細(xì)耙梳該作品集的出版和發(fā)表過(guò)程，同時(shí)從真?zhèn)握f(shuō)、“叛徒”說(shuō)、“光輝為主”說(shuō)、心憂說(shuō)來(lái)梳理《多余的話》所承載的爭(zhēng)論和意義。[2]陳鐵健《再說(shuō)〈多余的話〉》從政治路線經(jīng)歷方面分析了瞿秋白“出世”和“救世”的二元人生觀，闡釋了瞿秋白的思想矛盾根源。[3]劉岸挺從生命美學(xué)層面把握瞿秋白特異的生命形式。[4]戴光中和徐瓊則從自傳文學(xué)的視野分析瞿秋白的自我批評(píng)。[5]以上可見(jiàn)研究角度豐富，并取得了豐碩的成果。本文則試圖從《多余的話》出發(fā)探討瞿秋白在革命道路上主動(dòng)做出的三重犧牲，并結(jié)合其詩(shī)文和相關(guān)史料進(jìn)一步展現(xiàn)瞿秋白的人格魅力和革命毅力。

一.由“風(fēng)花雪月”走向“澎湃赤潮”；個(gè)人興趣的犧牲

瞿秋白骨子里對(duì)于文藝是熱愛(ài)的，在《多余的話》里他坦言“愛(ài)文藝，不能安分守己的專心于升官發(fā)財(cái)。”[6]320本以為會(huì)一輩子沉浸在文學(xué)的世界里，但卻因?yàn)闀r(shí)代背景而產(chǎn)生了“歷史的誤會(huì)”，進(jìn)入了政治道路。個(gè)人興趣的犧牲對(duì)于瞿秋白來(lái)說(shuō)并不是偶然的，從他接觸馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始，“文人瞿秋白”便決定收寄自己的“閑情逸致”，在布滿荊棘的革命道路上為人民解放事業(yè)奮斗終生了。

曾經(jīng)的文藝青年，最識(shí)吟詩(shī)賦愁。少時(shí)所作：“斜風(fēng)細(xì)雨送歸舟，蘆荻舊簫景物秋。隔岸荒村疑畫里，一聲雁嘆動(dòng)閑愁。欲將心事付寒鳴，宗怒喪風(fēng)倚枕謀。一覺(jué)夢(mèng)回驚暮色，無(wú)多燈火已常州?！盵7]空靈飄逸的詩(shī)風(fēng)和家鄉(xiāng)煙火相結(jié)合，妙趣橫生，這樣的生活在瞿秋白的文學(xué)生命里是珍貴的“藝術(shù)養(yǎng)料”。但一九二五年被選舉為中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員之后，“就簡(jiǎn)直完全只能做政治工作了”[6]322。文藝創(chuàng)作的風(fēng)格和表現(xiàn)形式也更趨于現(xiàn)實(shí)主義。這樣的轉(zhuǎn)變背后承載了什么樣的考量？

選擇“政治”還是“文學(xué)”，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特殊性讓個(gè)人理想不能夠只局限于單方面的沉溺。瞿秋白雖然認(rèn)為這是“歷史的誤會(huì)”，但清醒的革命意識(shí)和深切的底層關(guān)懷，都使他義無(wú)反顧地投入“雙重戰(zhàn)斗”中。瞿秋白和魯迅都有關(guān)于這方面的思考，魯迅“棄醫(yī)從文”，瞿秋白“由文從政”，學(xué)界關(guān)注多在兩人的翻譯之學(xué)，卻甚少人關(guān)注瞿秋白與魯迅之間關(guān)于革命志向的互相影響。兩人私交甚好，惺惺相惜，瞿秋白犧牲后，仍舊遭到國(guó)民黨的迫害，魯迅搜輯他的全部譯文，編成上下兩大巨冊(cè)的《海上述林》，當(dāng)時(shí)上海印刷所沒(méi)有一家敢承印，乃由魯迅商之于在滬日本出版商內(nèi)山完造，秘密委托東京之印刷所承印，方得出版。[1]坎坷的時(shí)代背景，單純的文人根本難以生存，只因政治和文學(xué)都不是基礎(chǔ)，只能隨著生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)階級(jí)的變化而做出改變。擁有敏銳的眼光的兩位文人互相理解，互相幫助，“《魯迅論》一出，使魯迅更積極地走進(jìn)了革命陣線，成為中國(guó)的高爾基。”瞿秋白對(duì)于魯迅的影響在于促進(jìn)魯迅加入中國(guó)革命解放的統(tǒng)一戰(zhàn)線。并不是說(shuō)“政治”與“文學(xué)”互相沖突，而是二十世紀(jì)三十年代的中國(guó)需要“機(jī)能性知識(shí)分子”的出現(xiàn)。

談到“機(jī)能性知識(shí)分子”可以從葛蘭西的《獄中札記》理解一二。他提出“由一些精力旺盛、有事業(yè)心、有教養(yǎng)、最為活躍的社會(huì)成員組成的精英分子移居國(guó)外，吸收了西方最先進(jìn)國(guó)家的文化與歷史經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有喪失其自身民族最根本的特征，也就是說(shuō)沒(méi)有斷絕與其人民之間感情的紐帶和歷史的聯(lián)系。結(jié)束了智識(shí)的學(xué)徒期之后，這些精英回到了自己的國(guó)家，越過(guò)歷史的發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)迫人民早日覺(jué)醒?！盵8]不管是瞿秋白還是魯迅都符合接收西方現(xiàn)代文化和經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)歷，但都選擇以“他山之石”來(lái)攻玉的同時(shí)，保留中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式或思想，來(lái)更好地適應(yīng)中國(guó)的革命道路。兩人都努力通過(guò)文學(xué)來(lái)承載政治，以文學(xué)來(lái)影響革命。但在轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中極易陷入“政治性”太濃重，而忽略“文學(xué)性”的泥沼。所幸魯迅和瞿秋白都出色地將文學(xué)的“功能性”發(fā)揮出來(lái)的同時(shí)，還能讓人感受到文學(xué)的魅力。事實(shí)上，文學(xué)的方式更能讓群眾所理解和接受，也能擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的宣傳范圍。

當(dāng)瞿秋白將革命的責(zé)任與義務(wù)放在高于生命的地方時(shí)，他反而會(huì)感到自己的力量渺小，痛惜被“文人性格”所累。在《寄XX》這首詩(shī)中“這其間未必沒(méi)有風(fēng)花雪月，又何必定要風(fēng)花雪月！澎拜的赤潮，涌出詩(shī)神歷萬(wàn)劫。到如今說(shuō)什么懺悔悲哀；犧牲是犧牲了，徘徊的還是徘徊。同樣是歷史的誤會(huì)，同樣是時(shí)代的犧牲?！盵9]這首詩(shī)很好地體現(xiàn)了這樣的矛盾?！俺喑薄贝媪恕帮L(fēng)花雪月”，不管是“歷史的誤會(huì)”還是“時(shí)代的犧牲”都是瞿秋白責(zé)任意識(shí)下所做出的選擇。犧牲了生命，犧牲了“風(fēng)花雪月”，在中國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中，他將希望寄予群眾的力量。

在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的偉大進(jìn)程中，工農(nóng)命運(yùn)始終是關(guān)心的重要議題。對(duì)于農(nóng)民，他深知自己的了解不深，亟需更廣泛的接觸面。據(jù)丁玲回憶“他到了蘇區(qū)，主管蘇區(qū)的文化教育工作，他盡可能去接近農(nóng)民，了解農(nóng)民的生活。這在他是一件了不起的大事。秋白過(guò)去是沒(méi)有條件接近農(nóng)民的。這正是秋白有意識(shí)地要彌補(bǔ)自己的知識(shí)分子的缺點(diǎn)，有心去實(shí)踐艱苦的脫胎換骨的自我改造。”[10]179瞿秋白看到了農(nóng)民階級(jí)的偉大潛在力量，并努力向這股力量靠攏，這是他在與自己身上“異己的”階級(jí)情感作斗爭(zhēng)的過(guò)程。對(duì)于工人，他的覺(jué)醒意識(shí)更早，留俄與工人們的接觸經(jīng)歷都讓瞿秋白對(duì)于工人的訴求和運(yùn)動(dòng)更加了解。值得注意的是，他尖銳而準(zhǔn)確地指向了帝國(guó)主義的侵略和壓迫，用充沛的感情發(fā)動(dòng)勞工們加入中國(guó)革命?！懊凸?，猛攻，捶碎這帝國(guó)主義萬(wàn)惡叢！奮勇，奮勇，解放我殖民世界之勞工，何論黑，白，黃，無(wú)復(fù)奴隸種！從今后，福音遍天下，天下文明，只待共產(chǎn)大同。”[11]從這里還可以讀出一層：在瞿秋白的眼里“共產(chǎn)”與“大同”是相似的社會(huì)形態(tài)，所以為人民的博愛(ài)初衷在革命運(yùn)動(dòng)中得到了實(shí)現(xiàn)。

另外一首詩(shī)《鐵花》“我吹著鐵爐里的勞工之怒，我幻想，幻想著大同，引吭高歌的……醉著了呀，群眾！鍛煉著我的鐵花，火涌?！盵12]瞿秋白對(duì)于“大同”社會(huì)是著賦予特殊情感的。儒家所提倡的“大同”思想，千百年來(lái)都是中國(guó)知識(shí)分子所奉行的社會(huì)目標(biāo)，而要造就沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的“天下”，就需要“人人為公”的精神支柱。從對(duì)“大同”終極目標(biāo)的追求來(lái)看，瞿秋白的犧牲正是踐行了傳統(tǒng)“天下為公”的儒家觀念。

一切為人民的博愛(ài)初衷是瞿秋白無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀的根本思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)為群眾路線的堅(jiān)定支持，也就是說(shuō)瞿秋白肯定歷史是由群眾來(lái)改變的，而服務(wù)于人民就是知識(shí)分子不可推脫的使命，人民主題在文學(xué)創(chuàng)作中永垂不朽。正如他在《群眾歌》里這樣寫道：“世間一切靠不住，靠得住的是群眾?！盵13]以瑯瑯上口的歌詞將“依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾”的思想傳播深遠(yuǎn)，至今仍是中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)守的政治原則。而這種追求普羅文學(xué)的普適性，則是瞿秋白文藝思想的重要內(nèi)容。作為領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要人物，瞿秋白犧牲了“風(fēng)花雪月”，義無(wú)反顧地走向“澎湃赤潮”，其本質(zhì)是以人民為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨人初心的堅(jiān)守。

二.“大眾的事業(yè)”才是永恒的：青春生命的犧牲

在《說(shuō)文解字》里犧（犧）是“宗廟之牲也”[14]28，牲是“牛完全”。[14]27“犧牲”就是完全的祭品。原來(lái)包含被動(dòng)的意義，后引申為正義事業(yè)獻(xiàn)出自己的生命，也指為一方利益而舍棄或損害另一方的利益，成了積極的意動(dòng)。瞿秋白肺病纏身，沒(méi)跟隊(duì)伍轉(zhuǎn)移出瑞金，落入敵人魔掌之中，這是一種被迫的犧牲，然而瞿秋白并沒(méi)有將自己的生命的犧牲當(dāng)作是被動(dòng)的墮亡，而是將這種犧牲改造成了斗爭(zhēng)絕唱。據(jù)一個(gè)當(dāng)年的行刑者追述“我聽(tīng)了這消息（指要槍斃瞿秋白）后，就一步一步的走到他房間里向他說(shuō)：‘瞿先生！你的大壽到了！他聽(tīng)了似乎有點(diǎn)興奮似的說(shuō)：‘好的，好的！一點(diǎn)也不介意的樣子?！撇藖?lái)了，他菜一口也沒(méi)有吃，把酒都吃光了，停了一下，我們還沒(méi)有催他，他倒反催我們說(shuō)：‘走吧！走吧！。他和我們連長(zhǎng)兩個(gè)人，在中間一面閑談一面走著，神色一些也不變?！盵15]此時(shí)的瞿秋白已將被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙這樣紀(jì)念瞿秋白的犧牲：“渠臨歿時(shí)，有最后絕筆詩(shī)一首，匆匆書就，而一面猶呼，“死是人生最大的休息”，可見(jiàn)其心志高超，男兒視死如歸?！盵16]生命的逝去是為了更高的革命事業(yè)。

瞿秋白將生死都犧牲給了中國(guó)革命事業(yè)，留下了《多余的話》，但實(shí)際上這樣的精神貫穿了他的始終。他有一篇散文名為《“兒時(shí)”》，其中這樣寫道：“假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長(zhǎng)，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業(yè)大眾的視野是不死的，他會(huì)領(lǐng)略到‘永久的青年。”[17]96這篇文章寫于1933年，離犧牲只有兩年，連年的病痛和政治的失意都逼迫著瞿秋白尋找可慰藉的素材。有人認(rèn)為獄中所作《多余的話》已經(jīng)顯現(xiàn)瞿秋白的精神頹勢(shì)，可是他至始至終都在生長(zhǎng)，即使后退幾步，年少的目標(biāo)也是做大眾的事業(yè)?！业乃悸芬呀?jīng)在青年時(shí)期走上了馬克思主義的初步，無(wú)從改變。他畢業(yè)從事政治斗爭(zhēng)，就是由于他對(duì)馬克思主義的信仰?！盵10]180瞿秋白的志向從一而終，再解釋確實(shí)是“多余的話”。

俄國(guó)革命作家鮑里斯·薩文科夫（筆名路卜洵）所著小說(shuō)《灰色馬》，這本小說(shuō)展現(xiàn)了一位革命者喬治的命運(yùn)，他放棄了“大眾路線”，最后墮入“灰色地帶”，失去生命成為了被動(dòng)的祭品。這本小說(shuō)最早由鄭振鐸翻譯，而背后的促進(jìn)者就是瞿秋白。“鄭在商務(wù)印書館任編譯，瞿則在上海大學(xué)任教授，那時(shí)共黨文藝不但貧乏，而且也沒(méi)有，所以瞿鼓勵(lì)鄭譯出這本《灰色馬》來(lái)，由瞿再加長(zhǎng)序去，這也就是開(kāi)共產(chǎn)黨文藝政策的先河?！盵18]為何瞿秋白會(huì)促進(jìn)這樣的小說(shuō)在中國(guó)的傳播？結(jié)合瞿秋白的經(jīng)歷和反思，他極有可能希望通過(guò)這本小說(shuō)來(lái)告誡共產(chǎn)黨員們，要永遠(yuǎn)保持信仰，保持為“大眾的事業(yè)”而奮斗，要在革命道路中爭(zhēng)取主動(dòng)，而不是只能被迫地犧牲生命。“犧牲”就是為了給中國(guó)人民“開(kāi)辟一條光明的路”[6]3，這樣的精神理念不就是瞿秋白所持的么？

責(zé)任與義務(wù)高于生命的政治覺(jué)悟是瞿秋白式無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀的行為準(zhǔn)則。瞿秋白是這樣看待《多余的話》“我寫這些話，決不是要脫卸什么責(zé)任——客觀上我對(duì)共產(chǎn)黨或國(guó)民黨的“黨國(guó)”應(yīng)當(dāng)負(fù)什么責(zé)任，我決不推托，也決不能用我主觀的情緒來(lái)加以原諒或者減輕。”[6]324對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這些無(wú)形的責(zé)任充盈了政治生命，雖然寫下《多余的話》的時(shí)候，他“已經(jīng)完全被解除了武裝，被拉出了隊(duì)伍，徹底暴露了內(nèi)心的真相。”[6]319即便在這樣的困頓之下，他還是相信完成個(gè)人的責(zé)任對(duì)于黨和國(guó)家來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，為了能夠完成個(gè)人的任務(wù)，犧牲生命就是一種殉道的過(guò)程。“英雄”的出現(xiàn)來(lái)源于強(qiáng)烈的責(zé)任感，社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的更迭，都和這種天生的情感密切關(guān)聯(lián)。

三.不是“神”，是真實(shí)的戰(zhàn)士：榮譽(yù)的犧牲

瞿秋白寫下《多余的話》展露最真實(shí)的自己，其實(shí)是在對(duì)群眾做最后的交代，將自己的一生功過(guò)經(jīng)驗(yàn)提供給后來(lái)之人。打破“神”的光環(huán)。英雄也是萬(wàn)千人民中的一個(gè)個(gè)體?！吧裨挕庇⑿郾旧砭褪菍?duì)英雄犧牲的一種淡化和稀釋，他更愿意“揭下自己的面具”，真正走到人民群眾中間。他自我反思、自我批評(píng)，坦蕩地剖露缺點(diǎn)和不足，犧牲榮譽(yù)，只愿意做最真實(shí)的戰(zhàn)士！這是比失去生命更大的第三重犧牲，也是瞿秋白無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀最獨(dú)特部分。

在這層可敬的犧牲下，包含著瞿秋白三個(gè)面向的覺(jué)悟。第一個(gè)覺(jué)悟是將偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者區(qū)別于歷史唯心主義里的“英雄”，明確人民群眾才是改變歷史的決定性力量。“瞿秋白一九二三年譯本的《國(guó)際歌》歌詞“不論是英雄，不論是天皇老帝，誰(shuí)也解放不得我們，只靠我們自己。要掃盡萬(wàn)重的壓迫，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。趁這洪爐火熱，正好發(fā)憤錘礪?！盵19]留俄的經(jīng)歷讓瞿秋白切身體驗(yàn)了工農(nóng)階級(jí)的力量，接觸了馬克思主義的洗禮，在尋求“中國(guó)何處去”的道路上他深刻地將國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊寄托在大眾的力量上。

第二個(gè)覺(jué)悟是批評(píng)與自我批評(píng)的革命態(tài)度。丁玲這樣看待瞿秋白的自我批評(píng)“革命者本來(lái)不是神，不可能沒(méi)有缺點(diǎn)，不可能不犯錯(cuò)誤，倘能正視自己，挖掘自己，不是比那些裝腔作勢(shì)欺騙人民，給自己擦脂抹粉的人的品格更高尚得多么？”[10]183瞿秋白寧愿自己的形象存在“不完美”，也要將革命的經(jīng)驗(yàn)和思考留給后來(lái)人做借鑒。這其中拉近了與大眾的距離，堅(jiān)定選擇群眾路線?！抖嘤嗟脑挕泛苤苯拥伢w現(xiàn)瞿秋白的革命態(tài)度，批評(píng)自我的過(guò)程中暴露工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

《多余的話》勇敢堅(jiān)毅地暴露個(gè)人與集體的思考，但瞿秋白犧牲后，不懷好意之徒卻將其進(jìn)行了歪曲。作為國(guó)民黨官方報(bào)紙之一的《國(guó)民夜報(bào)》“大凡共產(chǎn)黨徒最喜歡講集團(tuán)主義，而匪首之動(dòng)機(jī)則在做一個(gè)‘新英雄，與什么意識(shí)，集團(tuán)，完全無(wú)緣，直到大難臨頭，始自悟其‘念載浮塵萬(wàn)事空，始自悔其‘枉拋心力作英雄……奉勸國(guó)內(nèi)青年，須知復(fù)興與民族，唯一的路是大家在合法的范圍內(nèi)，作集團(tuán)的努力，服從領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律，是國(guó)人應(yīng)有的精神，切莫枉拋心力，陷入新英雄主義的魔道里去?！盵20]首先這則報(bào)道對(duì)瞿秋白絕命詩(shī)做了斷章取義式的概念拼接，是對(duì)偉大中共烈士的一種污蔑和抹黑。其次故意將集團(tuán)主義與集體主義進(jìn)行了混淆。集團(tuán)主義與集體主義最大的區(qū)別就在于根本上是為了誰(shuí)。[21]參集團(tuán)主義強(qiáng)調(diào)扶植集團(tuán)，是放大后的個(gè)人利己主義；而集體主義強(qiáng)調(diào)為人民，是無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲利他精神。中國(guó)共產(chǎn)黨員不講集團(tuán)，而是講開(kāi)放的集體主義，這是根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化。

第三個(gè)覺(jué)悟是在革命中爭(zhēng)取主動(dòng)。主動(dòng)地剖析自己，尋求進(jìn)步，這本身就是一個(gè)更高級(jí)的境界?！皬奈业囊簧?，也許可以得到一個(gè)教訓(xùn)：要磨練自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種“異己的”意識(shí)以至最微細(xì)的“異己的”情感，然后才能從“異己的”階級(jí)里完全跳出來(lái)，而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍里站穩(wěn)自己的腳步?！盵6]342瞿秋白主動(dòng)地找到了本身存在的問(wèn)題，并為此向大眾提供了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍站穩(wěn)腳跟并不斷進(jìn)步的方法論，在革命的道路上掌握了主動(dòng)權(quán)，積極地在矛盾的轉(zhuǎn)化中為革命事業(yè)贏得勝利，贏得進(jìn)步而作出奉獻(xiàn)。

“斬?cái)鄩m緣盡六根，自家自了自家身。欲知治國(guó)平天下，原有英雄大圣人?！盵22]瞿秋白的斗爭(zhēng)與博愛(ài)都奉獻(xiàn)給了最終目標(biāo)“大同天下”?！岸嘤嗟脑挕睂?shí)則是“多情的話”，他犧牲了個(gè)人興趣，犧牲了美好青春與生命，犧牲了“完美英雄”的榮譽(yù)。一個(gè)真實(shí)的戰(zhàn)士在字里行間力透紙背。敏感多情的書生意氣，帶著濃切的底層關(guān)懷救贖于革命的燈塔?！拔沂墙系谝谎?，為銜春色上云梢?！盵23]雖面對(duì)時(shí)代的艱難和政治環(huán)境的困頓，但瞿秋白的鴻鵠之志一直都潛移默化地體現(xiàn)在其革命實(shí)踐之中。從瞿秋白的壯烈犧牲可以引申對(duì)瞿秋白無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄觀的探討：一切為人民的博愛(ài)初衷，責(zé)任與義務(wù)高于生命的政治覺(jué)悟以及批評(píng)與自我批評(píng)的革命態(tài)度，都將給后人留下了豐富而熱誠(chéng)的精神財(cái)富。

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[6]瞿秋白.餓鄉(xiāng)紀(jì)程·赤都心史·多余的話[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2000.

[7]金公.瞿秋白之詩(shī)[N].《晶報(bào)》，1938年7月9日第二版.

[8]安東尼奧·葛蘭西著.獄中札記[M].曹雷雨等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000，第14頁(yè).

[9]瞿秋白.寄XX[M]//瞿秋白文學(xué)精品選，北京：現(xiàn)代出版社，2017.5：16-17.

[10]丁玲著、遠(yuǎn)帆主編：我所認(rèn)識(shí)的瞿秋白同志[M].丁玲散文集.呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2004.5。

[11]瞿秋白.赤潮曲[M]//瞿秋白文學(xué)精品選.北京：現(xiàn)代出版社，2017.5：10-11.

[12]瞿秋白.鐵花[M]//瞿秋白文學(xué)精品選，北京：現(xiàn)代出版社，2017.5：13.

[13]瞿秋白.群眾歌[M]//瞿秋白文學(xué)精品選.北京：現(xiàn)代出版社，2017.5：22.

[14]許慎撰、徐鉉校定.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局，2013.7.

[15]記者.瞿秋白就刑時(shí)：一個(gè)行刑者的追述語(yǔ)[N].辛報(bào)，1936年6月26日第三版.

[16]長(zhǎng)虹.記瞿秋白[N].《上海報(bào)》，1939年2月9日第二版.

[17]瞿秋白著、中華現(xiàn)代精華文庫(kù)叢編：“兒時(shí)”[M].瞿秋白作品集，2017.

[18]霹靂.害人不淺 瞿秋白與灰色馬 第一部輸入中國(guó)的普羅文藝[N].時(shí)代日?qǐng)?bào)，1932年12月19日第二版.

[19]瞿秋白.國(guó)際歌[N].新青年，1923年6月15日第1期：6-10.

[20]記者.瞿秋白之哀吟[N].國(guó)民夜報(bào)，1935年7月4日第一版.

[21]參考管瑋.簡(jiǎn)論集團(tuán)主義與集體主義[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2008年9月第8卷第3期.

[22]瞿秋白.無(wú)題[M]//瞿秋白文學(xué)精品選，北京：現(xiàn)代出版社，2017.5：6.

[23]瞿秋白.江南第一燕[M]//瞿秋白文學(xué)精品選，北京：現(xiàn)代出版社，2017.5：5.

（作者單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院）