文化自信視角下的茶文化傳承發(fā)展策略

陳 佳

（喀什大學 教育科學學院，新疆 喀什 844000）

1 文化自信與茶文化傳承發(fā)展的關系

1.1 文化自信是茶文化傳承發(fā)展的重要動力

茶是我國重要的經濟作物，我國與茶相關的生產、經營活動一直延續(xù)至今，其中很多優(yōu)秀的因素經過歷史的沉淀，形成了獨具特色的茶文化，已經深入人民群眾的日常生活，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化自信不僅是茶文化的高度認可，也是茶文化傳承發(fā)展的重要動力，這是因為：

首先，強大的文化自信，激勵人們始終堅信茶文化傳承發(fā)展的潛在價值。在過去，我國不僅擁有燦爛的茶文化，而且依靠強大的經濟背景和茶文化的豐富內涵，形成了強有力的文化自信，在茶文化傳承和發(fā)展過程中起到至關重要的作用，是推動茶文化不斷發(fā)展與創(chuàng)新的關鍵動力。我們在當代社會中，對茶文化的內容進行了不斷的豐富和創(chuàng)新，也是以強大的文化自信為主要動力。文化自信堅定了我們傳承和發(fā)展茶文化的決心，也是克服各種艱難險阻的力量源泉。

其次，任何文化的內容都具有兩面性，因此在進行茶文化的傳承發(fā)展過程中，也需要利用辯證思想看待這一過程。文化自信能夠讓我們對茶文化有更加科學、全面的認識，在傳承和發(fā)展過程中，對其中優(yōu)秀的內容進行不斷繼承和發(fā)揚，對其中消極的部分進行舍棄，對帶有缺陷的部分進行修正，從而能夠使得茶文化更加適應時代的發(fā)展趨勢[1]。

1.2 茶文化是培養(yǎng)文化自信的基礎

首先，強大的文化自信來源于優(yōu)秀燦爛的文化。茶文化起源于我國古代，經過漫長的歲月積淀形成豐富的文化內容，同時歷經時間的沉淀與篩選，依然散發(fā)著奪目的光輝與魅力。很多優(yōu)秀的茶文化元素經過傳承發(fā)展保留至今，足以說明我國茶文化的價值所在。即便歷經經濟發(fā)展與歷史變遷，優(yōu)秀的文化內容也始終得以保存，這是我國優(yōu)秀茶文化的閃光點，也是強大文化自信的重要來源。

其次，我國的文化獨具特色，這也是樹立文化自信的重要因素。茶文化的特色主要體現在：一方面，我國的茶文化源于勞動人民真實的生活，不僅反映了我國勞動人民日常與茶相關的生活場景，而且在此基礎上進行了提煉和升華，形成了獨具特色的茶文化。另一方面，我國的茶文化不僅豐富國內群眾的精神文化生活，而且已經走出國門走向世界，與世界文化進行不斷地交流和融合。世界各國的茶文化源于我國，但與我國的茶文化相比已呈現明顯差異，更加體現出我國茶文化的特別之處。

2 茶文化傳承發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)

茶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于樹立民族文化自信，滿足人們的精神需求起到重要的作用。然而，茶文化在傳承發(fā)展過程中，也面臨著諸多挑戰(zhàn)，主要體現在以下幾個方面：

2.1 現代化進程造成了強大的文化沖擊

改革開放之后，我國的現代化進程腳步在逐漸變快，經濟發(fā)生了翻天覆地的變化，同時也帶來了強大的文化沖擊。

首先，城市化進程對茶文化相關遺產造成了嚴重的破壞。一方面，隨著現代化進程的不斷加快，很多地方開始進行城市化建設，其中包括對一些與茶文化相關的地區(qū)進行旅游開發(fā)，吸引游客參觀的同時，也能夠帶動當地的經濟發(fā)展。但是，在進行旅游開發(fā)的過程中，沒有注重對茶文化相關文化遺產的保護，造成了不可逆的損失。另一方面，在城市化進程中，對茶文化相關的傳承發(fā)展過于“規(guī)范化”，使得相關的基礎設施建設、文化元素建設等千篇一律，磨滅了很多茶文化的獨特之處，使其逐漸被淹沒在鋼筋混凝土之中。

其次，科技發(fā)展對茶文化傳承發(fā)展帶來的負面影響?？萍际前央p刃劍，在推動社會生產力不斷提升的同時，對于我國優(yōu)秀茶文化的傳承和發(fā)展也帶來了一些負面的影響。一方面，科技的發(fā)展加快了人們的生活節(jié)奏，因此短視頻、短文等形式逐漸進入人們的生活，其中很多內容都涉及到對茶文化的介紹。但是，由于時長較短，介紹的內容難以形成完整的知識體系，人們容易對其形成誤解，存在斷章取義的弊端。另外，短視頻、短文的制作者很多都不是茶文化相關的專業(yè)研究人員，對于內容的理解可能存在偏差，進而對觀眾產生錯誤地引導，使得茶文化的傳承和發(fā)展走向歧途。另一方面，目前網絡匿名情況的存在，為一些不法目的提供了庇護傘，很多新媒體作者為了獲得粉絲和關注，故意對茶文化相關內容進行歪曲，進而吸引大量群眾參與討論[2]。而且，很多人還將茶文化與封建迷信等內容聯系起來，使得人們對茶文化產生誤解，進而放棄對優(yōu)秀茶文化的接觸，這也成為茶文化傳承發(fā)展過程中的嚴重阻力。

2.2 全球文化融合帶來的挑戰(zhàn)

隨著全球化進程的不斷加快，文化的融合也成為趨勢之一，為我國茶文化傳承和發(fā)展帶來了機遇，同時也使其面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，主要體現在以下幾方面。

首先，西方腐朽文化思想的侵蝕更加嚴峻。隨著文化交流趨勢的不斷發(fā)展，我國開始打開國門，在輸出優(yōu)秀茶文化的同時，也面臨著西方腐朽文化思想的侵蝕。很多霸權國家利用腐朽的文化思想，將其一些錯誤的、消極的拜金主義、不公平的政治主張等，通過各種形式散播到全球，污染了全球文化正常交流和融合的環(huán)境，也使得我國茶文化在傳承發(fā)展過程中面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

其次，文化競爭力還有待提升。隨著我國與世界文化交流的不斷進行，我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，同時國內群眾對于精神文化的需求也在不斷上升，因此必須要加強精神文明建設，進而提升文化的競爭力，才能夠在充滿競爭的世界文化環(huán)境中取得一席之地。提高文化競爭力不僅可以輸出中國優(yōu)秀的茶文化，而且還能夠保護茶文化在傳承發(fā)展過程中不受外來消極文化的侵蝕。但是，目前我國的文化競爭力還有待加強，精神文明建設還有很長的路要走，茶文化的傳承發(fā)展工作仍需持之以恒做下去。

2.3 文化傳播方面存在的問題

文化傳播是推動茶文化傳承和發(fā)展的主要方向，隨著新媒體時代的到來，茶文化在文化傳播方面也暴露出一些問題，主要體現在以下幾個方面。

首先，文化傳播帶有較為明顯的“功利性”傾向。一方面，針對有利可圖的文化內容，很多商家積極主動地參與到文化傳播工作中，并且配上較為浮夸的傳播形式，進而導致一大批“低俗”、“膚淺”的文化傳播現象產生。雖然這種文化傳播方式能夠為商家?guī)泶罅康睦?，但也致使?yōu)秀的茶文化產生了一定的扭曲；另一方面，為了更好地宣傳優(yōu)秀的茶文化，我國文化部門也舉辦了很多大型的宣傳活動，用來加深人們對傳統(tǒng)文化的熱愛，喚醒群眾的文化自豪感[3]。但是，很多商家通過“蹭熱點”的方式，將一些營銷內容和商業(yè)內容融入其中，使得單純的文化傳播現象最終演變成了“賺錢的工具”，引起了廣大群眾的反感。

其次，文化傳播缺乏足夠的實踐支持。優(yōu)秀的茶文化起源于古代人民群眾的辛勤勞動，是從實踐活動中逐漸沉淀和提取的精華。因此，茶文化在傳承發(fā)展過程中，也需要足夠的實踐活動作為支持，才能獲得源源不斷的生命力。然而，當前茶文化傳播只停留在理論階段。一方面，教育是文化傳播的重要途徑，然而當前與茶文化相關的教學課程大多數停留在理論教學階段，真正走入實踐的教學內容寥寥無幾。另一方面，我國雖然對優(yōu)秀茶文化進行了大量的宣傳，但是文化傳承發(fā)展的實踐活動卻是少之又少，缺乏足夠的實踐活動支持，導致傳承發(fā)展工作的開展難度較大。

3 文化自信視角下的茶文化傳承發(fā)展策略

3.1 堅持茶文化傳承發(fā)展的原則

首先，始終堅持以馬克思主義為指導。茶文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊含的生活哲理、豐富的內涵都需要傳承和發(fā)揚，在這一過程中必須始終堅持馬克思主義為指導。一方面，我國當前的社會形態(tài)以及意識領域，都是以馬克思主義為指導建立起來的，這一指導思想已經深入我國社會的政治、經濟、文化等多個領域，并在實踐中證明能夠指導我國向著更加光明的未來前進。因此，茶文化作為文化建設的重要組成部分，在傳承發(fā)展過程中，也需要始終堅持馬克思主義為指導思想。另一方面，中國茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與馬克思主義指導思想并不沖突，而且還有很多相通點[4]。茶文化歷經幾千年的發(fā)展，其中一些優(yōu)秀的內容得以保留并經過實踐驗證。在推動茶文化傳承發(fā)展過程中，需要始終堅持馬克思主義的指導思想，幫助群眾樹立正確的價值觀，引導人們思想和精神層面的不斷進步。

其次，始終堅持以群眾為中心。中國茶文化是以廣大人民群眾的生活為基礎，經過不斷發(fā)展和沉淀，形成了帶有豐富內涵和生活哲理的文化內容。群眾是文化的創(chuàng)造者，因此茶文化的傳承發(fā)展也需要緊緊圍繞群眾開展，以群眾的精神需求為出發(fā)點，明確茶文化傳承發(fā)展的大方向。同時，在傳承發(fā)展茶文化的過程中，需要堅持以人民群眾的利益為指導，將群眾作為文化建設的服務對象，讓群眾成為文化傳承發(fā)展的促進者和最終受益者。

3.2 積極應對文化全球化趨勢

隨著世界各國之間的密切交流，文化全球化的趨勢越來越明顯，我國應該積極采取各項措施，迎接全球文化一體化的挑戰(zhàn)。在全球文化大融合的背景下，推動茶文化傳承發(fā)展的策略可以參考以下幾方面。

首先，推動茶文化內涵的不斷創(chuàng)新。茶文化的發(fā)展與生產力的發(fā)展并不完全同步，而文化全球化的背景下，對茶文化的創(chuàng)新提出了更高的要求，需要不斷拋棄茶文化中消極的部分，傳承發(fā)揚積極部分，才能夠更好地適應時代發(fā)展。因此，需要在全球文化一體化的背景下，更好地將茶文化與世界文化進行融合，推動茶文化自身的創(chuàng)新和發(fā)展。在創(chuàng)新過程中，一方面，需要始終保持茶文化自身的特色，這是茶文化的“根”，任何時候都不應該丟棄，因此需要對茶文化的內涵和思想進行深入挖掘，理清茶文化的發(fā)展歷史，并且以過去茶文化傳承發(fā)展的經驗為指導，為未來的傳承發(fā)展工作提供更多參考。另一方面，要積極借鑒當前世界文化中的優(yōu)秀元素，將其作為茶文化的補充，使得茶文化能夠更好地適應時代變化，緊跟時代步伐，滿足當前群眾對茶文化的要求，為茶文化賦予新的時代內涵，增添茶文化的新鮮與活力，能夠為茶文化的傳承發(fā)展提供源源不斷的動力[5]。

其次，積極同世界文化進行交流與合作。一方面，需要深刻認識到世界文化一體化是不可逆的大趨勢，為了更好地促進茶文化的傳承發(fā)展，必須要轉變傳統(tǒng)被動挨打的發(fā)展策略，積極采取各項措施，應對世界文化融合的挑戰(zhàn)。在此過程中，需要始終堅持文化多樣性的思想，始終尊重其他國家的優(yōu)秀文化，并且保持自身的獨立性，培養(yǎng)對茶文化的文化自豪感。另一方面，推動茶文化的輸出。文化輸出的過程是樹立國家良好形象，加強與世界其他國家交流的重要途徑。因此，為了更好地推動茶文化的傳承發(fā)展，就需要讓茶文化走出國門、走向世界，讓世界人民了解茶文化背后的文化內涵、精神思想、相關故事等等，讓世界能夠更好地傾聽中國傳統(tǒng)文化的聲音，幫助茶文化獲得更多外國友人的喜愛，這也是培養(yǎng)國民文化自信的重要途徑。

3.3 尋找正確的文化傳播途徑

首先，避免文化傳播過度商業(yè)化的問題。文化在傳播過程中，需要確保經濟和文化的協同發(fā)展。一方面，需要促進公益文化事業(yè)的發(fā)展，加大對茶文化相關資金的投入，完善相關的基礎設施，為茶文化傳承發(fā)展提供良好的物質條件，能夠讓人們更加方便地接觸到茶文化的相關內容，拉近茶文化傳承發(fā)展工作與人民群眾真實生活之間的距離。另一方面，在促進茶文化傳承發(fā)展過程中，還要依賴于物質條件的不斷發(fā)展。譬如，通過促進文化旅游產業(yè)的發(fā)展，帶動茶文化起源地的旅游業(yè)和相關經濟產業(yè)發(fā)展，能夠為茶文化的傳承和發(fā)展帶來更多動力，也可以提高人民群眾傳承發(fā)展茶文化的意愿，讓人們享受到精神文明建設成果的同時，也可以獲得更多物質文明建設的收益。

其次，文化傳播應該加強實踐活動環(huán)節(jié)。茶文化并非單純的理論知識，還應該與實踐活動緊密結合，通過相關的實踐活動，不僅可以對茶文化的內容予以更加深刻的理解，而且能夠為茶文化的傳承發(fā)展帶來更多活力。一方面，需要通過完善的法律法規(guī)，規(guī)范茶文化傳承發(fā)展過程中的行為，注重保護歷史遺跡，對違法亂紀行為進行嚴懲，幫助廣大群眾在法治氛圍之下，明確茶文化傳承發(fā)展的前進方向。另一方面，要利用各項文化基礎設施，舉辦茶文化相關的實踐活動[6]。比如，在茶文化的歷史博物館、圖書館等場地，舉辦與茶文化相關的知識競賽等活動，不僅可以提高群眾的參與度，而且能夠利用輕松、愉快的實踐活動形式，讓人們通過更加便捷的途徑深入了解茶文化的內涵，并愿意為其傳承發(fā)展貢獻自己的力量。

4 結語

綜上所述，要發(fā)揮出茶文化在強化社會大眾文化自信中的作用，就必須重視探索茶文化在新時期的傳承發(fā)展路徑。在實踐過程中，各方茶文化傳承發(fā)展主體既需要認識阻礙茶文化傳承發(fā)展的因素，也需要明確茶文化傳承發(fā)展應遵循的基本原則，積極應對多元文化為茶文化傳承發(fā)展帶來的沖擊，促使茶文化參與到世界文化交流與國際輸出當中。與此同時，在茶文化傳播層面，不僅需要避免出現過度商業(yè)化的問題，也需要推進其傳播形式實現多元化發(fā)展，從而為茶文化傳承發(fā)展成效的提升提供保障。