探析茶文化普遍性象征中的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想

蔡思青

（廣東科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 東莞 523668）

1 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與茶文化象征的內(nèi)涵及意義

1.1 人類(lèi)命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵與意義

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”，即長(zhǎng)期以來(lái)形成的全球化趨勢(shì)仍在發(fā)展，然而包括單邊主義、霸凌主義與貿(mào)易保護(hù)主義在內(nèi)的逆全球化勢(shì)力也重新抬頭，這使得全球化發(fā)展遭遇嚴(yán)重阻力，全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也在此刻更為顯著，使得全球總體上進(jìn)入動(dòng)蕩的時(shí)代[1]。在這樣的背景下，人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的方向和方式成為一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)此，我國(guó)提出了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一理念，意在適應(yīng)當(dāng)前大環(huán)境下，推動(dòng)本國(guó)與世界未來(lái)的發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體立足于全人類(lèi)共同價(jià)值、共同利益和共同命運(yùn)的高度，呼吁各國(guó)樹(shù)立同舟共濟(jì)、風(fēng)雨與共的共同體價(jià)值意識(shí)，使每個(gè)民族和國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，共同構(gòu)建以地球?yàn)閱挝坏暮椭C大家庭[2]。

這一理念符合人類(lèi)發(fā)展的歷史規(guī)律，即人類(lèi)社會(huì)是從封閉走向開(kāi)放，不斷打破地域限制，使民族間交往不斷加強(qiáng)，從而互相依存的過(guò)程。此外，人類(lèi)命運(yùn)共同體還打破了西方時(shí)間一元線性敘事模式，為現(xiàn)代性提供了新的路徑選擇，重歸馬克思“實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放”的目標(biāo)，為現(xiàn)代性的和平實(shí)現(xiàn)提供了可能[3]。由此，推動(dòng)普及人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，對(duì)達(dá)成各國(guó)間價(jià)值共識(shí)，對(duì)各國(guó)自身的發(fā)展，解決人類(lèi)面臨的共同難題，推動(dòng)全球的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

1.2 茶文化普遍性象征及其意義

一般來(lái)說(shuō)，茶發(fā)源于中國(guó)，但傳入世界各國(guó)各地后，因?yàn)楦鲊?guó)各地政治、經(jīng)濟(jì)、地理、氣候、歷史、風(fēng)俗等背景不同，出現(xiàn)了各種各樣的茶文化，這些茶文化既有各自的民族特色，又有相似的地方[4]。但是不同地區(qū)的茶文化都呈現(xiàn)出一些普遍性象征，比如俄羅斯、西亞、中亞、中國(guó)、日韓等地區(qū)，茶俗都大致呈現(xiàn)三種功能：以茶待友，以茶祭祀，以茶論婚等[5]。這些茶俗的背后，都隱含了相似的茶文化象征的意義：友誼、尊重、體面、高潔的品質(zhì)等。這些含義背后都蘊(yùn)含著一些普遍性?xún)r(jià)值觀，如積極向上、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧共處、互相尊重等。在歷史長(zhǎng)河中，這些價(jià)值觀念永不褪色，永遠(yuǎn)為人類(lèi)所追求，并與人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中的共建共享、平等協(xié)作、開(kāi)放創(chuàng)新等要義有共通之處。因此，探索各地茶文化的普遍性象征意義對(duì)推動(dòng)普及人類(lèi)命運(yùn)共同體思想發(fā)展具有積極影響。

2 各國(guó)茶文化普遍性象征

2.1 象征友好和諧的情誼

世界各國(guó)茶道的基本精神中，“和”是一個(gè)共同出現(xiàn)的要素，比如朝鮮的茶禮精神為“清、敬、和、樂(lè)”；新加坡的茶道精神為“和、愛(ài)、謙、靜”；而我國(guó)的茶道精神可歸為“廉、美、和、敬”等[6]。除此之外，世界各國(guó)，特別是亞洲地區(qū)的茶俗文化，大都象征友好和諧的情誼。例如，中國(guó)的茶文化象征和諧的人際關(guān)系，與儒家的“中庸之道”不謀而合。在中國(guó)的茶俗中，類(lèi)型主要有三種：以茶待客，以茶祭祀，以茶論婚。其中，以茶待客的傳統(tǒng)由來(lái)已久，且遍布中國(guó)各個(gè)地域。例如，無(wú)錫、上海等地在農(nóng)歷正月初一到初五時(shí)，會(huì)與親朋好友互敬元寶茶[7]。一方面，人們通過(guò)敬元寶茶來(lái)表達(dá)對(duì)親朋好友新年的祝福，另一方面，人們同時(shí)也借此表達(dá)對(duì)彼此的尊重和友好之情，促進(jìn)和維系人與人之間的和諧關(guān)系。除了茶俗文化，在文人交往和文學(xué)作品創(chuàng)作中，茶也是象征友好和情誼的重要符號(hào)。例如，宋代大文豪蘇軾的《道者院池上作》描寫(xiě)了這樣的場(chǎng)景：文人們聚在一起品茶，并以茶為題作詩(shī)。此詩(shī)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人通過(guò)喝茶進(jìn)行思想交流，既促進(jìn)了彼此的友誼，又推動(dòng)了更多以“和諧”為主題的作品誕生。又如北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)在《雙井茶送子瞻》中寫(xiě)到“我家江南摘云腴，落磑霏霏雪不如。為君喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖?！边@反映出了黃庭堅(jiān)與友人之間的深厚友誼，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)送茶葉是文人間表達(dá)對(duì)彼此尊重和友好情誼的一種方式[8]。由此可見(jiàn)，中國(guó)茶文化象征著和諧人際關(guān)系，并且歷史悠久又地域廣泛，深深刻在中國(guó)人靈魂之中。

除了東亞地區(qū)，處在東歐的俄羅斯也將茶視為友誼的象征。在俄羅斯，兩人之間喝茶的經(jīng)歷能夠表明兩人之間的親疏關(guān)系。例如，根據(jù)俄羅斯茶俗，客人來(lái)做客，主人用茶來(lái)招待客人，是一種禮儀，代表主人想親近客人，表達(dá)熱情和友好。而如果主人不以茶待客，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有禮貌[9]。

此外，中亞和西亞則受伊斯蘭教的影響，以茶代酒，同樣表達(dá)對(duì)客人的尊敬和主客人之間的禮儀。比如，在西亞，伊朗人會(huì)為客人準(zhǔn)備茶水，并為喝茶創(chuàng)造一個(gè)和諧統(tǒng)一的環(huán)境。如設(shè)置各種檔次和各種大小的茶室，這樣各種各樣的人都會(huì)集聚在茶室，氣氛熱烈而和諧。除了通過(guò)喝茶表達(dá)人與人之間的和諧友好，伊朗人也看重喝茶時(shí)人與自然的友好相處。比如，伊朗的露天茶館被稱(chēng)為花園賓館，在這樣的室外茶室，人們可以邊品茶，邊欣賞大自然的美，盡情接近大自然，這種喝茶習(xí)慣促進(jìn)了人與自然的和諧[10]。

由此可見(jiàn)，不僅在東亞，在東歐，中亞，西亞地區(qū)，茶文化都有象征和諧友好情誼的意思，是茶文化普遍性象征之一。這表明，茶文化象征里所蘊(yùn)含的人與人、人與自然之間友好和諧共處精神為世界各地人民所看重，是從古至今的萬(wàn)事萬(wàn)物的相處之道，同時(shí)也是推進(jìn)和諧世界的重要精神文明財(cái)富之一。

2.2 象征人人享有體面生活的平等精神

除了象征友好和諧的人際關(guān)系，多數(shù)地區(qū)的茶文化還象征著人人體面生活的平等精神。在文學(xué)作品中，也有出現(xiàn)茶給人們帶來(lái)體面生活的例子。如德國(guó)普魯斯特的《在斯萬(wàn)家那邊》中的主角馬塞爾以喝茶作為一種體面的生活方式。馬塞爾感到自己怯懦時(shí)，會(huì)選擇喝茶[11]。因?yàn)楹炔璨粌H讓他集中精力思考當(dāng)下的事情，還能安撫他的情緒，讓他對(duì)未來(lái)充滿希望。因此，喝茶能夠讓馬塞爾心神寧?kù)o，讓人能更輕松自在地解決當(dāng)前的難題，給馬塞爾帶來(lái)一種體面的生活狀態(tài)。

在許多地區(qū)的茶文化當(dāng)中，不管生活中遇到種種困難，還是忙得焦頭爛額，人們總會(huì)找出時(shí)間喝一盞茶，穩(wěn)住自己的心神，提醒自己現(xiàn)在為生活奔波，是為了體面從容地生活，這種生活的態(tài)度人人皆可有之。此時(shí)茶文化更像是一種體面自尊的象征。如在俄羅斯，茶不僅是物質(zhì)上的享受，更是一種精神上的追求，代表著一個(gè)人生活的體面。在俄羅斯，即使是最窮的人也會(huì)追求喝一杯好茶。為了喝茶，他們會(huì)努力賺錢(qián)，到茶館要上一杯上好的茶飲，即使吃不好穿不好的情況下也要喝茶[12]。貧窮并不能改變俄羅斯人對(duì)待生活的真誠(chéng)，和人人對(duì)自尊體面生活的追求。茶文化已經(jīng)融入到俄羅斯人的平等精神里，更像是追求一種超越貧富差距，人人都可體面生活的精神信仰。此外，在土耳其，無(wú)論去哪里都會(huì)被邀請(qǐng)喝茶，且在喝完這杯茶之前絕不能談什么事，彼此對(duì)飲比任何其他事情都還重要，這是一種追求平等體面生活的態(tài)度，即所有事情都被放在人人能體面生活這一事情之后。除此之外，土耳其紅茶為沸水調(diào)制，要喝完一杯茶必須耐下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味。即使客人表示不想再喝了，主人還會(huì)再倒上一杯茶，如果客人執(zhí)意不喝的話，主人會(huì)不高興，認(rèn)為客人不尊重自己[13]。因此，招待客人喝茶，是主人的體面，作為客人，也應(yīng)成全主人的體面。這種互相成全體面生活是對(duì)彼此的尊重，這也體現(xiàn)出一種人人追求獲得體面生活的平等權(quán)利的精神。

除了上述歐洲國(guó)家，亞洲的茶文化也有類(lèi)似的象征。比如，在蒙古，茶和禮儀聯(lián)系緊密。如端茶時(shí)，需要注重自己的衣冠儀態(tài)，應(yīng)整齊大方?？腿顺醮蔚侥撩窦易骺?，也應(yīng)彬彬有禮，儀態(tài)大方[14]。禮儀不僅代表著對(duì)客人尊重，也體現(xiàn)出一個(gè)人自身生活的自尊體面。有禮表明一個(gè)人精神狀態(tài)是富足的，只有生活淡定從容的人才會(huì)彬彬有禮。因此，蒙古人通過(guò)茶文化禮儀，表達(dá)對(duì)身邊每個(gè)人都可獲得體面生活的尊重。而在中亞，喝茶是大家約定俗成的事情。不僅幾乎每個(gè)家庭都有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的茶室用來(lái)飲茶，許多正式的單位，如機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、廠礦都正式地定出飲茶時(shí)間，好讓大家喝茶。因此，喝茶促成了大家百忙之中的空閑時(shí)光，提醒人們真誠(chéng)對(duì)待生活，象征人們對(duì)體面從容地生活的渴望[15]。

由此，不管是在文學(xué)作品中、信仰層面上，還是茶俗文化中，世界上不少地區(qū)的人們都把喝茶當(dāng)作是一種體面生活的象征，一種人人平等的追求。

2.3 象征自由的心靈追求

茶文化不僅代表著體面從容的生活態(tài)度，同時(shí)也是象征著超越肉體束縛的自由精神的追求。一方面，喝茶讓人心神安定，能體面自若地應(yīng)對(duì)塵世遇到的困難；另一方面，喝茶又是人們精神上更高層次的追求，一種超越了肉體束縛的自由精神追求。在中國(guó)，有許多的詩(shī)詞中，都將飲茶當(dāng)作超然物外的自由的象征。例如，李白的詠茶詩(shī)《贈(zèng)玉泉仙人掌茶》中刻畫(huà)了仙氣十足的品茶意境，詠嘆了茶葉的超凡脫俗、品質(zhì)純潔的特質(zhì)。這首詩(shī)中，有許多帶有超然物外、飄渺靈動(dòng)的意象，包括“乳窟”、“山澗”、“清溪月”、“白鶴”等，都為品茶制造出仙氣裊裊、自由脫俗的意境[16]。除了中國(guó)，土耳其也愛(ài)借茶抒情，茶樓總能催生出各種各樣的文藝作品，在世間的嘈雜中，給予人們心靈上的慰藉，讓人們心中擁有一番自由的天地[17]。此外，中亞的茶樓不僅是老年人消磨時(shí)光的好地方，也是年輕情侶熱衷的地方，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬辖o予人們自由的時(shí)間和空間，讓人們的靈魂能夠獲得自由的休憩和愛(ài)意。

除了亞洲地區(qū)，一些歐洲國(guó)家也將喝茶視為一種與自由相聯(lián)系的行為，這在許多英美文學(xué)中得以體現(xiàn)。英美國(guó)家將下午茶視為一天中最為悠閑的時(shí)光，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的生死一瞬，生死不由己之時(shí)，也要喝茶，喝茶帶給他們的是一種心靈上的自由。在喝茶一刻，靈魂獲得真正的精神自由。例如，著名法國(guó)作家莫洛亞曾在他的作品《拜倫傳》中寫(xiě)道拜倫在參加希臘武裝斗爭(zhēng)時(shí)，仍然有飲茶的習(xí)慣，每天早上會(huì)先給自己準(zhǔn)備一杯紅茶作為一天工作的開(kāi)始。而著名詩(shī)人雪萊曾在自己的一首三百多行的長(zhǎng)詩(shī)中說(shuō)道，“當(dāng)死神來(lái)臨，我們將用硬幣決定為飲茶而死誰(shuí)第一”[18]。這體現(xiàn)出不管眼前情況有多么緊急，哪怕是遭遇生命危險(xiǎn)，也無(wú)法阻擋人們此刻想要一種“喝茶的自由”——一種不被生死和困境束縛的自由的精神追求。在美國(guó)，人們也喝下午茶，并當(dāng)作是一天中最為悠閑的時(shí)光。美國(guó)人民為爭(zhēng)取茶葉自由，反對(duì)茶稅的施行[19]。這體現(xiàn)了美國(guó)人民對(duì)于自由、獨(dú)立精神的向往。喝茶只是表面的形式，但人們卻借喝茶寄托對(duì)自由的向往和追求，茶漸漸地成為了追求心靈自由的象征。

由此，不管是在亞洲，還是在歐洲，茶文化都有著象征精神自由的追求。不管遇到什么樣的困境，人們都會(huì)為自己爭(zhēng)取喝茶的時(shí)間，這不僅是在喝一杯茶，而是在爭(zhēng)取精神自由。

3 茶文化普遍性象征和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的聯(lián)系

3.1 “和諧友愛(ài)” 象征和“共享共建，和諧共生”的理念

茶普遍象征和諧友愛(ài)的關(guān)系，各地區(qū)人們通過(guò)茶文化表達(dá)對(duì)人與人、人與自然和諧共處的需求。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出“共享共建，和諧共生”的概念，提倡促進(jìn)世界人民普遍交往，構(gòu)建公道正義、共建共享的世界安全觀，和尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)觀[20]。兩者都看重彼此尊重，互敬互愛(ài)的和諧關(guān)系。因此，弘揚(yáng)茶文化象征的和諧友愛(ài)精神，一定程度上可促進(jìn)當(dāng)今世界所需的人類(lèi)命運(yùn)共同體“共享共建，和諧共生”思想的發(fā)展。

例如，要弘揚(yáng)茶文化的和諧友愛(ài)精神，擯棄破壞和諧的“引戰(zhàn)”思維。當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)言論自由的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)資訊在世界范圍內(nèi)互通，在帶來(lái)信息便利的同時(shí)，也出現(xiàn)不少破壞網(wǎng)絡(luò)“和”氛圍的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體間的“互撕”現(xiàn)象，對(duì)于新聞中的當(dāng)事人一邊倒的“拉踩” 現(xiàn)象等體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“和”的缺失。而這種 “和”的環(huán)境缺失會(huì)蒙蔽人們的理智，更有甚者，會(huì)影響到人們的團(tuán)結(jié)。這需要有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，抵制“引戰(zhàn)”的思維模式，學(xué)習(xí)“茶”的友愛(ài)和諧精神，營(yíng)造“和”的良好氛圍。不僅在網(wǎng)絡(luò)，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系也需要茶所象征的和諧友好精神維系。國(guó)家之間應(yīng)互相尊重，以禮相待。只有用茶的“和”思維為出發(fā)點(diǎn)，才能心平氣和地理智思考，不落入被他人煽動(dòng)情緒的陷阱之中。只有國(guó)家間以“和”相待，才能促進(jìn)和諧世界的發(fā)展，達(dá)成實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體“共享共建，和諧共生”的需求。

3.2 “人人體面生活的平等”象征和 “平等協(xié)作，包容互鑒”理念

茶普遍象征體面從容，真誠(chéng)有禮，各地人們通過(guò)茶文化表達(dá)對(duì)人人獲得體面生活的平等追求。而人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出“平等協(xié)作，包容互鑒”的概念，要求世界交往主體的平等性實(shí)現(xiàn)對(duì)非平等性的超越，建立以平等相待、互商互諒的合作伙伴關(guān)系[21]。兩者都強(qiáng)調(diào)建立平等的社會(huì)關(guān)系，互相諒解、互相成全。因此，要弘揚(yáng)茶文化普遍象征中為每個(gè)人追求體面生活的精神，為推動(dòng)當(dāng)今世界所需的人類(lèi)命運(yùn)共同體“平等協(xié)作，包容互鑒”思想的發(fā)展而努力。

比如，要學(xué)習(xí)茶的體面從容態(tài)度，不卑不亢，不驕不躁，恬然進(jìn)取，擯棄過(guò)于亢奮而驕傲自滿或“擺爛”的心理?，F(xiàn)今是信息大爆炸的時(shí)代，人們的耳目心靈無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著信息，因此也面臨許多的誘惑和干擾?，F(xiàn)今也是競(jìng)爭(zhēng)熱烈的時(shí)代，壓力如影隨形。當(dāng)被利益誘惑時(shí)，不妨停下喝一杯茶，靜下心來(lái)，提醒和反省自己將要做的事情是否符合道義，找回自己的淡定從容；當(dāng)被困難和挑戰(zhàn)困住腳步而灰心喪氣時(shí)，不妨想想喝茶的滋味，然后回歸自己，提升自己，恬然進(jìn)取，為自己爭(zhēng)取體面的“一杯茶”。每個(gè)人的體面從容的修養(yǎng)和恬然進(jìn)取的狀態(tài)，也是整個(gè)國(guó)家發(fā)展的縮影。因此，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)茶象征的體面從容態(tài)度，提升自身修養(yǎng)的同時(shí)，順應(yīng)國(guó)家步伐，穩(wěn)步發(fā)展。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，也要以茶的體面從容態(tài)度為參照——既要找到民族自信心，提升自身的創(chuàng)造力；也要留心國(guó)際形勢(shì)，不能驕傲自滿，閉門(mén)造車(chē)。國(guó)與國(guó)之間若能夠相互體諒尊重，體面從容地兼顧自身發(fā)展與他國(guó)發(fā)展，才能更好地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體“平等協(xié)作，包容互鑒”的理念。

3.3 “自由心靈”象征和“全人類(lèi)自由全面發(fā)展，開(kāi)放創(chuàng)新”理念

茶文化普遍象征對(duì)自由心靈的追求，人們通過(guò)茶文化表達(dá)對(duì)精神自由的渴望。而人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提出 “全人類(lèi)自由全面發(fā)展，開(kāi)放創(chuàng)新”的概念，主張和平交往，建立衛(wèi)生健康共同體，提倡開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展觀以及和而不同、兼收并蓄的文明觀[22]。兩者都強(qiáng)調(diào)人類(lèi)自由發(fā)展的重要性。茶文化象征的人們對(duì)心靈自由的追求，在一些地區(qū)還強(qiáng)調(diào)人人擁有喝茶自由。而人類(lèi)命運(yùn)共同體還強(qiáng)調(diào)在追求自身自由的同時(shí)，要維護(hù)他人的自由。因此，在弘揚(yáng)茶文化普遍象征中追求心靈自由的同時(shí)，也應(yīng)以人類(lèi)命運(yùn)共同體中兼顧自身與他人的自由為準(zhǔn)則，從而更好實(shí)現(xiàn)“全人類(lèi)自由全面發(fā)展，開(kāi)放創(chuàng)新”的需求。一方面，人們應(yīng)學(xué)習(xí)茶象征的自由舒緩的心靈追求，減少過(guò)多的欲望，擯棄過(guò)于功利的物質(zhì)追求和精神束縛；另一方面，在個(gè)人獲得自由的同時(shí)，也應(yīng)保護(hù)他人的自由。

首先，現(xiàn)今世界，人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，在人類(lèi)的共同利益共識(shí)面前，牽一發(fā)而動(dòng)全身，若能有對(duì)精神自由的追求，就不會(huì)被眼前的個(gè)人利益蒙蔽雙眼而看不到大局。茶象征的超然物外的精神自由正是讓人們回歸本心，不被物欲和貪念所迷惑。達(dá)成人類(lèi)共同利益共識(shí)的過(guò)程中，只有用中正的心態(tài)，才能客觀平等地看待和兼顧他國(guó)與本國(guó)的利益。這樣國(guó)與國(guó)之間的談判、協(xié)議才是平等的，才會(huì)真正促成談判成功。

其次，人人擁有喝茶的權(quán)利，家家戶戶都可擁有茶葉，各個(gè)地區(qū)都有自己的茶俗文化。茶的普遍化也見(jiàn)證著人們追求平等自由的一段歷史。人們?cè)谧非笞陨砗炔璧淖杂傻耐瑫r(shí)，也努力為保護(hù)他人喝茶的自由而抗?fàn)?。因此，茶文化將人們?duì)精神自由的追求寄托于茶葉之中。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，喝茶使人精神緩和，只有自己的心境是中正的，積極的，才能以積極樂(lè)觀的心境影響他人，而不是給他人傳播負(fù)能量。而對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，在不影響他人的情況下，才能使人人擁有真正的自由。因此，人們?cè)谧非笞约鹤杂傻耐瑫r(shí)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)好他人的自由。對(duì)于國(guó)與國(guó)之間來(lái)說(shuō)，在處理其他涉及人類(lèi)命運(yùn)共同體、共同利益的事務(wù)時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)在茶文化歷史內(nèi)涵，兼顧本國(guó)與他國(guó)的自由，才能促進(jìn)人類(lèi)共同利益維系，推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)命運(yùn)共同體是站在人類(lèi)共同利益角度，為促進(jìn)各國(guó)達(dá)成共同價(jià)值觀念，解決人類(lèi)共同面臨的困難而提出的重要理念。而經(jīng)研究探索發(fā)現(xiàn)，許多國(guó)家的茶文化象征中有一些普遍特征，包括象征和平友愛(ài)之情、體面從容態(tài)度和自由心靈追求等。這表明各國(guó)各地區(qū)茶文化象征中蘊(yùn)含著的價(jià)值觀念具有一定的普遍性，蘊(yùn)含著一些人類(lèi)群體的共同價(jià)值，而被全球大多數(shù)地區(qū)所接受和發(fā)揚(yáng)。因此，探究和弘揚(yáng)茶文化象征的全球普遍性特征，對(duì)推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的發(fā)展有著一定的積極影響。其中包括：營(yíng)造國(guó)家間和平友好氛圍；體面從容地穩(wěn)步發(fā)展，不隨意干涉他國(guó)發(fā)展；兼顧自身與他國(guó)的自由等。若能推廣弘揚(yáng)這些茶文化象征的普遍特性，在一定程度上能積極推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的良性發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)達(dá)成全球利益共識(shí),推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全球人類(lèi)共同體的可持續(xù)發(fā)展。