《紅樓夢(mèng)》中林黛玉與晴雯的叛逆性對(duì)比

趙露熙

曹雪芹在文壇上占據(jù)著十分重要的地位。蔡義江評(píng)價(jià)：“曹雪芹是中國(guó)最偉大的文學(xué)家之一，他在世界文學(xué)史上的地位和成就，比之于莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色?！?/p>

曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》是清代小說(shuō)中的翹楚，在中國(guó)古代文學(xué)的光輝歷史上留下了濃重的一筆，被稱(chēng)為“四大名著”之一。

筆者從眾多有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的研究方向中選取之一，即《紅樓夢(mèng)》中的典型叛逆形象作為研究對(duì)象?！都t樓夢(mèng)》中具有叛逆性的形象分別為賈寶玉、林黛玉和晴雯。林黛玉與晴雯雖然都是叛逆形象的代表，在小說(shuō)中將叛逆特征表現(xiàn)得淋漓盡致，但林黛玉與晴雯的叛逆性具有不同特點(diǎn)。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉與晴雯是有相似之處的，如王夫人在看到晴雯眉眼神色間有幾分像林黛玉也免不得要多厭惡些。紅學(xué)研究者普遍認(rèn)為，晴雯是有林黛玉之風(fēng)的。構(gòu)成人物性格的叛逆性有眾多的因素，本文選取家世、處境及性格來(lái)分析二人叛逆形象中的不同。

一、從家世對(duì)比二人的叛逆性的不同之處

從家世入手分析林黛玉與晴雯的叛逆性，就要追溯到她們進(jìn)入賈府之前的出身。筆者認(rèn)為，出身對(duì)人性格的影響是十分深遠(yuǎn)的。直到現(xiàn)代我們?nèi)匀挥兴自挘骸凹彝ナ呛⒆拥牡谝凰鶎W(xué)校?！弊鳛楸疚难芯繉?duì)象的晴雯與林黛玉，雖然同在賈府之中，但是她們的出身完全不同。

（一）林黛玉的出身

林黛玉的母親賈敏是賈母的親生女兒，是嫡出，是賈母最小的女兒。林黛玉與賈母的關(guān)系是外孫女與外祖母的關(guān)系。小說(shuō)中第二回王熙鳳出場(chǎng)有一段話：

天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。

曹雪芹借王熙鳳之口說(shuō)出的阿諛之言，從側(cè)面展現(xiàn)了賈母對(duì)賈敏的喜愛(ài)。賈敏本人更是談吐不凡，頗通些詩(shī)書(shū)，后嫁給七品巡鹽御史林如海。雖然從表面上來(lái)看賈家威勢(shì)正盛，將嫡女嫁予區(qū)區(qū)七品官員，是低嫁，但巡鹽御史所掌管的權(quán)力是不小的?！秲苫贷}法志》記載了清朝的兩淮巡鹽御史的具體職責(zé)：

掌巡視兩淮鹽課，統(tǒng)轄江南，江西，湖廣，河南各府州縣額引督銷(xiāo)，察照運(yùn)司、分司及各場(chǎng)灶、官丁、亭戶，嚴(yán)行衛(wèi)所、有司緝捕私犯；駐揚(yáng)州。乾隆后簡(jiǎn)稱(chēng)“鹽政”。

由《兩淮鹽法志》可知，涉及“鹽政”工作的巡鹽御史所管轄覆蓋的地區(qū)占有較大的范圍。而其巡察的職責(zé)范圍囊括了今天的江蘇省、安徽省、江西省、湖北省和湖南省的大部分地區(qū)，有些甚至還包括了河南省的一部分。雖然巡鹽御史品階不高，但是其權(quán)力范圍較大，凡是想通過(guò)販鹽賺錢(qián)的鹽商就都要巴結(jié)討好。

賈敏與林如海之間雖然不能說(shuō)是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，但也不是低嫁。單單是林如海身為朝廷的官員，從當(dāng)時(shí)的科舉中殺出重圍，并且任職于重要位置，能看得出林如海的能力。一個(gè)是賈家培養(yǎng)出來(lái)的閨秀，一個(gè)當(dāng)朝為官。父母皆如此，林黛玉的出身也可以稱(chēng)得上書(shū)香門(mén)第—雖不及賈寶玉般富裕，但也是經(jīng)過(guò)了書(shū)香文墨的熏陶。所以，林黛玉的叛逆性自她的家世來(lái)看，也受詩(shī)書(shū)的影響。薛寶釵聽(tīng)出林黛玉在行酒令時(shí)引用了《西廂記》與《牡丹亭》，便要抓住不放，還要“審問(wèn)”林黛玉一番。賈母是十分不欣賞這類(lèi)戲曲，在賈母看來(lái)，真正的大家閨秀是不會(huì)與人私奔、私訂終身的。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)綱常倫理的要求下，《西廂記》《牡丹亭》等，并不是作為大家閨秀應(yīng)讀的書(shū)目。此處描寫(xiě)展現(xiàn)了林黛玉叛逆性的一個(gè)細(xì)節(jié)。但也是由于家世的熏陶，讓她對(duì)詩(shī)書(shū)唱本都抱有濃厚的興趣，愿意一讀。從詩(shī)書(shū)之中，她學(xué)會(huì)了品格端方，她知曉的是人人平等，知曉的是為人的傲骨，不向世俗低頭的耿直，真正做得到“玉可碎而不可改其白”（羅貫中《三國(guó)演義》）。

（二）晴雯的出身

晴雯是《紅樓夢(mèng)》中眾多丫鬟中的一個(gè)，卻是曹雪芹著重描寫(xiě)的一個(gè)。在賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境的回目中我們可以看到，晴雯是“金陵十二釵”又副冊(cè)之首，而“金陵十二釵”正副冊(cè)的順序排列往往能說(shuō)明一些問(wèn)題，如晴雯在文中的重要地位。

晴雯是賈寶玉房中的四大丫鬟之一，但與襲人、麝月、秋紋三人相比，曹雪芹在晴雯身上傾注的感情色彩，或者說(shuō)是在晴雯身上花費(fèi)的筆墨要比麝月、秋紋兩個(gè)人多出不少。林語(yǔ)堂這樣評(píng)價(jià)晴雯：“晴雯壞處，在其野嘴爛舌，好處在其爛漫天真。晴雯撕扇，晴雯補(bǔ)裘，何以可愛(ài)？愛(ài)其天真。因其天真，故不得不死。任性孤行，歸真返樸，黛玉得之，晴雯也得之。但是人生在世，一味任性天真，無(wú)所顧忌，也是不行的。此黛玉及晴雯之所以不得不死，得多少讀者揮同情之淚。”（《晴雯的頭發(fā)》）這段話說(shuō)明了晴雯這一人物形象的特點(diǎn)，充分地表明了晴雯自身的缺陷。研究學(xué)者說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的美人都是不完美的，都存在一定的缺陷，而晴雯的缺陷就在于這一張嘴。晴雯人品和心思都不壞，且有過(guò)人之處；但毀在不會(huì)掩藏自己的過(guò)人之處，在賈府之中太露鋒芒，自命不凡，她既瞧不上周遭唯唯諾諾做事的丫鬟和婆子，同時(shí)也看不上阿諛?lè)畛幸郧笊衔坏囊u人，多次言語(yǔ)中譏笑、暗諷。晴雯與王善保家的、薛寶釵等人的齟齬，也通常是得理不饒人。晴雯在曹雪芹筆下，就是這樣一個(gè)純真任性、心高氣傲的角色。

紅學(xué)研究者通常認(rèn)為晴雯的身上多能見(jiàn)到林黛玉的影子，不論是從性格上，或是眉目間，她都與黛玉有幾分相似。這點(diǎn)是晴雯之幸，但同樣也為她帶來(lái)了災(zāi)禍。

再說(shuō)起晴雯的出身?！敖鹆晔O”又副冊(cè)中這樣一句用來(lái)寫(xiě)晴雯：“心比天高，身為下賤?！比羰钦f(shuō)出身，晴雯具體的出身、雙親，以及來(lái)歷等是不可考的，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于晴雯出身的說(shuō)法只簡(jiǎn)單介紹，大致是說(shuō)，她十歲的時(shí)候便被賣(mài)給賴(lài)嬤嬤，再由賴(lài)嬤嬤帶進(jìn)賈府。這便是晴雯進(jìn)入賈府的經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)單而又無(wú)甚可詳細(xì)推敲。后又因?yàn)榍琏┍揪蜕蔑L(fēng)流靈巧，為人又機(jī)敏，常能討得賈母歡心，賈母便留在了身邊。除此之外，晴雯還有一位名為吳貴的表哥，也是由這賴(lài)嬤嬤做媒為其娶了一房媳婦。從此處看來(lái)，晴雯是從小便被賣(mài)到賴(lài)嬤嬤手中，輾轉(zhuǎn)之下才到了賈府。因?yàn)槌３Ｍ?lài)嬤嬤一同進(jìn)入賈府，晴雯像物件一般地被賴(lài)嬤嬤“孝敬”給賈母。晴雯的身份無(wú)疑是要比大觀園中買(mǎi)來(lái)的丫鬟還要低微的，是奴才的奴才，并不能講什么人權(quán)與自主。在這樣的社會(huì)環(huán)境之下，晴雯也只能是像浮萍一般無(wú)所依靠，將她買(mǎi)來(lái)的賴(lài)嬤嬤指使她去哪兒，她也并沒(méi)有說(shuō)“不”的權(quán)利。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”（蘇軾《和董傳留別》），晴雯恰好是個(gè)反例，她并未多讀過(guò)什么書(shū)，談吐說(shuō)話之間表現(xiàn)出來(lái)的都是市井和煙火氣息。雖然晴雯的談吐之中不似林黛玉、薛寶釵那般文縐縐，但從文本中也可知，讓晴雯溜須拍馬如其他婆子和丫鬟，那自然也是不行的。

由上述對(duì)比我們能夠知道，林黛玉出身書(shū)香門(mén)第，于賈府之中也是比上不足，比下有余；晴雯雖是賈府中比較有頭有臉的丫鬟，但也仍舊是低賤的奴才之身。而在身世之下，突出二人叛逆性的區(qū)別在于：林黛玉是由于富有文墨而思慮頗多，故而與尋常俗人多有不同，在賈府中也顯得格格不入；晴雯雖然出身低微，但由于賈母和賈寶玉的喜愛(ài)而在賈府中占據(jù)了一定的地位。除晴雯之外，沒(méi)有任何婆子和丫鬟敢和賈寶玉頂撞，都一味討好。二人身世不同，雖具叛逆性，但林黛玉的叛逆體現(xiàn)在了她與世俗的觀念相悖，晴雯的叛逆則是她的不愿卑躬屈膝、奴顏媚骨。

二、從處境分析二人的叛逆性的不同之處

先來(lái)說(shuō)林黛玉。林黛玉的母親雖然是賈母的嫡親幼女，又受盡賈母的喜愛(ài)，但因雙親去世，林黛玉的直系親屬均亡故，她長(zhǎng)期居住在賈府，從而生出了寄人籬下之感。在賈府之中，林黛玉雖為表小姐，但吃穿用度等都與正兒八經(jīng)的姑娘小姐并無(wú)異處。林黛玉寄人籬下，心思敏感又細(xì)膩，并且周?chē)墓媚镉侄?，難免要與其中一二作出比較。

再來(lái)說(shuō)晴雯。晴雯潔身自好，決不跨雷池半步。她雖身為奴才，卻沒(méi)有奴顏媚骨，而是成為大觀園之中的一股清流。她對(duì)襲人的諸般做法都表示不屑，并且多有諷刺之語(yǔ)，如她在撕扇子時(shí)便有言，直擊襲人：“便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過(guò)我去?！贝俪伤纬蛇@樣的性格，主要有兩方面的原因。一是因?yàn)橘Z母的喜愛(ài)，在大觀園之中若是能得到賈母的喜愛(ài)，便能更多得到照拂，地位自然不同。二是因?yàn)榍琏┦情L(zhǎng)期伺候在賈寶玉房中的，賈寶玉也頗為喜愛(ài)晴雯，加之賈寶玉本身喜愛(ài)與姑娘們廝混在一處的性子，也多哄晴雯歡心。晴雯雖不指望著借此飛上枝頭，卻也養(yǎng)成了她嬌縱霸道的性格。這也是為什么晴雯雖是伺候人的丫鬟，卻處處都是小姐的千金做派。從這兩方面來(lái)看，她確實(shí)有資本。

同樣是寄人籬下的生活，林黛玉是謹(jǐn)慎而敏感，生怕多走一步路，多說(shuō)一句話就招來(lái)嘲笑；晴雯卻全然不同，她并沒(méi)有把自己看作一個(gè)丫鬟，而是處處要強(qiáng)，過(guò)著酷似千金小姐的日子，不僅全然沒(méi)有自卑的心理，還在院子中打罵下人，好不威風(fēng)。

三、從性格分析二人的叛逆性的不同之處

如果說(shuō)林黛玉的叛逆是隱藏在地面之下，深深盤(pán)踞扎根的樹(shù)干，沉睡之中卻有反骨，那么晴雯的叛逆就是一時(shí)打開(kāi)的“潘多拉魔盒”，將張狂與反叛表露在明面上。

林黛玉的思想與性格是既自尊又尊重他人。她在初入榮國(guó)府時(shí)，謹(jǐn)記母親的遺言，牢記外祖家與旁人家是不同的。她生怕行差踏錯(cuò)，但是這種謹(jǐn)慎行事，并不是她做人的謹(jǐn)小慎微，而是出于怕被別人恥笑。她不愿叫別人捉去話柄，在自尊的同時(shí)又尊重他人。從香菱學(xué)詩(shī)中我們就能夠知道，林黛玉樂(lè)為人師，做香菱的師傅時(shí)，愿意將自己珍藏的詩(shī)集借給香菱。她并未覺(jué)得做婢仆的師傅是一件有失身份的不體面的事情，而是頗為興致勃勃?！都t樓夢(mèng)》原文這樣描寫(xiě)：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！绷主煊竦倪@種做法就是叛逆性的表現(xiàn)之一。她無(wú)視等級(jí)觀念，她在心里將香菱看作姐妹一般，樂(lè)意與她一同學(xué)詩(shī)，將自己的所有傾囊相授，處在階級(jí)制度最低端的香菱在林黛玉看來(lái)也并無(wú)什么不同。紫鵑常責(zé)備林黛玉。林黛玉在受到來(lái)自丫鬟的直面抨擊后本該是拿起小姐的款兒，可她并未作聲。由此可見(jiàn)，林黛玉是將她們看作姐妹一般。

張錦池老師也在《紅樓十二論》中寫(xiě)過(guò)這樣的話：“林黛玉思想性格的這兩個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，那就意味著二者之間有其內(nèi)在聯(lián)系。”林黛玉的性格并不是簡(jiǎn)單層面的交會(huì)，而是眾多矛盾體之中產(chǎn)生的結(jié)果。

反觀晴雯，雖然她是窮苦人家的孩子，心里卻沒(méi)尊卑禮數(shù)的，常與賈寶玉頂嘴，這并不是說(shuō)晴雯就無(wú)一絲優(yōu)點(diǎn)。我們不難看出晴雯的純真與重情重義。晴雯撕扇時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，無(wú)一不表現(xiàn)出她作為一個(gè)十幾歲的小姑娘的天真爛漫。晴雯本質(zhì)純良，并無(wú)害人之心。她順從自己的內(nèi)心，喜怒哀樂(lè)毫不掩飾地直接表現(xiàn)在臉上。她沒(méi)有王熙鳳那般狠毒的心機(jī)，也不如薛寶釵一般將所有的心思都藏在心中。正是這樣的純真，在這樣的環(huán)境中她無(wú)疑是個(gè)異類(lèi)；因?yàn)檫@樣的純真才叫她不得不死，這也是造成她悲劇的原因。

雖然晴雯與林黛玉都是《紅樓夢(mèng)》中典型的具有叛逆性的人物形象，但二人形成叛逆性的原因不盡相同，或許是出身、處境，以及性格等多方面促成了這樣的鮮明形象。

同樣是叛逆形象，林黛玉在故事情節(jié)的發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆性是與世俗封建的觀點(diǎn)格格不入，卻不輕易顯露出來(lái)，通過(guò)言語(yǔ)、表情等細(xì)微之處慢慢向讀者滲透。她的叛逆性表現(xiàn)在教香菱學(xué)詩(shī)時(shí)的毫無(wú)小姐架子，將傳統(tǒng)的等級(jí)觀念拋之腦后；在得知賈寶玉并不想通過(guò)科舉入仕時(shí)的支持與尊重，對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》）的傳統(tǒng)想法的動(dòng)搖，光耀門(mén)楣的任務(wù)也不及賈寶玉的隨性自由。通過(guò)諸如此類(lèi)的小細(xì)節(jié)，曹雪芹將林黛玉的形象逐漸變得更加豐滿與立體。林黛玉并不單單是那個(gè)嬌弱而刻薄的林姑娘，在她的心底仍有真誠(chéng)，同時(shí)也追求著平等與自由。她蔑視功名利祿，賈寶玉不愛(ài)考取功名，她從不催促賈寶玉讀書(shū)，而是與賈寶玉談詩(shī)論詞；并且她對(duì)封建社會(huì)那種女兒家就該“三從四德”和“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法十分不滿，她的屋子里也裝潢得同男子的書(shū)房一般。

晴雯在整部小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的叛逆性是鮮明而強(qiáng)烈的，是不需要深入探究就能體會(huì)到的—無(wú)論是撕扇子作千金一笑，又或是在面見(jiàn)王夫人時(shí)的衣冠不整，還是在得知襲人與賈寶玉初試云雨后的冷嘲熱諷。

晴雯雖是丫鬟，卻十分自尊自愛(ài)，不屑于討好主子，這是一種獨(dú)獨(dú)屬于晴雯的傲骨。她與襲人不同，她不愿卑躬屈膝。有的紅學(xué)研究者認(rèn)為，曹雪芹將文人風(fēng)骨影射在晴雯這一人物形象上，甚至通過(guò)晴雯的形象，讓我們可以看到曹雪芹本人。從晴雯身上，我們感受到的是中國(guó)古代文人的一種難能可貴的精神—寧折不彎，這是一種寧死而不能受辱的文化傳承，同時(shí)也是魯迅先生說(shuō)過(guò)的“中國(guó)的脊梁”的一種表現(xiàn)。

陳其泰說(shuō)：“晴雯為王夫人痛恨至此，所以借映黛玉也。恐讀者不覺(jué)，故有像林妹妹云云，及老太太的人云云，以醒眼目。襲人留房，而知薛婚之已定，晴雯被逐而知黛玉之必死。如鏡照影，若離若合。善悟者，自得之。”晴雯作為林黛玉的影子，除了影射文人，自然也影射林黛玉。世俗的倫理道德之間容不下晴雯，自然也就容不下林黛玉。為了能讓讀者真切地認(rèn)識(shí)到林黛玉與晴雯之間隱藏的這種聯(lián)系，作者也通過(guò)多人的口中講述晴雯與林黛玉的相似之處。

綜上所述，一部《紅樓夢(mèng)》展示的并不是簡(jiǎn)單的賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，而是通過(guò)這樣的一部人情小說(shuō)，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境表現(xiàn)得淋漓盡致。封建社會(huì)對(duì)女性的碾壓，對(duì)平民百姓的剝削，也通過(guò)小說(shuō)中接二連三的悲劇展現(xiàn)出來(lái)。