漫將詩(shī)筆借花題

覃衛(wèi)媛

王拯（1815—1876），馬平縣（今柳州市）人，原名錫振，字定甫，號(hào)少鶴，是清代廣西籍著名文人。其散文師承桐城派后期領(lǐng)軍人物梅曾亮，為文“淬厲精潔，雄直有氣”（劉聲木《桐城文學(xué)淵源考》卷七），與呂璜、龍啟瑞、朱琦、彭昱堯并稱“嶺西五大家”。此外，他亦善書(shū)畫(huà)，工詩(shī)詞。其詞多懷古傷今之調(diào)，風(fēng)格情調(diào)近宋、元之交的張炎，與龔自珍、張惠言等并稱“清代詞壇后十家”；其詩(shī)歌“意深而詞粹，‘兼有蘇、黃二家之長(zhǎng)”（劉漢忠《王拯年譜》），稱得上是“廣西歷代詩(shī)人中成就最高的詩(shī)人之一”（王德明《廣西古代詩(shī)詞史》）。王拯詩(shī)歌主要收錄在其詩(shī)集《龍壁山房詩(shī)草》中，有一千一百余首。其詩(shī)題材廣泛，涉及政治、軍事、山水行旅、贈(zèng)別酬唱、悼亡、悼友、題畫(huà)、詠物等方面。其中，詠物題材以詠花最為突出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王拯詩(shī)歌題目中與花相關(guān)的有七十余首，創(chuàng)作時(shí)間貫穿其青年至老年的大半人生，尤其是其辭官歸居桂林后的詠花作品最多，計(jì)有四十六首，占總量的三分之二?？v觀其詠花詩(shī)，所寫(xiě)之花卉約二十種，諸如牡丹、菊花、海棠、梅花、丁香、蘭花、杏花、雞冠花、鳳尾蕉、山茶花、荷花、楸花、芍藥、桃花、野鳳仙、龍船花、那悉茗花等。從王拯的詠花詩(shī)中，我們可以了解到他的審美取向，也可以看出他對(duì)人生進(jìn)退行藏的抉擇與價(jià)值體認(rèn)。目前，學(xué)界對(duì)王拯詩(shī)歌的研究還比較少，相關(guān)研究成果有對(duì)其詩(shī)歌思想內(nèi)容的整體概述和藝術(shù)成就的評(píng)述等，此外也有對(duì)其寫(xiě)景詩(shī)與題畫(huà)詩(shī)的研究，而對(duì)其詠花詩(shī)還未有相關(guān)探討。鑒于此，本文擬通過(guò)對(duì)王拯的詠花詩(shī)進(jìn)行分析，從其審美活動(dòng)、進(jìn)取仕途及退居鄉(xiāng)里三個(gè)方面探究其中所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。

一、賞色與品香：嫣紅姹紫密或疏，浥露濃香絕點(diǎn)埃

賞花作為一種審美活動(dòng)，可以怡目娛心，也能陶冶性情?！皩?duì)于各式花木，中國(guó)古代有著普遍、持久和強(qiáng)烈的審美熱情?！保ㄑΩ慌d《中國(guó)古代花卉審美概觀—以〈花史左編〉為中心》）可見(jiàn)，這種審美意識(shí)的形成由來(lái)已久，且在不斷發(fā)展中演化成某種群體的審美自覺(jué)。古人在賞花時(shí)，注重賞花之形、色、香。王拯賞花，尤以濃艷的花色、花香最能引起他的審美享受。1841年冬，進(jìn)士及第后新任戶部主事的王拯和朋友一同前往城南賞暖窖中的花卉，便被花兒鮮艷奪目的色彩吸引。其在《十二月二十三日同姚子箴大令（輝弟）翰臣蓱矼遍看城南窖花歸飲酒肆》一詩(shī)中寫(xiě)道：“紛紛瓷玉堆盆盂，嫣紅姹紫密或疏……凌波仙子黃玉膚，翠衣珊珊來(lái)藐姑……虬枝蟠天粉雪鋪，鶴頂爛若腥紅涂。”（王拯《龍壁山房詩(shī)草》，以下所引王拯詩(shī)例均引自該文獻(xiàn)）暖窖中一盆盆盛開(kāi)的鮮花，姹紫嫣紅，爭(zhēng)妍斗奇。密處絢麗濃艷，疏處嬌美爛漫。水仙花朵如黃玉般潤(rùn)澤細(xì)膩，襯以綠色的葉子顯得那么輕盈柔美，仿佛藐姑射山上的神女一樣飄逸出塵。白梅如雪鋪滿枝頭，鶴頂紅花朵燦爛奪目的艷紅仿佛是鮮血涂染的效果。這首詩(shī)中王拯對(duì)花卉顏色的鮮明感受可能還受到其新科登第正式進(jìn)入仕途的愉悅心情所影響。但十年過(guò)去后，他在詠花詩(shī)中依然熱衷于享受色彩帶來(lái)的愉悅之感，如作于1854年的《同人過(guò)十剎?？春苫ㄋ煊胃邚R四首》，他感受到的是“水花紅盡匯通祠”，撲面而來(lái)的是荷花那熱烈繽紛的紅色。1857年，他到極樂(lè)寺看海棠時(shí)依然對(duì)花有“露苞萬(wàn)蕾真珠紅”（《伯涵老兄以出游城西看極樂(lè)寺海棠、萬(wàn)壽寺松長(zhǎng)句見(jiàn)示次韻萬(wàn)壽寺余猶未到也》）的感受。由此可知，王拯賞花時(shí)側(cè)重視覺(jué)感受，所描寫(xiě)的花色多呈現(xiàn)鮮艷明亮的特點(diǎn)，讓人印象深刻。有時(shí)，他會(huì)將盛開(kāi)的繁花想象成一道道美麗的錦帳，如他在極樂(lè)寺觀賞海棠時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)“瞢騰錦幄千絲幛，的歷金珠百琲排”（《極樂(lè)寺看海棠時(shí)花蕊甫齊也用壁間韻》），盛開(kāi)的海棠花朦朦朧朧，像華美的錦緞和絲綢制成的帳幕，又像是將無(wú)數(shù)鮮亮的珍珠串在一起。另外，他還喜歡寫(xiě)花量之多，如“園池澆屋萬(wàn)荷花”（《與琴西步荷池上作》），也喜歡強(qiáng)調(diào)花色之濃，如“浥露濃香絕點(diǎn)?！保ā都胃π滞ブ心档ご箝_(kāi)招飲》）等，足見(jiàn)花卉給他以密麗繁茂的深刻印象。

王拯詠花不但將色彩渲染得極為濃郁，甚至花的氣味也十分醇烈，如他在《寓居時(shí)花數(shù)種盛開(kāi)》中寫(xiě)道：“海鄉(xiāng)春事早，花氣滿精廬……卻憶城南陌，濃芳定幾株?！边@首詩(shī)約作于他在廣州探望劉氏姐時(shí)，他欣喜于南方春天來(lái)得早，寓居的廬舍中充滿了花的香氣，同時(shí)又不由得想到京城城南常去看花的寺廟中，不知道這時(shí)候有幾株花樹(shù)能有如此馥郁的芬芳。而“城南諸寺門芳辰，歲歲香紅走玉輪”（《次和潤(rùn)臣楸花詩(shī)意》），在他的記憶深處，城南寺廟中的花樹(shù)每年都開(kāi)得又香又艷，令人賞心悅目。

當(dāng)然，王拯所詠之花也有清疏淡雅的色調(diào)，如他詠梅花“夢(mèng)回欹枕沁香聞，膽瓶一枝助清警”（《瓶梅次子穆韻》），梅花枝條稀疏，香氣清寒，沁人心脾。詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾勒出梅花的神韻?？傮w而言，王拯更偏愛(ài)描寫(xiě)鮮艷濃郁的色彩和香氣，即使如蘭花這種素來(lái)被視為清幽高雅的花卉，詩(shī)人也別開(kāi)生面，描寫(xiě)群蘭盛開(kāi)的風(fēng)姿與芬芳，如“百琲瑉珰掩黛裙，盈盈碧玉也超群”和“嶺外曾傳桂作州，簟瓢能使一山幽”（《賽蘭作花其香殊甚褒之以二絕句》）等句，大片大片的蘭花像珍珠美玉般，盈盈風(fēng)姿，拔萃出群，它們散發(fā)的香氣彌散在山野間或花田里。又如，清淡素潔的菊花，詩(shī)人也先看到它“紫紅作意絢秋光，欲與春花斗曉?shī)y”（《容庵同年春農(nóng)太守各贈(zèng)叢菊》）的奇趣，還有那“籬東花滿夕陽(yáng)西”（《庭中野菊正開(kāi)松孫又送白者一種疊前韻》）的繁盛景象，更遑論牡丹那“灌水有秾芳”“艷植詎所當(dāng)”（《粵花三詠》）的雍容華美。

狄德羅說(shuō)：“在五官感覺(jué)之中，視覺(jué)最膚淺，聽(tīng)覺(jué)最傲慢，嗅覺(jué)最易給人快感?！闭?yàn)樯首钊菀鬃屓诵纬芍庇^感受，而氣味對(duì)感官的刺激最易調(diào)動(dòng)人的情緒，所以花卉的色彩與芳香頻頻激起王拯的審美熱情。有詩(shī)為證：“丁香淡白海棠紅，搖毫擲簡(jiǎn)幾不供。”（《琴西寓廬花事頗饒?jiān)侬B穎叔大樹(shù)庵韻余苑廬及舫齋海棠丁香近亦作花因復(fù)和之》）顯然，鮮艷的色彩作用于王拯的視覺(jué)神經(jīng)，喚起他的審美愉悅，調(diào)動(dòng)了他的審美情感，讓他情不自禁用文字復(fù)現(xiàn)這種審美感受；但他也感嘆，無(wú)論寫(xiě)下多少溢美之詞也難以言盡花朵的美麗與芬芳。

二、憂國(guó)與傷老：探花爛漫曲江曲，凄迷香色送青春

古人詠物注重“體物寫(xiě)志”（劉勰《文心雕龍》），這種傳統(tǒng)的借物興感的表現(xiàn)手法最能將詩(shī)人“身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)”（沈起龍《論詞隨筆》）。王拯常因賞花而興發(fā)感動(dòng)，遂借詩(shī)或表達(dá)愛(ài)賞，或抒發(fā)對(duì)國(guó)事的憂慮，或表達(dá)對(duì)老去無(wú)成的失意。詩(shī)人生于桂林，幼年時(shí)父母雙亡，遂到柳州與寡姐相依為命。其姐課弟甚勤，因此王拯學(xué)業(yè)頗為上進(jìn)：二十三歲中舉人，二十七歲中進(jìn)士，被任命為戶部主事，后又屢有升遷，曾任太常寺卿、署左副都御史，尋遷通政使。他在《示內(nèi)》詩(shī)中說(shuō)自己從小便立下壯志，想要在政治上有所作為，也因此格外關(guān)心政治時(shí)局。

王拯一生經(jīng)歷了嘉慶、道光、咸豐和同治四個(gè)時(shí)期，彼時(shí)內(nèi)憂外患困擾著風(fēng)雨飄搖中的清王朝，也牽動(dòng)著王拯的憂國(guó)之心。為了挽救危亡的清政府，王拯積極條陳時(shí)政、出謀劃策，為朝廷薦舉人才。他還用詩(shī)歌反映對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)懷與對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂患之情。他在1852年寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)《書(shū)憤》中真實(shí)記錄了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)集團(tuán)內(nèi)部因政治矛盾而相互傾軋的不滿和憤怒。當(dāng)時(shí)的大學(xué)士祁雋藻給予這首詩(shī)高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這首詩(shī)在思想內(nèi)容上與杜甫的《北征》一樣具有詩(shī)史的性質(zhì)，并說(shuō)王拯是“壯歲憂時(shí)未解顏”（《題王定甫〈龍壁山房詩(shī)稿〉二首》）。這說(shuō)明，該詩(shī)的創(chuàng)作動(dòng)因是詩(shī)人對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。這種擔(dān)憂在其詠花詩(shī)中多有呈現(xiàn)，如1853年，王拯在《殘菊》中寫(xiě)有“故園經(jīng)亂取相思”之句，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)政治時(shí)局的關(guān)切；1854年，在京城南郊賞花時(shí)，他寫(xiě)了《次和潤(rùn)臣楸花詩(shī)意》一詩(shī)，詩(shī)中耿耿于“霜蹄蹴踏風(fēng)如掃”的動(dòng)蕩局面。1857年，他所作的《月夜杏花下作》最能體現(xiàn)他憂國(guó)憂民的情懷：“黃昏晚飯深檐坐，新月林梢一痕破。棲鳥(niǎo)林間時(shí)有聲，花枝蒙蒙月微墮。去年種花春事稀，今年看花春又遲。兩株紅白自能好，正是江村菖葉時(shí)。連畿到處愁蝻子，吳楚東南兵未已。削榆為粥冰作糜，重說(shuō)流亡起淮氾。探花爛漫曲江曲，暖日和風(fēng)渾不足。明年花發(fā)定如何，日坐花前轉(zhuǎn)愁獨(dú)?！痹?shī)歌前八句寫(xiě)看花的時(shí)間環(huán)境與感受，渲染了清冷的氛圍與興致之缺，以“兩株紅白自能好”聊作一賞。接下來(lái)的四句則表明了無(wú)心賞花的原因，“連畿到處愁蝻子，吳楚東南兵未已，削榆為粥冰作糜，重說(shuō)流亡起淮氾”。據(jù)《清史稿》記載，咸豐七年（1857）春，長(zhǎng)江流域至黃河流域地區(qū)蝗災(zāi)嚴(yán)重，“昌平、唐山、望都、樂(lè)亭、平鄉(xiāng)蝗；平谷蝻生，春無(wú)麥；青縣蝻虸生，撫寧、曲陽(yáng)、元氏、清苑、無(wú)極大旱蝗；邢臺(tái)有小蝗，名曰蠕，食五谷莖俱盡；武昌飛蝗蔽天；棗陽(yáng)、房縣、鄖西、枝江、松滋旱蝗；宜都有蝗長(zhǎng)三寸余”。除了天災(zāi)，又有人禍。起于1851年的兵變對(duì)清朝廷構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。故王拯有句“吳楚東南兵未已”。因?yàn)樘鞛?zāi)人禍造成了百姓游離失所，無(wú)以充饑，過(guò)著艱難的生活。詩(shī)人也由此關(guān)注到歷史上淮河流域的洪澇災(zāi)害，體現(xiàn)了對(duì)民生疾苦的同情與關(guān)注。最后四句表現(xiàn)出一種對(duì)時(shí)局發(fā)展的擔(dān)憂，其中“探花爛漫曲江曲”用了杜甫的典故。杜甫在安史之亂時(shí)有詩(shī)《哀江頭》：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色……黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。”杜甫被困長(zhǎng)安，春日潛游曲江，面對(duì)家國(guó)的殘破內(nèi)心里壓抑沉痛，眼中的爛漫美景卻生發(fā)無(wú)限的傷感與凄涼。顯然，王拯借此表達(dá)自己面對(duì)混亂時(shí)局，心中愁腸百結(jié)，憂思惶恐。

王拯所任官職多為閑職，這使得他無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想與抱負(fù)，其詩(shī)多有蹉跎歲月的人生慨嘆，如《慧福寺看牡丹》：“苑墻東與梵宮鄰，花事來(lái)看百感新。絕代有人傷暮景，仙云何事落凡塵。江湖莽蕩風(fēng)埃劇，簪珥?xiàng)t歲月頻。只合僧窗閑啜茗，凄迷香色送青春。”此詩(shī)約作于1860年夏初牡丹漸衰之時(shí)，是年王拯四十五歲，在京任軍機(jī)章京一職。彼時(shí)，清王朝政治環(huán)境動(dòng)蕩不安，王拯到慧福寺看牡丹時(shí)顯得心情極為復(fù)雜，所以他在首聯(lián)第二句寫(xiě)“花事來(lái)看百感新”。頷聯(lián)寫(xiě)“絕代有人傷暮景，仙云何事落凡塵”，他從風(fēng)華絕代的牡丹花臨近衰萎時(shí)期而興發(fā)流年易逝的感傷之情，接著又用仙凡進(jìn)行對(duì)比，牡丹這種美好的花卉只應(yīng)天上有，卻不幸落入凡塵，暗示自己人生境遇的乖違。頸聯(lián)“江湖莽蕩風(fēng)埃劇，簪珥?xiàng)t歲月頻”，寫(xiě)凡塵俗世如今是戰(zhàn)亂不斷，動(dòng)蕩不定，而牡丹花棲遲在這安靜的寺廟當(dāng)中空度歲月。詩(shī)人繼而聯(lián)想到自己正當(dāng)壯年卻閑差散冗無(wú)所事事，只能到寺廟中喝茶賞花，他借著眼前花色凄迷的牡丹為自己徒然流逝的青春送行。整首詩(shī)借牡丹起興，表達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注與自己失意于仕途理想、虛度年華的隱曲之意。即便王拯辭官歸老后，也常在賞花時(shí)發(fā)出“堪嗟雄劍氣，都化野夫材”（《詠黃雞冠》）的喟然長(zhǎng)嘆。

從王拯的詠花詩(shī)中可以看到，其詩(shī)中有著深沉的憂患意識(shí)和仕途生涯的挫敗與無(wú)奈。因此，他對(duì)自己的政治人生是充滿失意與遺憾的，這也是他晚年厭宦思?xì)w日愈加深的原因之一。

三、思?xì)w與慕陶：傳驛春花四牡歸，黃香晚節(jié)共誰(shuí)提

因?yàn)橛啄陼r(shí)的經(jīng)歷，王拯對(duì)家鄉(xiāng)和親人有著無(wú)限的眷戀。他雖祖籍山陰，但生于桂林，自父母雙亡后，又到柳州依其姐（劉氏姐）生活讀書(shū)。在他的詩(shī)歌中，多有表達(dá)他對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛(ài)。當(dāng)然，王拯的思?xì)w情結(jié)還有一個(gè)重要的原因，就是對(duì)其姐的深厚親情。他在好友陳鑅為己所繪的《媭砧課誦圖》上作序，講述了幼年時(shí)姐姐對(duì)他嚴(yán)格督課的細(xì)節(jié)，感恩之心溢于言表。但他二十歲后，因?yàn)榍髮W(xué)在外，難與姐姐團(tuán)聚；待進(jìn)士及第做官后，他一度想迎姐姐到京城養(yǎng)老，卻因姐姐老病無(wú)法成行，讓他對(duì)姐姐充滿愧疚之情。多年的羈宦京師，又屢屢讓他生出去官還鄉(xiāng)的想法。1864年，他因上疏彈劾侍郎董恂、薛煥等人“僉壬”（巧言諂媚，行為卑鄙），反被降三級(jí)調(diào)用。之后，他便自覺(jué)無(wú)用于世，告老還鄉(xiāng)之意愈迫，在其詠花詩(shī)中也可見(jiàn)到這種愿望的流露。他的《子穆歸平南再疊瓶梅詩(shī)韻》一詩(shī)表達(dá)了對(duì)彭昱堯歸鄉(xiāng)的羨慕之情：“春風(fēng)有腳知何處，明日歸帆天際青。”他想象友人得以歸鄉(xiāng)的輕快愉悅之感。王拯也曾遙想過(guò)自己歸鄉(xiāng)后的閑逸生活，如“何當(dāng)歸去海南春，與子褰裳訪仙客”（《蘇虛谷同年汝謙屬題屠墉畫(huà)山茶便面歌》）。雖然對(duì)自己的政治生涯留有遺憾，但他最終達(dá)成了歸鄉(xiāng)隱居的愿望，賞花活動(dòng)變得很頻繁，詠花詩(shī)的創(chuàng)作也達(dá)到了高峰。他在《花朝后日王友苕綱招同子實(shí)及家芷庭恩祥春農(nóng)棟朱蓉庵輅陳莘香鑒壺山看桃花遂集七星巖年來(lái)山下李花方盛桃花已不多矣》一詩(shī)中寫(xiě)到了歸鄉(xiāng)后的心情：“海岱歸來(lái)信曲肱，玉壺招客買春行?！痹谕跽磥?lái)，以前從政的生涯就像是登上高山，會(huì)感到疲累，如今解職歸老，可以乘興而往，玉壺買春，賞花觀景，身心得到了放松?？梢哉f(shuō)，家鄉(xiāng)的風(fēng)景療愈了他多年客宦的疲憊和憂傷。

王拯辭官歸鄉(xiāng)后，所詠之花以菊花為最多。值得一提的是，他的十四首詠菊詩(shī)有十二首作于此期，且又有多首與陶淵明相關(guān)，可見(jiàn)他和許多文人士子一樣，都希冀從陶淵明歸園田居的隱逸范式中尋找到生命的意義。為此，他思接千載，“穿越”時(shí)空，想象著自己在“廬山真見(jiàn)陶元亮，又索新詩(shī)帶月題”（《庭中野菊花正開(kāi)松孫又送白者一種疊前韻》）。詩(shī)中提到的“柴荊”“柴?！薄袄趵铩钡鹊孛?，都與陶淵明的隱居相關(guān)。在王拯看來(lái)，只要自己也像陶淵明那樣不被功名利祿所困，始終保持安貧樂(lè)道的精神，那么到處都是可隱居之所。

王拯的慕陶情結(jié)還體現(xiàn)于他在詠菊詩(shī)中充分詮釋了由陶淵明建構(gòu)的菊花文化之內(nèi)蘊(yùn)。一是他詠菊時(shí)會(huì)聯(lián)想到“東籬”意象。陶淵明因“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句，使“東籬菊”或“籬菊”成為其回歸田園的化身。王拯在其詠菊詩(shī)中，既贊嘆友人“自有東籬伴”（《容庵同年春農(nóng)太守各贈(zèng)叢菊》）的生活風(fēng)致，也表達(dá)自己歸鄉(xiāng)后“猶得東籬對(duì)樽酒”（《詠萬(wàn)壽菊即佛頂黃》）的樂(lè)陶情懷。二是王拯于詠菊詩(shī)中呈露自己對(duì)隱逸生活的追求。“隱逸者總是與遠(yuǎn)離世俗社會(huì)的形象相關(guān)，被視作是高潔傲世的化身?！保惗短諟Y明與中國(guó)古典文學(xué)之菊花意象的文化建構(gòu)》）陶淵明歷來(lái)被視為隱逸之士的代表，而菊的某些品性契合了他那種隱逸品格。又因陶淵明之故，周敦頤明確指出菊是“花之隱逸者也”，因此許多文人在仕途生涯中萌生倦意想要退隱時(shí)，總會(huì)以陶淵明作為自己的精神指引。三是在王拯的詠菊詩(shī)中屢次提到“晚節(jié)”一詞，如“要留晚節(jié)看冰霰，問(wèn)有芳心結(jié)暮遲”（《殘菊》），“我已慘枝判寥落，黃香晚節(jié)共誰(shuí)題”（《松孫見(jiàn)示黃泥塘看晚菊詩(shī)次韻》）等句。王拯借詠菊表露自己雖處于人生的暮年階段，始終如陶淵明一樣追求高尚的生命品質(zhì)。此外，王拯在其詠菊詩(shī)中，也抒寫(xiě)一種超逸絕俗、曠達(dá)疏放的生命情懷，如“孤蹤也復(fù)辭彭蠡”（《松孫邀同過(guò)丁秀才韜書(shū)院看菊次韻奉和》）表達(dá)了一種追求超然世外的生命境界，這是對(duì)陶淵明淡泊清靜、悠然恬適的人生真趣的追步，也是王拯受到陶淵明名士風(fēng)度的感染，在仿陶中表達(dá)對(duì)陶淵明高逸襟懷的崇尚之情。

王拯童年痛失雙親，為其劉氏姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在他的心目中，其姐替代了父母的角色，成為他親情寄托的對(duì)象。因此，他長(zhǎng)有所成，便時(shí)刻思報(bào)親恩。但世事乖違，加之客宦京城，妻子早亡，使他陷入孤凄的處境中。親情與歸屬感的需要引發(fā)他歸鄉(xiāng)的渴望，只有家鄉(xiāng)能帶給他安定與滿足，讓他直抒熱愛(ài)家鄉(xiāng)山水的胸臆。雖然暮年看花于明艷與濃郁的表達(dá)中，又多了幾分寥落與蕭瑟，但他以陶淵明作為追慕的對(duì)象，一定程度上紓解了內(nèi)心的郁結(jié)，重新發(fā)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義，其詠花詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的詠陶意象，便是他在愛(ài)陶與慕陶的過(guò)程中，不斷確認(rèn)著自己的志趣與品格。

清代學(xué)者葉燮說(shuō)：“古今有才人之詩(shī)，有志士之詩(shī)?！保ā睹苡渭颉罚┧J(rèn)為，才人之詩(shī)在于詩(shī)人通過(guò)“諧聲狀物”來(lái)傳達(dá)自己的審美體驗(yàn)，而志士之詩(shī)則重在詩(shī)人“深古今身世之懷”。王拯的詠花詩(shī)便是將才人之詩(shī)與志士之詩(shī)合而為一。他在賞花的審美愉悅中，生出“人意傲如殘歲菊，詩(shī)情濃似暮天霞”（《時(shí)將長(zhǎng)至庭菊猶花松孫疊“叉”字韻》）的創(chuàng)作沖動(dòng)，遂在這種“妍遠(yuǎn)詩(shī)情”中寄寓自己人生易逝的感慨、對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，以及歸鄉(xiāng)隱逸的情懷。這無(wú)疑是王拯對(duì)傳統(tǒng)詠物題材的創(chuàng)作繼承，同時(shí)也是他心路歷程的呈現(xiàn)與自我價(jià)值的體認(rèn)。