北朝關(guān)隴地域詩(shī)人的詩(shī)歌寫(xiě)作特色

倪童

南北朝時(shí)期，北方關(guān)隴地域詩(shī)人群體有兩大來(lái)源：一是北方關(guān)隴地域的本土詩(shī)人，二是其他北方地域來(lái)關(guān)隴的詩(shī)人。關(guān)隴北地本土詩(shī)人數(shù)量不少，但詩(shī)作流傳至今的詩(shī)人只有十多位。這些詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)十分鮮明：既擁有北方關(guān)隴作家特有的豪邁明朗的精神氣質(zhì)，又同時(shí)充滿了對(duì)南朝文化的向往，努力學(xué)習(xí)南朝詩(shī)歌寫(xiě)作藝術(shù)。這些詩(shī)人的作品融合了南北兩地的詩(shī)歌寫(xiě)作特色，形成了獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)貌，是隋唐詩(shī)歌大盛的前聲。

隨著晉朝大量士族南遷，北方文化中心不復(fù)存在。戰(zhàn)亂烽火之下，北朝關(guān)隴之地多政權(quán)混戰(zhàn)，至北魏、北周重新逐漸安定。在北魏、北周統(tǒng)治者文化復(fù)興的政策下，關(guān)隴之地的詩(shī)歌得以迅速發(fā)展。北方關(guān)隴本地詩(shī)人群體主要由北魏詩(shī)人與北周詩(shī)人構(gòu)成。這些人絕大多數(shù)出身關(guān)隴之地，如北魏的金城人宗欽、武威人段承根、安定人胡叟，北周皇族宇文氏家族宇文毓、宇文赟、宇文招、宇文逌等。少部分詩(shī)人盡管來(lái)自關(guān)隴之外其他北方各地，但其重要的政治與文化活動(dòng)都在關(guān)隴之地進(jìn)行，如頓丘人李昶、高麗人高琳、南陽(yáng)人宗懔等，這些關(guān)隴詩(shī)人的詩(shī)歌極具地域與時(shí)代特色。

一、剛健清新的文學(xué)創(chuàng)作基調(diào)

關(guān)隴詩(shī)人生長(zhǎng)生活在北方，詩(shī)歌語(yǔ)詞大多具有剛健清新的精神氣質(zhì)。關(guān)隴之關(guān)中自古帝王州，傳統(tǒng)政治遺留潛移默化地影響著這里的文學(xué)性格。同時(shí)，胡人政權(quán)下，少數(shù)民族豪邁粗獷的天性亦對(duì)此時(shí)文學(xué)之精神氣質(zhì)有著影響。以鮮卑族為主的北方各族文人的創(chuàng)作豐富多彩、格調(diào)開(kāi)闊明朗。這一時(shí)期關(guān)隴地域詩(shī)歌數(shù)量不多，內(nèi)容風(fēng)格卻從雅頌傳統(tǒng)，到魏晉風(fēng)骨，到山水玄言，乃至于宮體民歌等都有嘗試，或多或少都擁有關(guān)隴特有的剛健、質(zhì)樸、清新、俊朗的特質(zhì)。

北周趙王宇文招所作的《從軍行》正是這一類(lèi)詩(shī)歌的代表?！斑|東烽火照甘泉，薊北亭障接燕然。水凍菖蒲未生節(jié)，關(guān)寒榆莢不成錢(qián)?！痹?shī)歌意象選擇帶有明顯的北方特色，諸如“遼東”“甘泉”“薊北”“燕然”這些地名，自身?yè)碛袧夂竦臍v史滄桑感，使詩(shī)充滿了北方戰(zhàn)亂離索之感。后兩句“菖蒲”與“榆莢”這兩種植物在北方隨處可見(jiàn)、極易成活；即便這樣，兩種植物所處的環(huán)境仍是“凍”與“寒”，生命朝不保夕。這兩句所述不但是植物之生長(zhǎng)環(huán)境，更是借物喻世，道出連年戰(zhàn)亂殺戮之下的世道艱難。整首詩(shī)意境深沉開(kāi)闊，意象選取充滿北方色彩，讀之有愴然之感。滕王宇文逌的《至渭源詩(shī)》又是另一種閱讀體驗(yàn)?！霸次急加硌ǎp瀾起客亭。淺淺滿澗響，蕩蕩竟川鳴。潘生稱(chēng)運(yùn)石，馮子聽(tīng)波聲。斜去臨天半，橫來(lái)對(duì)始平。合流應(yīng)不雜，方知性本清。”這首詩(shī)為五言古詩(shī)，詩(shī)歌吟誦長(zhǎng)安渭水景色。無(wú)論是長(zhǎng)安，還是渭水，均歷經(jīng)千年，充滿歷史感。詩(shī)歌開(kāi)頭兩句“奔”與“起”栩栩如生地描繪了渭水水勢(shì)，“輕瀾”則與“源渭”相對(duì)應(yīng)，將原本承載歷史洪流的滾滾渭水消解在輕盈的波瀾當(dāng)中，讀之使人心境開(kāi)闊。后兩句“淺淺”之水流與“蕩蕩”之水聲互相呼應(yīng)。而詩(shī)中“斜去臨天半”一句，將詩(shī)人心氣舉之至高，表現(xiàn)了詩(shī)人恢宏的詩(shī)意境界與坦蕩的心境胸懷。詩(shī)歌語(yǔ)言淳實(shí)，感情質(zhì)樸真摯，又有豪縱意氣。

除了關(guān)隴皇族宇文氏的詩(shī)歌，高麗人高琳所作的《宴詩(shī)》更多地吸收了北方少數(shù)民族民歌的創(chuàng)作方法，直抒胸臆、快意爽朗。其詩(shī)“寄言竇車(chē)騎，為謝霍將軍。何以報(bào)天子，沙漠靜妖氛”雖無(wú)字句雕琢、辭章華彩，卻有著其他關(guān)隴詩(shī)歌所沒(méi)有的言淺情近之感。后兩句直言“報(bào)天子”，充滿北地勇武之士的力量，其所表現(xiàn)出武力雄厚的氣勢(shì)與忠君效力的追求，是唐代邊塞詩(shī)的前聲。

北周詩(shī)人徐謙，其創(chuàng)作的《短歌二首》以樂(lè)府舊題作新詩(shī)，雖然并非傳統(tǒng)意義的古詩(shī)，語(yǔ)言卻有著漢末古詩(shī)通達(dá)、明澈的情感特征?！抖谈瓒住菲湟坏那皟删洹案F通皆是運(yùn)，榮辱豈關(guān)身”既是詩(shī)人仕途官場(chǎng)的真實(shí)境遇，又是《古詩(shī)十九首》中《回車(chē)駕言邁》“盛衰各有時(shí)”的深刻體驗(yàn)?！安辉浮迸c“不羨”的人生感慨毫無(wú)扭捏，柔中有剛；“意氣”更有“青云”志，是關(guān)隴北地詩(shī)人共有的勁健清爽。這些充滿著豪爽氣魄的心境與生活力量，是南朝同類(lèi)抒寫(xiě)失意人生詩(shī)歌所沒(méi)有的。

關(guān)隴詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作模仿南朝宮體詩(shī)、山水玄言等詩(shī)歌，同樣有著這一類(lèi)剛健清新的精神氣質(zhì)。例如，北周明帝宇文毓寫(xiě)其同州（今渭南）故宅的《過(guò)舊宮詩(shī)》，寫(xiě)物寫(xiě)景、吟詠抒情，極力模仿南朝宮體詩(shī)的特征，但整體行文風(fēng)格仍是清朗大氣。《和王褒詠摘花》在選材、用詞方面，也是學(xué)習(xí)南朝宮體詩(shī)歌特征的典型，但其意境無(wú)南朝詩(shī)歌之綺靡，而更多的是生活的清爽和樂(lè)趣。北周宗懔的《和歲首寒望詩(shī)》寫(xiě)法趨于魏晉古詩(shī)色特，“旅騎出平原，鉦鐃遍野喧”等純實(shí)質(zhì)樸的意象塑造與意境渲染，無(wú)不是北方作家清朗直率的創(chuàng)作風(fēng)格。

二、玄言、游仙、山水詩(shī)的詩(shī)法繼承

關(guān)隴地域作家的詩(shī)歌創(chuàng)作不斷吸收魏晉以來(lái)的詩(shī)歌藝術(shù)特征。不論是玄言詩(shī)、游仙詩(shī)，還是南朝以謝靈運(yùn)為首的詩(shī)人創(chuàng)作的山水詩(shī)，都對(duì)北方關(guān)隴地域的詩(shī)歌有極大的影響。中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，自曹魏至齊梁，詩(shī)歌演進(jìn)迅速又純粹，這些朝代中每一種代表性的詩(shī)歌樣式，都在關(guān)隴地域作家的詩(shī)作中出現(xiàn)。

北魏段承根所作的七章《贈(zèng)李寶詩(shī)》以典雅古奧的四言為體裁，寫(xiě)道教清談玄言等內(nèi)容；通過(guò)玄言之表象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)社會(huì)政治人生的看法。詩(shī)歌第五章的前四句“自余幽淪，眷參舊契。庶庇馀光，優(yōu)游卒歲”是詩(shī)人因世道不行，而回信希冀能夠保全真我、寄心太玄之語(yǔ)。第一章前中的“世道衰陵，淳風(fēng)殆緬……不有真宰，榛棘誰(shuí)剪”，詩(shī)人直接抒發(fā)整個(gè)詩(shī)篇最核心的問(wèn)題，即對(duì)社會(huì)政治衰亂的不滿，以及對(duì)這種世道難以挽回的無(wú)力之感，借玄道之言抒發(fā)其壯志難酬的憤世之情。第七章“詢下曰文，辯訐曰明?；啥Y治，政以寬成”則在詩(shī)歌的最后，表達(dá)了自己對(duì)禮俗美好、政治昌明的期望，以及渴望盛世清明的心愿。

除了學(xué)習(xí)玄言詩(shī)的寫(xiě)法，還有部分詩(shī)人學(xué)習(xí)模仿南朝流行一時(shí)的山水詩(shī)寫(xiě)法。周明帝宇文毓的《貽韋居士詩(shī)》，是稱(chēng)贊京兆杜陵韋敻之詩(shī)。首先，詩(shī)歌開(kāi)篇四句以道家玄言入詩(shī)，其次借“香草美人”比興，詩(shī)興起之處，用山水詩(shī)之情調(diào)特色與“香草美人”相結(jié)合，提升詩(shī)歌的整體格調(diào)。詩(shī)中“風(fēng)動(dòng)秋蘭佩，香飄蓮葉衣”兩句充滿了南朝山水詩(shī)精心煉字煉句之特色，選詞用語(yǔ)清新動(dòng)人又充滿了富貴鮮麗的氣息，生動(dòng)地描寫(xiě)了蘭與蓮的天然純真?！皫X松千仞直，巖泉百丈飛”以精心雕琢來(lái)寫(xiě)景寫(xiě)物，廣闊的嶺松、高起的巖泉，無(wú)一不是世間所絕有的堅(jiān)韌利直、懸濺湍飛。這種經(jīng)過(guò)苦心孤詣營(yíng)造出的自然山水景物之美，若詩(shī)人不經(jīng)過(guò)千錘百煉，是不可能達(dá)到的。

孟康的《詠日應(yīng)趙王教詩(shī)》是這一時(shí)期典型的應(yīng)制詩(shī)。詩(shī)歌應(yīng)制技巧濃厚而幾無(wú)詩(shī)情，只學(xué)到傳統(tǒng)應(yīng)制詩(shī)之寫(xiě)法，將意象堆砌，并未將其中詩(shī)情與景情融合，使詩(shī)歌缺少生動(dòng)意蘊(yùn)。滕王宇文逌的《至渭源詩(shī)》用關(guān)隴特有的意象組織詩(shī)句，特定詩(shī)意之下，“淺淺滿澗響，蕩蕩竟川鳴”也是南朝謝氏山水詩(shī)之寫(xiě)法，只是在關(guān)隴山水意象的加持下，詩(shī)所呈現(xiàn)的水浩蕩，比南方精麗秀美的山水更多了來(lái)自關(guān)隴歷史地域的厚重感。

李昶的《奉和重適陽(yáng)關(guān)》在整體綺麗的詩(shī)調(diào)中，如“紫庭生綠草，丹墀染碧苔”之句，以精麗雕琢的山水詩(shī)意象，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，使之更有韻味。他的《陪駕幸終南山詩(shī)》從“金桴拂泉底，玉琯吹云中”兩句意象選擇是詩(shī)人在傳統(tǒng)的古詩(shī)創(chuàng)作中，刻意學(xué)習(xí)南朝宮體詩(shī)一類(lèi)寫(xiě)法而創(chuàng)作出的。“煙生山欲盡，潭凈水恒空。交松上連霧，修竹下來(lái)風(fēng)”四句描摹山水景物精雕細(xì)琢技巧儼然，是詩(shī)融入了山水寫(xiě)法。詩(shī)尾“仙才道無(wú)別，靈氣法能同。東棗羞朝座，西桃獻(xiàn)夜宮。詔令王子晉，出對(duì)浮丘公”六句再一改寫(xiě)作傾向，將詩(shī)趣拉入神仙境界。這樣的寫(xiě)法盡管手段駁雜，但他不滿足同一的寫(xiě)法，用豐富的意象與手段充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容，是關(guān)隴之地詩(shī)歌發(fā)展的進(jìn)步。

三、南朝齊梁體詩(shī)之藝術(shù)追求

南朝中后期興起的齊梁體吸收了南方民歌吳歌西曲的藝術(shù)形式，并在永明體的格律探索下，將詩(shī)歌藝術(shù)推向至高處。這種詩(shī)體被當(dāng)時(shí)南朝文人競(jìng)相寫(xiě)作，更成了北朝詩(shī)人所追求向往的詩(shī)歌藝術(shù)的最高境界。關(guān)隴地域詩(shī)人絕大多數(shù)都有創(chuàng)作齊梁體詩(shī)歌，即宮體詩(shī)。有的詩(shī)人深受齊梁體影響，遣詞造句無(wú)不學(xué)習(xí)宮體詩(shī)創(chuàng)作特色，因而其作品也充滿宮體詩(shī)空有形貌色相而無(wú)內(nèi)質(zhì)靈魂之情境；有的詩(shī)人善于將宮體詩(shī)之藝術(shù)手法與北方意境物象相結(jié)合，寫(xiě)出情景交融的詩(shī)句，境界開(kāi)闊，性情豪放，情意真摯動(dòng)人，是關(guān)隴詩(shī)歌中藝術(shù)水平的高峰。

（一）關(guān)隴詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌中早期齊梁體特征

北朝關(guān)隴地域詩(shī)歌創(chuàng)作興起早期，部分詩(shī)人努力學(xué)習(xí)南朝齊梁體詩(shī)歌藝術(shù)特色，將其融入自己創(chuàng)作的詩(shī)歌。但是，因地域文化發(fā)展之差異，這些詩(shī)人創(chuàng)作藝術(shù)性還未達(dá)到圓潤(rùn)和同。周明帝宇文毓的《過(guò)舊宮詩(shī)》，寫(xiě)景即物，善于在意象選擇中傾向于南朝所熟見(jiàn)之景，如“玉燭調(diào)秋氣”“寒井落疏桐”充滿南朝宮體選辭的用語(yǔ)特征。詩(shī)歌整體詩(shī)句排布、境界塑造，在詩(shī)人秉有的北方人之爽朗大氣特征下，本該清麗婉柔的意境又增加了明朗開(kāi)闊的氣質(zhì)。這首詩(shī)，無(wú)論是齊梁體，還是北方的清朗風(fēng)格，各擅其妙，卻未能圓融地統(tǒng)一在詩(shī)歌中，是關(guān)隴地域早期詩(shī)歌學(xué)習(xí)齊梁體過(guò)渡時(shí)期的特色。

宗懔的《早春詩(shī)》是一首寫(xiě)早春季節(jié)景物的五言古詩(shī)。詩(shī)歌描寫(xiě)的景物簡(jiǎn)單明麗，充滿了春日的溫暖氣息與愉人的春日顏色?！白蜿源猴L(fēng)起，今朝春氣來(lái)。鶯鳴一兩囀，花樹(shù)數(shù)重開(kāi)”四句，對(duì)仗工整，情調(diào)恬靜，是北朝關(guān)隴詩(shī)中難得的柔美景象。尤其“鶯”對(duì)“花”，動(dòng)對(duì)靜；“囀”對(duì)“開(kāi)”，有形對(duì)無(wú)形，組句精妙動(dòng)人。五、六兩句詩(shī)的意象選擇陡然一變，采用“粉”“蝶”“彩”“梅”此類(lèi)齊梁體詩(shī)人常用的意象。前四句堪堪形成的明鏡空靈與生機(jī)勃勃的氛圍至此忽然急轉(zhuǎn)變化，氣息漸弱，精神難足?！坝慰蛡Ю铩泵銖?qiáng)學(xué)習(xí)漢末古詩(shī)寫(xiě)法，將精神氣質(zhì)之力道拖至傷懷纏綿一道，使詩(shī)歌氣韻稍淺卻有回味余地。最后“無(wú)暇上高臺(tái)”，寫(xiě)出了詩(shī)人人生境遇的不滿與失落。盡管這兩句語(yǔ)詞造句成熟、情韻綿長(zhǎng)，但在整體詩(shī)歌結(jié)構(gòu)組織上，無(wú)法與詩(shī)歌開(kāi)頭生機(jī)盎然的前四句相比肩，執(zhí)意辜負(fù)早春如此情、如此景。這樣的詩(shī)歌正是北朝關(guān)隴詩(shī)人大部分共有的特點(diǎn)，盡力模擬和學(xué)習(xí)南朝齊梁體詩(shī)歌，卻在具體實(shí)踐中無(wú)法圓融和美地將這些藝術(shù)特色融會(huì)貫通，形成自己的詩(shī)色光彩。

（二）關(guān)隴詩(shī)人創(chuàng)作成熟的齊梁體詩(shī)歌特征

部分北朝關(guān)隴詩(shī)人在不斷的詩(shī)歌嘗試中，寫(xiě)景寫(xiě)物、吟詠性情，引用典故抒發(fā)情致，技巧純熟，漸顯老成。周明帝宇文毓的《和王褒詠摘花》正是這種學(xué)習(xí)齊梁體詩(shī)歌的典范，詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)短、風(fēng)格明秀凈麗，詠物技巧已臻成熟?！坝駰党谢?，花落椀中芳。酒浮花不沒(méi)，花含酒更香?！痹?shī)歌的意象選擇是典型的齊梁體詩(shī)歌中的常見(jiàn)詞語(yǔ)，描寫(xiě)精致，用物芳綺?！坝駰怠敝脼椤俺小保盎洹敝碁椤胺肌?，意境完全脫離了齊梁綺靡色態(tài)，充滿著積極明朗的風(fēng)格。“酒”中之“浮花”輕靈不被淹沒(méi)，花因酒而添加格外氣味，因此“更香”。這種生活細(xì)節(jié)的樂(lè)趣在北方關(guān)隴詩(shī)人的開(kāi)闊氣質(zhì)下，充滿著清爽愉悅之樂(lè)趣，是關(guān)隴詩(shī)人詩(shī)歌中學(xué)習(xí)齊梁體詩(shī)歌的難得佳品。

李昶的《奉和重適陽(yáng)關(guān)》也是典型的齊梁宮體詩(shī)寫(xiě)法?！般暠蛴耜P(guān)，垂淚上瑤臺(tái)”即開(kāi)篇奠定感情基調(diào)，“舞閣懸新網(wǎng)，歌梁積故?！薄敖痨闀兂Ｑ冢楹熞拱甸_(kāi)”等句，辭藻華麗有余而內(nèi)容稍顯貧乏，至于“方池含水思，芳樹(shù)結(jié)風(fēng)哀”兩句，更是極盡描繪物之形態(tài)，卻因強(qiáng)添哀辭，使詩(shī)意生機(jī)即衰。這些都是南朝齊梁體詩(shī)歌同樣擁有的不足。其后結(jié)尾之處，“行雨歸將絕，朝云去不回。獨(dú)有西陵上，松聲薄暮來(lái)”忽如奇景入目，以風(fēng)雨、行云自比，“上”與“來(lái)”氣勢(shì)重回，北方詩(shī)人所共有的開(kāi)闊胸襟與沉雄意境入詩(shī)，瀟瀟慷慨而氣骨天成，勝過(guò)同時(shí)期許多同類(lèi)詩(shī)歌。

北方關(guān)隴地域本身?yè)碛猩锨隁v史文化積淀，詩(shī)人在關(guān)隴特定的文化底蘊(yùn)中生活，其創(chuàng)作必然會(huì)天然生出豪放開(kāi)闊的地域本色。關(guān)隴之地詩(shī)歌發(fā)展總體傾向?qū)W習(xí)南朝，積極向南朝齊梁體及其他詩(shī)體學(xué)習(xí)模仿。諸多詩(shī)人創(chuàng)作作品各有擅長(zhǎng)，不同詩(shī)人創(chuàng)作的作品，在這種模擬學(xué)習(xí)之下創(chuàng)作特色各不相同。南朝齊梁后，詩(shī)歌主流發(fā)展純熟，名家輩出，名作絡(luò)繹不絕。這種情勢(shì)之下，關(guān)隴地域詩(shī)人學(xué)習(xí)模擬南朝詩(shī)歌腳步不停，追隨時(shí)代發(fā)展潮流。因此，北方關(guān)隴低地域特有的厚重歷史文化、地域豪邁風(fēng)格，與南方輕靈綺麗的詩(shī)歌藝術(shù)相結(jié)合，自然而然成為關(guān)隴地域詩(shī)歌發(fā)展的特色。在這樣的詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，北方關(guān)隴詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作以其特殊時(shí)代下的特殊形態(tài)，開(kāi)啟了后世隋唐時(shí)代詩(shī)歌南北詩(shī)風(fēng)合流的開(kāi)端，為隋唐文學(xué)大盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本文系延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“魏晉南北朝關(guān)隴地域詩(shī)歌研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022XJKY-12）的研究成果。