中國(guó)古代文學(xué)作品的意境特征與體現(xiàn)分析

王桂芝

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，意境是一種可以描繪生活途徑，也能展現(xiàn)思想情感的藝術(shù)境界。意境具有情景交融的特點(diǎn)。能與讀者產(chǎn)生情感共鳴的文學(xué)作品，通?？梢苑从硨?duì)象的“境”，同時(shí)表達(dá)作者的“意”，達(dá)到表達(dá)心境并且寓心境于形象中的效果。

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，意境發(fā)揮著重要作用，不僅是作者的一種抒情方式，也是一種藝術(shù)形態(tài)，通常存在于思想、意念之中。意境抒情在中國(guó)古代文學(xué)作品中十分常見(jiàn)，如很多詩(shī)詞作家喜歡運(yùn)用意境表達(dá)的方式，將情感和事物聯(lián)系在一起，深化文學(xué)作品的內(nèi)涵，使作品有無(wú)窮韻味。

一、意境的含義與作用

（一）含義

意境是一種藝術(shù)辯證法，在美學(xué)研究領(lǐng)域受到關(guān)注。意境不僅包括主觀的“意”，還包括客觀的“境”，二者相互融合可以形成一種藝術(shù)境界。此類(lèi)藝術(shù)辯證法比較廣泛，內(nèi)容十分豐富：從“意”的角度分析，就是達(dá)到情感與理性的相互統(tǒng)一；從“境”的角度分析，就是達(dá)到外形與神態(tài)的相互統(tǒng)一。在統(tǒng)一的過(guò)程中，情理和形神相互融合、滲透、協(xié)調(diào)與制約，最后生成意境。在抒情性作品中，意境就是創(chuàng)設(shè)情景交融的詩(shī)意空間，采用虛實(shí)相生的手法，不僅生命律動(dòng)加強(qiáng)，也可以給作品帶來(lái)無(wú)窮的韻味，可以促進(jìn)審美想象空間的拓展。其與文學(xué)典型同樣屬于高級(jí)的文學(xué)形象形態(tài)。文學(xué)典型屬于單個(gè)形象，則意境就是多個(gè)形象構(gòu)成的形象體系，呈現(xiàn)整體形象的高級(jí)形態(tài)。文藝?yán)碚摻玑槍?duì)“境界”有不同的結(jié)論，但普遍將“境界”和“意境”聯(lián)系在一起，稱(chēng)其為“文學(xué)形象”和“作品中的世界”。然而，“境界”屬于習(xí)慣性用法，與“意境”有一定的差異，通常指描寫(xiě)的景物，對(duì)情感的抒發(fā)較少，所以與“意境”并非完全相同，如果將二者畫(huà)等號(hào)，則觀點(diǎn)比較片面。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，意境就是一種情調(diào)，也是一種審美境界。在創(chuàng)作的過(guò)程中，作者會(huì)在作品中融入主觀情感，使讀者將見(jiàn)到的景物和內(nèi)心的思想相互結(jié)合，二者相互交融，可以更好地表達(dá)情感，促進(jìn)作者充分想象，達(dá)到寓情于景、情景交融的效果。意境的概念并不固定，通常為作者運(yùn)用多種表達(dá)方式透徹地抒發(fā)情感，可以被看作一種表達(dá)體系。

（二）作用

意境作為一種審美形態(tài)，與各種文學(xué)形象結(jié)合，通過(guò)描述景物表達(dá)情感世界，形成意味深長(zhǎng)、獨(dú)立特別的審美空間。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，意境的應(yīng)用十分廣泛。早在《莊子》《周易》等作品中，就已經(jīng)開(kāi)始采用意境，如《莊子》中的“莊周夢(mèng)蝶”，就是一種意境的塑造。在《人間詞話》中，王國(guó)維明確提出了意境理論，分析了不同種類(lèi)的意境，認(rèn)為在詞的創(chuàng)作過(guò)程中使用意境，是一種高超的表現(xiàn)手法，可以彰顯意境的描寫(xiě)方式，可以體現(xiàn)作者的品位。從中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，不論是詩(shī)人，還是詞人，都十分注重意境的描寫(xiě)塑造。所以，大部分中國(guó)古代文學(xué)作品都會(huì)塑造一種意境。但早期的意境研究和討論局限于詩(shī)詞歌賦，直到20世紀(jì)80年代才開(kāi)始重視意境的研究，產(chǎn)生了許多與意境有關(guān)的理論，并且在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域中延伸意境的概念。隨著研究的不斷深化，意境的內(nèi)涵也不斷加深，應(yīng)用更加廣泛，可以增加作品韻味，充分彰顯作者的文學(xué)審美，也能更好地激發(fā)作者與讀者之間的情感共鳴。

二、中國(guó)古代文學(xué)作品中意境的表現(xiàn)手法

（一）情境勾勒法

情境勾勒的方式有很多，包括觸景生情、緣情造景、景語(yǔ)情語(yǔ)、景略情在等等。觸景生情就是先描寫(xiě)景物，然后抒發(fā)情感。例如，高適的《別董大》，詩(shī)人先描寫(xiě)“黃云”“北風(fēng)”“大雁”等景物，展現(xiàn)天氣驟然變化，體現(xiàn)當(dāng)前處境惡劣，然后用“天下誰(shuí)人不識(shí)君”等詩(shī)句表達(dá)安慰和鼓舞，展現(xiàn)詩(shī)人和董大的深厚情誼。緣情造景就是先抒發(fā)情感，然后描寫(xiě)具體的景物。例如，在《登樓寄王卿》中，詩(shī)人先抒發(fā)“楚云滄海思無(wú)窮”的情感，先表達(dá)離愁別恨，然后描寫(xiě)言語(yǔ)茫茫的景色，進(jìn)一步渲染傷感、怨恨的情感，使情感抒發(fā)和情境描寫(xiě)相映成趣。景語(yǔ)情語(yǔ)是意境塑造中最常用的手法，通過(guò)寫(xiě)景的方式抒發(fā)情感，達(dá)到情景交融的效果。景略情在即通篇抒情，雖然是觸景生情，但在描寫(xiě)的過(guò)程中，省略了景物描寫(xiě)，采用直抒胸臆的表達(dá)方式。例如，在《登幽州臺(tái)歌》中，詩(shī)人通篇抒發(fā)情感，但該篇詩(shī)作是詩(shī)人在登幽州臺(tái)時(shí)觸景生情所創(chuàng)作。該詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，通過(guò)情感表達(dá)使讀者感受幽州臺(tái)呈現(xiàn)的情狀氛圍，也能在側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，所以詩(shī)作雖然沒(méi)有描寫(xiě)景物，但也能通過(guò)情感的表達(dá)使讀者窺探景物的情狀。

（二）以凸顯意法

中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作注重核心表達(dá)。以詩(shī)詞為例，作者會(huì)設(shè)立“詩(shī)眼”。例如，在《玉樓春·春景》中，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”為煉字典范。王國(guó)維評(píng)價(jià)“著一‘鬧字，而境界全出”（《人間詞話》），可以展現(xiàn)春意蓬勃的景象，也能呈現(xiàn)景物“人格”，使景物描寫(xiě)可以更好地用于表達(dá)人的情感，彰顯人對(duì)美好春光的喜愛(ài)及在美好春光下愉快的氛圍，可以形成優(yōu)美且清新的意境。此外，還有以“我”入詩(shī)的方式。詩(shī)人在不同的時(shí)期會(huì)有不同的經(jīng)歷，心境、情趣、風(fēng)格也會(huì)有所不同，通常會(huì)在作品中呈現(xiàn)自己不同的情感心境，即使不側(cè)重個(gè)人情感的抒發(fā)，也可以展現(xiàn)自己的內(nèi)心。例如，在《相思》這首詩(shī)中，王維通過(guò)詠物的方式抒發(fā)相思之情，語(yǔ)句雖然單純簡(jiǎn)潔，但具有豐富的想象。在創(chuàng)作時(shí)，李龜年出逃流落江南，通過(guò)賣(mài)藝為生，經(jīng)常唱“紅豆生南國(guó)”的句子，所以這首詩(shī)是王維與李龜年離別時(shí)創(chuàng)作，抒發(fā)了“我”的離愁別緒和相思之苦。

三、中國(guó)古代文學(xué)作品中意境的特征

（一）味

在古代文學(xué)論中，“味”是十分重要的審美概念，在王充的《論衡》、陸機(jī)的《文賦》中都有敘述，可以運(yùn)用“口味”比喻文學(xué)性。劉勰在《文心雕龍》中賦予了“味”多重含義，包括指代作品內(nèi)涵、作品欣賞、藝術(shù)形式美、審美感受等等。無(wú)論作品內(nèi)涵是否豐富，讀者都應(yīng)圍繞藝術(shù)形象品賞展開(kāi)。根據(jù)《詩(shī)品序》中提出的理念，贊揚(yáng)一首詩(shī)“有滋味”，則詩(shī)作必須有具體準(zhǔn)確的敘事?tīng)钗铮茉毂普嫔鷦?dòng)的形象，表達(dá)細(xì)膩的情感。在文學(xué)描寫(xiě)中也是如此，作者應(yīng)該注重描寫(xiě)的“詳切”。賦、比、興是彰顯意境的修辭方式，作者要根據(jù)創(chuàng)作需求對(duì)其加以運(yùn)用，不僅可將其運(yùn)用于詩(shī)詞中，詩(shī)詞以外的文學(xué)作品表達(dá)中也可以運(yùn)用。此外，作者還要注重內(nèi)容和形式的相互統(tǒng)一，彰顯整體性的文學(xué)藝術(shù)審美，使意境塑造更加全面，彰顯作品的感染力。所謂“有滋味”，本質(zhì)上就是有意境。鐘嶸認(rèn)為，五言詩(shī)是“最有滋味者”。鐘嶸評(píng)阮籍的五言詩(shī)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（《詩(shī)品》），表達(dá)阮籍的作品有滋味。其中，《詠懷》極具代表性，整篇采用“直尋”的寫(xiě)景方式，運(yùn)用比興的修辭手法，將自然景物作為象征，抒發(fā)了內(nèi)心的憂(yōu)憤。

（二）韻

所謂“韻”，就是呈現(xiàn)豐富的文學(xué)形象、意象，不僅含義豐富，也可以促進(jìn)聯(lián)想，具有豐富的內(nèi)涵。在《文賦》中，陸機(jī)將“韻”視作韻體文學(xué)作品；在《文心雕龍》中，劉勰則將“韻”視作利用文學(xué)形象展現(xiàn)作品內(nèi)涵意境的方式。司空?qǐng)D將前人的理念和觀點(diǎn)集成，從意象內(nèi)蘊(yùn)力著手，提出了“韻味”的概念。司空?qǐng)D與“滋味”說(shuō)都側(cè)重意象本身的不同含義與生動(dòng)飽滿(mǎn)，對(duì)意象之外更為關(guān)注。但意象之外必須將文學(xué)形象之內(nèi)作為基礎(chǔ)，所以司空?qǐng)D注重“辨味”，即“愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也”（《與李生論詩(shī)書(shū)》）。也就是說(shuō)，要辨別事中滋味，才能對(duì)詩(shī)進(jìn)行鑒賞。從作者的角度分析，韻味體現(xiàn)在“咸酸之外”“韻外之致”“味外之旨”三個(gè)方面。

在塑造意境的過(guò)程中，美感的呈現(xiàn)并非簡(jiǎn)單的形象塑造，同時(shí)包括藝術(shù)形象帶來(lái)的各種情感或聯(lián)想。作品意境應(yīng)該與讀者的思想相結(jié)合，這樣才能促進(jìn)情感共鳴，也能更好地發(fā)揮審美意境，使作品具有更強(qiáng)的文學(xué)美感。從主客關(guān)系的角度分析，韻味側(cè)重“思與境偕”，也就是主觀感受要融合客觀景象，實(shí)現(xiàn)二者相互統(tǒng)一，描繪的景象要包含作者的生活感受，這樣讀者才能產(chǎn)生“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）的感受。所以，作者在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，意境和意象都將客觀形象作為基礎(chǔ)，不僅注重客觀形象的呈現(xiàn)，同時(shí)也注重主觀情感的表達(dá)，調(diào)動(dòng)讀者聯(lián)想思維，使讀者審美境界有所提升，同時(shí)也可以與作者產(chǎn)生情感共鳴。

四、中國(guó)古代文學(xué)作品中意境的體現(xiàn)

（一）情景交融

情景交融，就是情感和畫(huà)面都直觀、生動(dòng)地浮現(xiàn)在讀者眼前，使讀者可以充分聯(lián)想，根據(jù)具體的景色、景物感受讀者表達(dá)的情感。作者則對(duì)景物進(jìn)行詳細(xì)觀察，然后根據(jù)不同的景物，獲得不同的情感體驗(yàn)，激發(fā)不同的創(chuàng)作思緒，將景物和自身情感結(jié)合，然后融入作品，使其更具內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出作者崇高的精神境界。運(yùn)用情景交融的方式，可以提升作品的審美與內(nèi)涵，使作品可以更好地吸引讀者，引起讀者的共鳴與認(rèn)可。著名詩(shī)人李白經(jīng)常采用藏情的寫(xiě)作手法。例如，在《送孟浩然之廣陵》中，李白就采用了借景抒情的方式，通過(guò)景物的描寫(xiě)，展現(xiàn)李白對(duì)好友孟浩然的惜別之情。在送別的過(guò)程中，通過(guò)“黃鶴樓”“孤帆”“遠(yuǎn)影”等景物，展現(xiàn)李白孤寂的情感，表達(dá)李白對(duì)友人的不舍；尤其是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”這一句，描繪出孟浩然乘坐小舟在水面上漸行漸遠(yuǎn)的情境，不僅襯托出孤寂、凄涼的氛圍，也表達(dá)了作者依依不舍之情。通過(guò)寓情于景的描寫(xiě)方式，詩(shī)人可以更好地抒發(fā)內(nèi)心情感，也能幫助讀者理解詩(shī)人要表達(dá)的情感。

在《慶金枝令》中，詩(shī)人通過(guò)比喻的方式來(lái)表達(dá)珍惜眼前人、珍惜時(shí)間的思想；通過(guò)描寫(xiě)“花開(kāi)堪折直須折”的情境，表達(dá)對(duì)當(dāng)下時(shí)光的珍惜；通過(guò)情境并茂的描寫(xiě)方式，達(dá)到寓情于景的效果，使讀者可以通過(guò)真實(shí)的情境感受詩(shī)人的情感。

在塑造意境的過(guò)程中，情景交融是非常常用的方式，可以從景物和情感兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)作者塑造的意境，還可以增加作品的內(nèi)涵。王國(guó)維在《人間詞話》也提出了“有我之境”和“無(wú)我之境”這兩個(gè)概念。這兩個(gè)概念在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中被廣泛應(yīng)用，可以促進(jìn)意境的塑造，使作者通過(guò)景物描寫(xiě)進(jìn)行更深刻的情感表達(dá)，或者將自己的情感隱藏在景物之中，展現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)含蓄、朦朧的審美韻味。作者將人物情感與景物描寫(xiě)充分結(jié)合，既可以促進(jìn)讀者理解，也能提升意境呈現(xiàn)的效果。

（二）虛實(shí)結(jié)合

虛實(shí)結(jié)合也是文學(xué)作品中體現(xiàn)意境的常用手法之一，采用這種方法可以更好地表達(dá)主題，能夠增加作品的韻味和審美。虛實(shí)結(jié)合也可以展現(xiàn)文學(xué)意境特征，通過(guò)真實(shí)與虛幻的結(jié)合，既可以呈現(xiàn)具體的景物，也可以表達(dá)心境、情感，伴隨景物變化產(chǎn)生的變化。例如，“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”（葉紹翁《游園不值》）就采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)寫(xiě)了詩(shī)人在游園過(guò)程中看到的景色，本來(lái)覺(jué)得十分掃興，但看到“一枝紅杏出墻來(lái)”的實(shí)物，聯(lián)想到園內(nèi)關(guān)不住的“滿(mǎn)園春色”，通過(guò)眼前的實(shí)景和聯(lián)想的虛景結(jié)合的方式，展現(xiàn)了詩(shī)人從失望到期待、喜悅的情感變化，呈現(xiàn)的意境也隨之變化，這種意境變化與主觀情感變化有密切的關(guān)系。

賈島的《劍客》，表面呈現(xiàn)的意思為“十年磨一劍”，同時(shí)也是詩(shī)人描寫(xiě)的真實(shí)情境，但詩(shī)人通過(guò)該情境表達(dá)了更深層次的內(nèi)涵和情感。他將“磨劍”這個(gè)真實(shí)的情境作為借喻的對(duì)象，實(shí)際寫(xiě)的是詩(shī)人苦讀十年，卻沒(méi)人發(fā)現(xiàn)自己的才華，得不到重用的事實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人的滿(mǎn)腔抱負(fù)，也展現(xiàn)了詩(shī)人為百姓打抱不平的情感。詩(shī)歌并沒(méi)有采用直接描寫(xiě)，而是間接描寫(xiě)寶劍磨礪，引導(dǎo)讀者聯(lián)想背景，激發(fā)讀者的情感共鳴，以此增加作品的內(nèi)涵，也使作品更容易理解，展現(xiàn)作品深厚的意蘊(yùn)和文學(xué)審美。

（三）無(wú)窮韻味

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，作者十分注重韻味的呈現(xiàn)。韻味的內(nèi)涵十分廣泛，屬于文學(xué)作品創(chuàng)作中對(duì)意境塑造的審美。韻味可以被看作是作者用隱晦手法表達(dá)的情感。讀者需要通過(guò)深入剖析作品，在充分體會(huì)作者情感的情況下，才能感受到作品呈現(xiàn)的韻味，進(jìn)而有更好的閱讀體驗(yàn)和審美感受。

例如，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”（楊慎《臨江仙》）展現(xiàn)了詞人對(duì)歷史興亡的感慨，在豪放中展現(xiàn)含蓄情感。整首詞的基調(diào)慷慨悲壯，有無(wú)窮的韻味，可以使讀者感受到蒼涼悲壯，也能體會(huì)到寧?kù)o淡泊，同時(shí)折射出高遠(yuǎn)的意境。此詞通過(guò)將歷史比作奔騰的長(zhǎng)河，使讀者直觀地感受到成功得失就在頃刻間，在不斷的奔騰中，歷史興衰變化、人生沉浮莫測(cè)，展現(xiàn)了詞人曠達(dá)的胸懷。

綜上所述，在中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀分析的過(guò)程中，讀者需要關(guān)注意境的塑造與表達(dá)。意境在文學(xué)作品中呈現(xiàn)出“味”和“韻”的特點(diǎn)，采用情景交融、虛實(shí)結(jié)合、無(wú)窮韻味的呈現(xiàn)方式，充分體現(xiàn)了古代文學(xué)作品深刻的內(nèi)涵，可以給讀者帶來(lái)無(wú)盡的聯(lián)想。