深刻把握中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀

吳傳毅

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”。這里就中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀進(jìn)行闡述。

中國式現(xiàn)代化的歷史觀是歷史唯物觀。歷史唯物觀有著豐富內(nèi)涵，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是其核心思想?，F(xiàn)代化起始于西方，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史性產(chǎn)物。習(xí)近平總書記指出：“18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷程?！闭羝麢C(jī)的發(fā)明是人類歷史上第一次能源革命，它使得交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生了顛覆性革命。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。西方現(xiàn)代化立足于為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，中國式現(xiàn)代化為全體人民服務(wù)。值得注意的是，西方的現(xiàn)代化至今仍未能幫助西方國家擺脫階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重、社會(huì)矛盾叢生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的困境。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的征程上，我們書寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是最根本、最現(xiàn)實(shí)的中國國情，實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化彰顯了中國負(fù)責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)。人類共同發(fā)展進(jìn)步才能給世界帶來和平穩(wěn)定，沒有絕大多數(shù)人的共同發(fā)展進(jìn)步，世界不會(huì)安寧。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。只有實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，方能不辱中國共產(chǎn)黨的初心和使命，才能凝聚全體中國人民的力量。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。以資本為中心的西方現(xiàn)代化使得物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展包括人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，人類可以利用和改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分。西方現(xiàn)代化將人凌駕于自然之上，形成了人類中心主義自然觀。中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。強(qiáng)調(diào)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，就是要打破西方模式，打破“國強(qiáng)必霸”的西式現(xiàn)代化老路?！昂推焦蔡帯薄昂献鞴糙A”的中國式現(xiàn)代化，為世界和平與發(fā)展提供了有效的路徑選擇。

中國式現(xiàn)代化的歷史觀是歷史能動(dòng)觀。歷史能動(dòng)觀是指歷史發(fā)展規(guī)律能夠被人們所認(rèn)識(shí)，在歷史發(fā)展大勢面前不是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而是順勢而上、主動(dòng)作為。習(xí)近平總書記指出：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來。”這充分彰顯了歷史主動(dòng)精神。英國歷史學(xué)家湯因比提出，“一個(gè)國家或民族的文明都會(huì)面臨重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，把握好了重大機(jī)遇，應(yīng)對(duì)好了重大挑戰(zhàn)，國家或民族的文明就會(huì)獲得生機(jī)，錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)遇，國家或民族的文明就會(huì)走向衰落，甚至?xí)纭?。博大精深的中華文明積聚了自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中華民族在歷史上輝煌過很長時(shí)間，但是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。中國式現(xiàn)代化的核心主題是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國共產(chǎn)黨自成立以來，對(duì)中國的現(xiàn)代化進(jìn)行了艱辛的探索，取得了重大成就，既有理論成果，又有制度成果、發(fā)展成果。理論成果集中體現(xiàn)為創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。制度成果集中表現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)制度等。發(fā)展成果用一句話來概括，即“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”。發(fā)展成果可分為四個(gè)時(shí)期。新民主主義革命時(shí)期的成果集中表現(xiàn)為反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的成果集中表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的成果集中表現(xiàn)為繼續(xù)探索中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的成果集中表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

中國式現(xiàn)代化的歷史觀是歷史創(chuàng)造觀?，F(xiàn)代化促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，極大地開闊了人類的視野，提高了人們的物質(zhì)生活和文化生活水平?，F(xiàn)代化是每個(gè)民族和國家的偉大夢想。然而，現(xiàn)代化并沒有定于一尊的模式。西方國家試圖將其現(xiàn)代化模式作為“超歷史的”一般公式先驗(yàn)地強(qiáng)加于人，這種做法既不符合世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史規(guī)律，也難以真正推動(dòng)世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。一般認(rèn)為，發(fā)展中國家在現(xiàn)代化道路上可以利用后發(fā)優(yōu)勢制定趕超戰(zhàn)略，少走彎路，因?yàn)橛邪l(fā)達(dá)國家已經(jīng)研發(fā)出來的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)可供利用，有現(xiàn)代化的成熟知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，有開放的國際市場，等等。但是，總體來看，后發(fā)優(yōu)勢更多體現(xiàn)在現(xiàn)代化的起步時(shí)期，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度，后發(fā)優(yōu)勢就會(huì)縮水，反倒是后發(fā)劣勢越來越明顯，嚴(yán)重阻礙其現(xiàn)代化進(jìn)程。拉美國家現(xiàn)代化之路就充分印證了這一點(diǎn)。從中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程看，后發(fā)國家的現(xiàn)代化必須立足于本國的國情。習(xí)近平總書記指出，“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”。中國式現(xiàn)代化實(shí)踐深刻表明，后發(fā)并不意味著落后，更不意味著模仿和照搬。遵循世界現(xiàn)代化歷史規(guī)律，結(jié)合自身實(shí)際和文化傳統(tǒng)，每個(gè)國家和民族都有可能探索出適合自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路，徹底改變自身歷史命運(yùn)。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。

（作者系湖南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員，中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）副校（院）長）