唐代題壁創(chuàng)作與唐詩的傳播

肖蘭

摘 要：題壁作為一種特殊的文化活動，因其獨特的存在方式為中國古人所鐘愛。而文人的題壁行為由來已久，在唐以前就已經(jīng)出現(xiàn)了題壁的創(chuàng)作活動，但將詩題于壁的情況發(fā)展到唐代而大盛。這一時期，唐人以題壁為一種風(fēng)行的詩歌創(chuàng)作形式，他們幾乎無處不題，對唐詩的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。本文對唐代題壁創(chuàng)作情況進行分析與概括，以期對唐代題壁詩的基本情況和繁盛原因有一定的了解與認識，從而進一步挖掘唐代題壁創(chuàng)作對唐詩傳播的影響，以彰顯唐代題壁詩在中國古代文學(xué)史上的地位和作用。

關(guān)鍵詞：唐代；題壁詩；唐詩傳播

唐代以前，已經(jīng)有題詩于石壁、墻壁、屏風(fēng)的行為，但早期文人的題壁創(chuàng)作活動還沒有形成一種風(fēng)氣。到了唐代，題壁之類的行為蔚然成風(fēng)。這一時期的題壁詩創(chuàng)作盛行且數(shù)量眾多，有著極高的思想文化價值，為唐詩傳播提供了良好的條件。因此，本文從《全唐詩》中選擇一些有代表性的題壁詩進行探析，重點在于揭示唐代題壁詩創(chuàng)作繁盛的原因及其對唐詩傳播的影響。

關(guān)于題壁詩的含義，歷來眾說紛紜。筆者在綜合前人研究基礎(chǔ)上給予相應(yīng)的界定：所謂題壁詩，是指那些才思敏捷、書技超群且具有極高綜合素質(zhì)的創(chuàng)作者即興創(chuàng)作的，直接題寫于堅硬垂直的墻壁、石壁、廊柱等相對穩(wěn)定的自然存在物上的詩歌作品。此外，還有題扇、題門、題窗、題紅葉及刻在身體肌膚上等另類的題壁，但它們并未被納入本文的研究范圍。

一、唐代的題壁創(chuàng)作情況

（一）唐前的題壁創(chuàng)作

關(guān)于早期的題壁，傳至今日最早的史料記載是《晉書》中對衛(wèi)恒《四體書勢》的轉(zhuǎn)引：“至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能?；驎r不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，討錢足而滅之?！睅熞斯贋闈h靈帝時期的一位書法家，其題壁活動雖是由晉人述及，但至少我們可以將題壁活動追溯到東漢時期。然而，由于早期各種限制性因素的存在，唐前的題壁詩并沒有形成良好的創(chuàng)作氣候，其數(shù)量自然也是非常有限的。

（二）唐代的題壁創(chuàng)作

到了唐代，題壁創(chuàng)作與之前相比情況要好很多，且這一時期詩歌發(fā)展迅速，為唐人的題壁創(chuàng)作提供了良好的條件。因此，題壁在唐代成為一種司空見慣的行為，幾乎每位文人都有過題壁創(chuàng)作的經(jīng)歷，并留下了許多著名的題壁詩。據(jù)唐人詩集統(tǒng)計，當(dāng)時題壁詩的作者有數(shù)十家，其中以寒山、崔顥等最為著名。題詩于壁至唐呈現(xiàn)出繁盛的局面，其數(shù)量之多、質(zhì)量之高，都達到了前所未有的程度。有唐一代，文人可謂無處不題，僅在羅宗濤先生《唐人題壁詩初探》一文中就歸納出二十多個題壁處所，可見唐代題壁創(chuàng)作的繁盛之況。

二、唐代題壁詩的基本概況

（一）唐代題壁詩的判定標(biāo)準(zhǔn)

1．題目中明確標(biāo)明

《全唐詩》中明確標(biāo)注為題壁的詩比比皆是，考慮到其數(shù)量之多，在此僅略舉一二。而以此為主的題壁詩又可分為三類：其一是直接被冠以“題壁”的，如王勃的《普安建陰題壁》、李白的《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁》、白居易的《與夢得偶同到敦詩宅，感而題壁》等；其二是以“題……壁”為題的，如陳子昂的《古意題徐令壁》、王維的《游李山人所居因題屋壁》、杜甫的《題郪縣郭三十二明府茅屋壁》等；其三是以“題……”為題的，如宋之問的《題大庾嶺北驛》、崔國輔的《題預(yù)章館》、朱慶余的《題青龍寺》等。

2．根據(jù)詩作內(nèi)容證明

《全唐詩》中有不少詩篇無法從題目判斷其是否為題壁詩，這就需要我們讀完整首詩后根據(jù)內(nèi)容來證明。如張籍《送遠曲》中的“愿君到處自題名，他日知君從此去”，白居易《素張云舉院》中的“明朝題壁上，誰得眾人傳”，朱慶余《送元處士游天臺》中的“若過石橋看瀑布，不妨高處便題名”等，可據(jù)詩內(nèi)容證明。

3．題注或序文以證明

《全唐詩》中也有些詩作需要從題注或序文的介紹中才能判斷是否為題壁詩的，如解彥融《雁塔》的題注云“開元八年，清河傅巖題此詩于雁塔”，可知其為題壁詩；竇群《同王晦伯朱遐景宿惠山寺》的詩序云“貞元四年，群與晦伯、遐景同宿惠山寺，賦詩題壁”（卷271），可知竇群的詩、王武陵的《宿惠山寺》、朱宿的《宿惠山寺》均為題壁詩。

4．借助其他資料證明

還有些題壁詩情況較為復(fù)雜，通過以上三種方法都無法判斷，這時就需要借助其他材料來證明。如崔顥的《黃鶴樓》需通過《唐才子傳》卷1中“（顥）后游武昌，登黃鶴樓，感慨賦詩，及李白來，曰：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的記載來證明；張蠙的《夏日題老將林亭》需通過《唐詩紀(jì)事》卷70中“徐后游大慈寺，見壁間題云：‘墻頭細雨垂纖草，水面回風(fēng)聚落花。問寺僧，僧以蠙對”的記載來判定；李陟的《惠山寺肄業(yè)送懷坦上人》需通過《全唐文》卷724中“路出錫邑，因肄業(yè)于惠山寺……其詩凡言山中事者，悉記之放屋壁，文則不載”的記載來印證。

（二）唐代題壁詩的書寫載體

唐代題壁詩的書寫載體主要有兩大類：一類是以墻壁為主的常規(guī)載體，其中又分為寺壁、石壁、亭壁、樓壁等；另一類是以植物、門窗、橋梁和肌膚為主的非常規(guī)載體。本文則主要針對前者進行論述。關(guān)于墻壁題詩，唐代的粉壁待題風(fēng)尚就是一個典型代表?！度圃姟分羞@方面的詩不在少數(shù)，如竇牟的“藥畹瓊枝秀，齋軒粉壁空”，白居易的“斜行題粉壁，短卷寫紅箋”，姚合的“更看題詩處，前軒粉壁新”等。而以墻壁為主的其他載體，在此各舉一例，如元稹的“題在閬州東寺壁，幾時知是見君時”，寒山的“閑于石壁題詩句，任運還同不系舟”，白居易的“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”等，可見其書寫載體多樣。

（三）唐代題壁詩的創(chuàng)作主體

唐代題壁詩的創(chuàng)作主體幾乎包羅了當(dāng)時社會的各個階層，在此將其粗略分為四類：其一是以帝王為中心的上層官僚創(chuàng)作的題壁詩，如韓偓的《訪隱者遇沉醉書其門而歸》、洪州將軍的《題屈原祠》等；其二是以僧道隱和書生為主創(chuàng)作的題壁詩，如皎然的《題山壁示道維上人》、馬湘的《題龍興觀壁》、許宣平的《庵壁題詩》、溫憲的《題崇慶寺壁》等；其三是以特殊的女性群體為中心創(chuàng)作的題壁詩，如宜芬公主的《虛池驛題屏風(fēng)》、若耶溪女的《題三鄉(xiāng)詩》等；其四是無名氏創(chuàng)作的題壁詩，如《題長樂驛壁》《題房魯題名后》等。

三、唐代題壁詩的繁盛原因

（一）交通發(fā)達提供的便利

唐代結(jié)束隋朝戰(zhàn)亂，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定帶來了經(jīng)濟的繁榮，也為文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。為適應(yīng)政治、經(jīng)濟、軍事等發(fā)展的需要，唐王朝進行了大規(guī)模的水陸交通建設(shè)。據(jù)《元和郡縣制》記載，唐代從東到西、從沿海到內(nèi)陸，有長江、黃河、淮河等江運體系。從南北向看，大陸腹地有以幽州、太原、魏州、長安、洛陽、成都等為中心的路上驛道聯(lián)通。水陸交通網(wǎng)絡(luò)呈發(fā)散的格局，為文人出行提供了極大的便利。隨著文人出行機會的增多，他們往往將途中的見聞感受記錄在自己的詩作中，因此，以各種壁類為書寫載體、即興創(chuàng)作、短小精悍的題壁詩就受到了廣大文人的青睞。

（二）唐人愛詩崇詩的文化氛圍

唐人愛詩崇詩的文化氛圍以及為文人專門設(shè)置題詩的粉壁，這是題壁詩得以流行開來的基礎(chǔ)。所謂“粉壁”，就是專供詩人題詩的白墻。它多置于人員密集、流動性強的公開場所，可使來往行人見而寫之，寫而傳之，促進詩歌傳播。同時，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生多為揚名之用：一是詩人為自己留名，二是為題壁處揚名。后者往往利用前者名氣進行宣傳推廣，從而達到目的?？梢姡郾诖}的風(fēng)尚為唐詩的傳播提供了良好的條件。

（三）唐人自覺的詩歌傳播意識

唐人自覺的詩歌傳播意識，是其進行題壁創(chuàng)作的內(nèi)在動力。在唐代，由于科舉取士之風(fēng)盛行，文人的讀書熱情和從政激情愈發(fā)高漲。為了能夠在競爭激烈的科舉考試中增加自己及第的可能，他們往往會通過請托、行卷、漫游等方式推介自己。尤其是隨著唐代題壁活動的日益頻繁，文人通過題壁進行相關(guān)的詩文創(chuàng)作，盡情展示自己的才華，從而為自己和作品找到一個供世人認可與接受的途徑。加之題壁詩作為一種書寫在公共空間的詩歌，時效性強，受眾面廣，且簡單易行，來往行人見而讀之，讀而抄之，最終使作品得到廣泛傳播，這正符合文人推介自我的需求。

（四）詩歌自身發(fā)展的需要

從詩歌本身而言，經(jīng)過前期歷代先驅(qū)者的不斷努力與發(fā)展，詩歌形式已經(jīng)趨于成熟。在唐代文人以張揚個性、率性為精神特質(zhì)的驅(qū)使下，題壁詩這種帶有濃郁個人創(chuàng)作特點的詩歌形式正符合當(dāng)時詩人想要充分釋放抒情性的需求。文人一旦詩興勃發(fā)，需要即時記錄稍縱即逝的靈感時，對書寫載體和書寫工具都是不擇細節(jié)的，他們往往觸手所及，均為所用。唐文人往往通過題詩于壁，或宣泄胸中之塊壘，或抒發(fā)心底之憤慨，這無一不體現(xiàn)出詩人對自身所處的社會的態(tài)度。

四、唐代題壁創(chuàng)作對唐詩傳播的影響

（一）豐富了唐詩傳播的物質(zhì)載體

文字自產(chǎn)生以來，主要依賴甲骨、青銅器、石頭、竹簡、縑帛、紙張等有形載體傳播。題詩于壁這種文學(xué)活動不僅對唐詩傳播起到了積極的促進作用，還進一步豐富了唐詩傳播的形式。錢存訓(xùn)曾說：“易損的材料價格比較便宜，大量用于公文、史冊、文章、信件及其他各種日常用途；堅硬耐久的材料，則用作有紀(jì)念性或可流傳后世的銘文?！碧拼}壁創(chuàng)作所依托的書寫材料正好符合后者，所以，唐代題壁創(chuàng)作以各種壁類為主要載體。舉凡“東宮、中書省、秘書省、御史臺、集賢閣、府廳、郡齋、縣衙、倉庫、關(guān)城、驛亭、石壁、橋柱、旅館、酒店、寺院、觀祠、私宅、茅亭、江村、妓院、塔墓、雪地”等二十多個題壁場所，都有唐人詩題于壁的作品留存。

（二）促進了唐詩的跨時空傳播

唐代文人喜出游，他們在游歷時，往往將自己的行蹤、想抒的情、想言的志等寫在行經(jīng)途中，尤其是一些公開性、流動性較強的場所，這就形成了一種可以跨越時空的傳播方式——題壁。通過題壁，他們可以將累積的信息匯集一時，不同地域的不同個體才能以墻壁為載體，超越時空地進行交流。如邵伯溫的《邵氏聞見錄》記載：“華山隱士陳摶，……唐長興中進士，游四方，有太志。《隱武當(dāng)山詩》云：‘他年南面去，記得此山名。本朝張鄧工改‘南面為‘南岳，題其后云：‘蘚壁題詩志何大，可憐今老華圖南。蓋唐末使詩也?！碧迫说闹救じ惺艿剿纬心墚a(chǎn)生影響，正是通過題壁的跨時空傳播，拉近了宋人與唐人之間的情感距離。還有元白這對摯友間的酬唱贈答，更是將題壁作為一種相互聯(lián)絡(luò)、寄托思念的重要手段。可見，題壁這一行為有效地促進了唐詩的跨時空傳播，增進了人與人之間的情感交流。

（三）擴大了唐詩的社會傳播效應(yīng)

唐代文人普遍具有一種昂揚向上、積極進取的人生態(tài)度，他們希望通過詩歌創(chuàng)作展示才華，將理想抱負寄托其中以進行自我推介，最終實現(xiàn)預(yù)設(shè)的目標(biāo)。而題壁正好可以充分展示文人的才情個性，有效發(fā)揮詩歌的社會傳播功能，使他們有機會獲得名流顯貴的賞識。如溫憲因其父親溫庭筠得罪權(quán)貴而科舉落第，之后作詩表達自己的失落之情：“十口溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人。”后來，此詩被滎陽公所見，感慨“今日見一絕，令人惻然，幸勿遣也”，于是讓知舉錄用了溫憲。又如唐代詩人崔護的《題都城南莊》，不僅給后人留下一段“人面桃花”的佳話，且這短短的二十八字也成為后世文人、畫家創(chuàng)作的靈感來源，有效擴大了此詩的社會影響力。同時，在唐代也會出現(xiàn)題壁詩在傳播過程中產(chǎn)生相反的社會效應(yīng)而對題詩者帶來重大影響的情況。如劉禹錫的《玄都觀桃花》不僅沒給他帶來任何好處，反而被當(dāng)權(quán)者視為憤怨之作，使其再一次陷入坎坷的政治生涯之中。由此看來，題壁詩在傳播過程中不僅會為詩人揚名顯世，還可能給詩人帶來一定的禍患。但不論怎樣，題壁作為一種詩歌傳播手段，在一定程度上擴大了唐詩的社會傳播效應(yīng)。

五、結(jié) 語

綜上所述，題壁詩作為一種特殊的文學(xué)樣式，具有獨特的魅力。唐前的題壁詩寥若晨星，題詩于壁的文學(xué)活動至唐而蔚然成風(fēng)，并形成一種社會風(fēng)尚，對唐詩傳播起到了積極的促進作用。筆者在對唐代題壁創(chuàng)作與題壁詩基本概況的梳理中，注意到其豐富多樣的書寫載體與普遍廣泛的創(chuàng)作主體對唐代題壁詩發(fā)展所起的推動作用，并重點對唐代題壁詩的繁盛原因進行了探析，從而進一步揭示唐代題壁創(chuàng)作對唐詩傳播產(chǎn)生的影響。

（新疆師范大學(xué)）

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