廣西紅色舞臺藝術(shù)的人民性探索
——以音樂劇《血色湘江》為例

裘文雁

音樂劇《血色湘江》以1934年的湘江戰(zhàn)役為歷史背景，通過紅軍戰(zhàn)士陳湘等人物形象，生動形象地展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士面對民族大義的不怕艱險、忠于革命、忠于黨的大無畏精神。

一、人民性

（一）人民性釋義

習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會明確指出了中國文藝的發(fā)展方向，三個關(guān)鍵詞——大時代觀、人民立場、德藝雙馨始終貫穿其中。“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場。文藝源于人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。人民生活是文藝創(chuàng)作的不竭源泉”①劉明：《堅守新時代文藝的人民立場》，《光明日報》2022年6月29日。。人民作為文藝創(chuàng)作的源泉、目的，表明了我們的文藝需要站在人民的立場進行創(chuàng)作。

紅色舞臺藝術(shù)中的人民性體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者圍繞人民群眾為源泉進行藝術(shù)創(chuàng)作，歌頌人民、贊賞人民，是人民創(chuàng)造了歷史，推動了歷史進程的發(fā)展，同時融入更深厚的人文思想和民族情懷，以喚醒公眾集體記憶，弘揚民族精神。同時借助劇目，以體現(xiàn)創(chuàng)作主體對歷史的使命感和責(zé)任感及對中華優(yōu)秀文化的推崇。

（二）個人形象的表現(xiàn)

個人形象指的是對某一特殊個體的形象認知，在紅色舞臺藝術(shù)中，最為突出的就是英雄人物形象。

在以往的紅色舞臺藝術(shù)創(chuàng)作中，對于英雄人物設(shè)定呈現(xiàn)出單一、扁平、模式化，人物形象純樸簡單、意志堅強。如今，對于英雄形象的塑造逐漸摒棄了刻板、形象扁平化處理的傳統(tǒng)英雄人物處理手法，形象逐漸變得多元、立體化，通過內(nèi)在情感與精神張力的體現(xiàn)，更好地表達其所體現(xiàn)的革命理想與信念。

在音樂劇《血色湘江》中，以不同事件和人物關(guān)系，賦予主人公陳湘多重身份。在面對黃復(fù)興時，昔日的同窗因為信仰的不同再相見變?yōu)閿澄谊P(guān)系時，陳湘作為紅軍的一分子，仍然堅定革命信仰。在最后，即使戰(zhàn)敗，斷腸取義，但信仰仍堅決不動搖。也許是這份對于革命堅定的感召力最終感化了黃復(fù)興。在面對戰(zhàn)友賴?yán)鲜^時，有著作為指揮員本身的堅毅與剛正，同時又以一個親人、兄長的身份和口吻來關(guān)愛自己的戰(zhàn)友們，使戰(zhàn)友們感受到的不只是革命之情的溫暖，同樣也有親情的溫暖。陳湘在劇目中不僅僅擁有革命線、親情線、軍民線，同樣也擁有愛情線。在前期，與鳳鳴從相識到相戀，在民族大義與愛情面前，他們勇敢地選擇了前者，先有大家才有小家，現(xiàn)在的奮斗都是為了美好的革命未來。通過強化戲劇沖突，刻畫出陳湘具有多重情感的形象，多重人物關(guān)系使其形象更飽滿、鮮明，具有多層次性，使觀者在欣賞時能更好地代入，去感受、沉浸歷史的悲壯與殘酷，體味革命的信念與人性的光輝。

（三）團體形象的表現(xiàn)

在新時代紅色題材舞臺藝術(shù)中，往往一個瞬間在視覺呈現(xiàn)上會有大面積人物充實，也就是讓人民群眾逐漸成為舞臺的主角。不只是普通民眾，同時也有大量英勇戰(zhàn)士的存在。這是傳統(tǒng)舞臺向現(xiàn)代舞臺的轉(zhuǎn)變，以此進一步體現(xiàn)人民的力量。在音樂劇《血色湘江》中，有兩類人群的大場面化，一類是以瑤民為主的，另一類則是紅軍戰(zhàn)士?，幟竦某霈F(xiàn)，主要凸顯革命的勝利是與人民緊密相連的。多民族的融合、人民的團結(jié)，為革命的勝利奠定了良好的基石。其中一個場景，紅軍戰(zhàn)士們分為上下兩層，上層匍匐著拿著槍支，下方的紅軍戰(zhàn)士們互相扶持著，用擔(dān)架扛著傷員，表明我們不會放棄每一個戰(zhàn)士，革命的勝利離不開每個人，以此突出紅軍是一個整體。在上層一面紅旗不斷飄揚，預(yù)示著紅軍精神、革命信念長存，永遠存在于每個人心中。紅軍戰(zhàn)士群像都是一個個有血有肉、真實偉大的革命者，通過故事的展現(xiàn)、劇情的推動，塑造出為了信仰敢于拼搏、無怨無悔、充滿熱血和義勇的紅軍戰(zhàn)士群像。在這種特意突出團體形象的創(chuàng)新下，紅色題材的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作主體發(fā)生改變，人民群眾漸漸變?yōu)橹黧w，這也體現(xiàn)了舞臺藝術(shù)逐漸貼近人民、貼近生活，把人民放在第一位。

二、紅色題材作品傳統(tǒng)與現(xiàn)代的編創(chuàng)差異性

在早期的紅色文藝作品中敘事角度比較宏觀，劇情單線發(fā)展，主要體現(xiàn)革命理想精神。如今，對于紅色題材的描述不再是僅僅宏觀闡述歷史事實，還加入了浪漫主義的藝術(shù)渲染，兩者差異主要表現(xiàn)在作品編創(chuàng)方面是否融入了更深厚的人文思想和民族情懷。下面以陳力執(zhí)導(dǎo)的電影版《血戰(zhàn)湘江》和音樂劇《血色湘江》作對比。

（一）淡化領(lǐng)導(dǎo)人形象

在電影《血戰(zhàn)湘江》中，著重表現(xiàn)的是紅軍領(lǐng)導(dǎo)人的形象，他們做好表率，敢拼敢搏，堅定革命理想信念，從而使更多的紅軍戰(zhàn)士更加頑強拼搏，以不屈的意識成就了湘江戰(zhàn)役的最終勝利。雖然表現(xiàn)了林裁縫和三個兒子等普通紅軍戰(zhàn)士的形象，但縱觀全劇，更多的是凸顯領(lǐng)導(dǎo)人形象。

而在音樂劇《血色湘江》中，主創(chuàng)人員將視線轉(zhuǎn)向一個個為了革命勝利頑強奮斗的紅軍戰(zhàn)士、普通民眾身上。從一個個小人物匯聚，以此來顯現(xiàn)一場戰(zhàn)役的勝利離不開人民的支持。

劇中的陳湘可以說是一個英雄形象，但他同樣也是千千萬萬為了革命流血犧牲的一分子，音樂劇《血色湘江》以一個擁有多重情感、性格的人物形象為入手點，窺探小人物在戰(zhàn)火紛飛中的愛恨情仇、身不由己的矛盾和掙扎，更多地揭示了深刻的人民性，做到文藝作品與民同心、與民同在、與民共情。

（二）重視民族性

湘江戰(zhàn)役是發(fā)生在廣西境內(nèi)的一場氣勢宏大、可歌可泣的戰(zhàn)役，它的勝利離不開民眾的支持。在陳力執(zhí)導(dǎo)的電影版《血戰(zhàn)湘江》中，著重的是宏大的敘事；在音樂劇《血色湘江》中，敘述的不單單是血色湘江這一歷史事件，同時作為輔線使瑤民登上舞臺，配上民族服飾、民族音樂，從而使劇目更具有民族特色。

在故事情節(jié)上，主線是血色湘江歷史事件的發(fā)展，加入輔線瑤族民眾，在突出紅軍將士英勇戰(zhàn)斗的同時，也體現(xiàn)了瑤族民眾在戰(zhàn)役中不可或缺的作用。在舞臺的布置上，可以看出少數(shù)民族的氣息、風(fēng)格濃厚。在音樂方面，瑤族民歌多次出現(xiàn)，這樣的設(shè)置使瑤族女性鳳鳴的個性特征更加鮮明，她是眾多瑤民的代表，正是有了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С?，才使得紅軍的革命更加成功。同時，民歌的作用不僅僅表現(xiàn)在凸顯人物形象，更多的是推動故事情節(jié)的發(fā)展，讓人們感受到濃厚的民族氣息，更能身臨其境地感受紅軍戰(zhàn)士們的頑強奮斗及瑤族民眾對革命的支持。

三、廣西藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)紅色主題舞臺藝術(shù)分析

筆者所在的廣西藝術(shù)學(xué)院參與主創(chuàng)的原創(chuàng)話劇《少年黃大年》、民族音樂劇《拔哥》、話劇《百色一九二九》、話劇《鄧小平與李明瑞》，站在人民的立場上進行創(chuàng)作，同樣也在積極探索當(dāng)代為人民服務(wù)的紅色文藝發(fā)展道路，

源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，文藝的最終目的是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。借助劇目，以體現(xiàn)創(chuàng)作主體對歷史的使命感和責(zé)任感及對廣西優(yōu)秀文化的推崇。

（一）堅持人民性

在新時代廣西紅色題材舞臺藝術(shù)作品中，人民性體現(xiàn)在創(chuàng)作主體以人民為中心、為導(dǎo)向，同時在作品表達思想方面體現(xiàn)人民性。下面以民族音樂劇《拔哥》為例進行分析。

1.創(chuàng)作動機方面

總導(dǎo)演曾誠在黨校學(xué)習(xí)時被拔哥的英勇事跡深深感動，與創(chuàng)作團隊商量后遂將劇目內(nèi)容定格為“拔哥的故事”。 在創(chuàng)作前期，創(chuàng)作團隊帶領(lǐng)師生前往韋拔群故里東蘭列寧巖進行實地考察，進一步學(xué)習(xí)韋拔群同志的英勇事跡。該劇執(zhí)行導(dǎo)演、拔哥的飾演者仵威談道，對韋拔群深入了解之后，更加堅定了做《拔哥》這部劇，因為韋拔群身上的“拔群精神就是廣西人的精神”，希望將“拔哥精神”以歌劇的形式呈現(xiàn)并傳承，也就是“以劇釋史，融情于史，以情育人”。

2.音樂創(chuàng)作方面

《拔哥》劇中的音樂，來源于廣西右江當(dāng)?shù)乩习傩諅鞒囊皂f拔群故事改編的山歌，將山歌曲調(diào)融入《拔哥》的音樂創(chuàng)作中。同時，其以管編制的管弦樂隊為主、民樂為輔，在過渡場景增加帶有濃郁廣西特色的少數(shù)民族樂器和原生態(tài)民歌，在傳統(tǒng)的、國際化的管弦樂隊的交響樂中融入本土音樂，從而表現(xiàn)廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信。以音樂的語言向歷史致敬，向英雄致敬，為時代放歌。

3.人物形象表現(xiàn)方面

韋拔群始終與人民群眾心連心，一心一意為廣大人民群眾服務(wù)，為民眾著想。在表現(xiàn)主人公韋拔群的同時，同樣使越來越多的人民群眾也涌現(xiàn)到熒幕中間——秀梅、藍老爹、藍小勇等具有民族大義的群眾形象①王雪松：《史詩性與民族性的同構(gòu)與輝映——紅色壯族歌劇《拔哥》的創(chuàng)演特征探略》，《戲劇文學(xué)》2022年第2期，第95-98頁。。塑造了一個又一個有血有肉的人物，逐漸讓人民群眾也成為舞臺的主角，這是歷史的進步，體現(xiàn)了人民的力量。

另外，在劇中講述的不止韋拔群單個英雄形象的轉(zhuǎn)變，同時也有普通民眾的轉(zhuǎn)變。藍老爹作為該劇中的一個重要人物，在劇中起到了不可忽視的作用，從一開始一個老老實實的普通民眾形象，深受地主壓迫，到親人犧牲后，身上的革命斗志愈發(fā)堅定，在韋拔群犧牲后，冒死將韋拔群背回。

（二）喚醒公眾集體記憶 ，弘揚民族精神

英雄人物形象背后包含著奮斗精神、無私奉獻的精神等，首先是讓公眾對歷史事件有了更深的了解，建構(gòu)共同的歷史記憶，英雄人物所代表的內(nèi)涵，會形成一種社會凝聚力，來以此引導(dǎo)人們的行為與方式②韓文婷:《紀(jì)錄片〈白山黑水鑄英魂〉創(chuàng)作的四重進階》，《當(dāng)代電視》2021年第12期，第89-92頁。。

在新時代紅色題材舞臺中公眾集體記憶表現(xiàn)在緊跟時代，借舞臺將已隨時代淡忘的紅色歷史重新呈現(xiàn)，以喚醒公眾的集體記憶，從而更好地傳播與弘揚優(yōu)秀紅色文化和民族文化。

1.壯鄉(xiāng)百色賡續(xù)紅色血脈

《百色一九二九》是廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院“不忘初心，牢記使命”主題教育活動隆重推出的原創(chuàng)話劇。該劇旨在慶祝中華人民共和國成立70周年，紀(jì)念百色起義勝利90周年。通過對歷史事件百色起義的還原，勾畫出老一輩革命先烈不畏強暴、艱苦卓絕的奮斗歷程。以此喚起大眾集體記憶，緬懷百色起義革命先烈的豐功偉績，從而更進一步呼吁大眾繼承發(fā)揚優(yōu)秀的百色起義精神和革命時代光榮。

2.以劇釋史傳承紅色精神

《拔哥》是由廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)編演的大型原創(chuàng)民族音樂劇。該劇旨在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年。這是一部具有革命浪漫主義、革命理想主義和革命英雄主義的民族歌劇，展現(xiàn)了韋拔群同志的英雄故事，同時也展現(xiàn)了一大批為了革命事業(yè)赴湯蹈火的戰(zhàn)士們和普通群眾。《拔哥》所展現(xiàn)的大無畏精神、奉獻精神等，通過一個個有血有肉的人物，來凸顯廣西的民族精神，對于現(xiàn)當(dāng)代產(chǎn)生了濃厚的社會價值③王雪松：《史詩性與民族性的同構(gòu)與輝映——紅色壯族歌劇《拔哥》的創(chuàng)演特征探略》，《戲劇文學(xué)》2022年第2期，第95-98頁。。該劇以音樂的語言，體現(xiàn)革命者們“憂國為民、追求真理、敢為人先、無私奉獻”的人物品質(zhì)，以加強民眾腦海中的印記，喚醒其埋藏在內(nèi)心深處的斗志與民族精神。

四、結(jié)語

音樂劇《血色湘江》在創(chuàng)作和宣傳過程中以“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”作為創(chuàng)作目的。在人物形象、故事情節(jié)的塑造和推動上，注重呈現(xiàn)人民的力量，以此構(gòu)建公眾集體記憶，弘揚民族精神。新時代廣西紅色題材舞臺藝術(shù)就是在這樣的時代背景下出現(xiàn)，相信在不久的將來，能夠有更多優(yōu)秀的作品得以創(chuàng)作出來。