“女性出走”神話的建立與瓦解
——基于《玩偶之家》與《傷逝》的比較研究

陳胤竹

“五四”時期，中國對西方話語存在一定程度的直取現(xiàn)象，聽到西方宣揚女性解放、自由戀愛、精神獨立，便也有樣學(xué)樣，引發(fā)青年追隨熱潮。而魯迅通過《傷逝》直接和西方話語中構(gòu)建的現(xiàn)代性女性解放議題進行對抗。子君為了實現(xiàn)自由戀愛而高聲宣判的那一句“我是我自己的”，便是對易卜生著名戲劇《玩偶之家》的直接引用。《玩偶之家》引入國內(nèi)后，獨立自由的新女性將娜拉的名言“我只對我自己負有神圣的責(zé)任”奉為價值圭臬，極力追求自由戀愛的權(quán)利，但卻忽視了這一現(xiàn)代性價值理念的虛妄性和烏托邦色彩，以及潛藏者的現(xiàn)代語境中男性中心主義的誘惑性。［1］魯迅以鞭辟入里的獨到眼光，思考“五四”時期所追求的現(xiàn)代性內(nèi)部的諸多矛盾，其中就包含著性別議題的含混、表里不一與誘惑性。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中指出娜拉最后的結(jié)局“要么墮落，要么回來”，強烈質(zhì)疑《玩偶之家》中的娜拉如何能經(jīng)受住現(xiàn)實處境、經(jīng)濟壓力和生活的多重打擊。女性高呼“我是我自己的”這一現(xiàn)代性價值理念和理念，是否在為男性中心主義做一種虛偽而精致的包裝？《傷逝》的內(nèi)涵具有復(fù)合性與多維性，不僅是魯迅對愛情脫離光鮮甜美外殼而回歸日常后的思考，同時也質(zhì)疑了以《玩偶之家》為代表的現(xiàn)代女性解放神話。

一、《玩偶之家》與《傷逝》的故事梗概

《傷逝》是魯迅于1925年創(chuàng)作的一部以愛情為題材、反映“五四”時期知識分子命運的短篇小說。小說的主人公涓生和子君都是“五四”時期的新青年，他們沖破封建舊思想和舊家庭的重重阻礙，追求婚姻自主，建立起了自己的小家，但最后由于失去了經(jīng)濟基礎(chǔ)，原本美好的愛情也走向了幻滅，最終以一傷一逝為結(jié)局。故事在男主人公涓生哀婉悲憤的內(nèi)心獨白中徐徐展開——“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！?/p>

《玩偶之家》是挪威戲劇家易卜生創(chuàng)作的戲劇作品。該戲劇是一部典型的社會問題劇，主要圍繞女主人公娜拉的覺醒展開，最后以娜拉的出走結(jié)束全劇。原本娜拉和丈夫托伐有著一個幸福的小家庭，她是全職主婦，丈夫則在銀行上班。有一天，丈夫回家告訴娜拉，自己要當(dāng)銀行經(jīng)理了，這也就意味著家庭很快會有一筆持續(xù)性的豐厚收入。當(dāng)娜拉一家都沉浸在對幸福生活的憧憬的喜悅里時，不速之客柯洛克斯泰到訪娜拉家，以娜拉“偽造簽名”為由，要挾娜拉幫自己保留住在銀行的任職。但無論娜拉如何努力，丈夫托伐都要堅決地開除柯洛克斯泰。被逼無路的柯洛克斯泰將娜拉偽造簽名的事情通過信件告訴了托伐，得知真相的托伐惱羞成怒，堅決要與娜拉撇清關(guān)系。這時，娜拉好友林丹太太通過和柯洛克斯泰結(jié)婚，成功說服柯洛克斯泰交出了娜拉那張造假的借據(jù)。至此，“偽造簽名”危機化解了，但是娜拉和托伐的感情再也無法恢復(fù)了。通過“偽造簽名”一事，娜拉認識到了丈夫的虛偽與自私，為自己先前的忘我付出而感到不值，她覺醒了。

食管癌放療患者普遍發(fā)生白細胞下降、放射性皮膚反應(yīng)、放射性食管炎及放射性肺炎等毒性反應(yīng)，經(jīng)護理有效緩解。見表1。

二、“女性出走”的動因分析

（一）娜拉的出走

娜拉一共出走了兩次。第一次是為了維護丈夫的名譽，天真地以為只要自己自盡，一切事情就仿若從未發(fā)生過一樣。由于娜拉的第一次出走被托伐攔下，且屬于其思想尚未覺醒前的幼稚行為，此處便不做詳細動因分析。第二次則是她在父權(quán)社會下個體艱難覺醒的體現(xiàn)，是外界因素一次次刺激的產(chǎn)物，是她對男權(quán)壓迫的反抗。小鳥般的娜拉，起初只是想做一個賢妻良母，但經(jīng)由偽造簽名一事后，她同時受到了丈夫托伐、柯洛克斯泰的打擊，這使得她原有的價值判斷體系土崩瓦解，開始向內(nèi)思考個體存在的意義與價值，進而實現(xiàn)女性覺醒。

子君的第二次出走是她第一次出走失敗的產(chǎn)物。與起初的構(gòu)想不同，子君出走后并沒有過上她如愿的生活，涓生漸漸開始嫌棄這個整日忙于做飯、喂雞、養(yǎng)狗、洗衣的家庭婦女。子君的生活也漸漸被各式各樣的瑣事所占滿，為了生活，她逐漸開始市儈起來，甚至與隔壁鄰居的太太為了一只油雞而大打出手。涓生認為此時的子君未能實現(xiàn)愛情的實時更新與創(chuàng)造，思想上與自己的距離愈發(fā)疏遠。加上涓生被辭退，他似乎把所有的罪因都歸結(jié)到子君身上。終于有一天，他對子君說出了那句猶如五雷轟頂?shù)脑捳Z：“人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”［2］子君雖然是個受過新思想啟發(fā)的青年，但在時代的洪流下，僅從書本和涓生身上所學(xué)來的一些“獨立、自主、平等”的思想并不足以讓她對抗父權(quán)社會的壓迫，她屈服了。

娜拉有兩次不同動機的出走，第一次被托伐阻止而失??；第二次則是在認清托伐的虛偽面貌后，下定決心要離開托伐成為一個獨立女性。第二次出走的結(jié)局，作者并沒有給出明確答案，但筆者傾向于不成功，主要有以下兩個方面的原因。

與娜拉一樣，子君也有著兩次出走。與娜拉不同，子君的兩次出走都取得了實質(zhì)性的進展，雖然最終均以失敗告終。子君的出走，與娜拉似乎是反過來的。娜拉的第一次出走是懵懂無知的逃避，第二次則是個體覺醒后的抗?fàn)幣c逃離。子君第一次出走是主動選擇人生，努力擺脫舊父權(quán)控制的體現(xiàn)；第二次出走是被丈夫無情拋棄后對舊父權(quán)社會的屈服。

（二）子君的出走

柯洛克斯泰是“偽造簽名”危機的發(fā)起者，也是最能給娜拉帶來不安全感的人。他告訴娜拉，自己之所以要留著娜拉“偽造簽名”的借據(jù)，就是擔(dān)心娜拉想不開而自盡，進而喪失操控托伐的籌碼。在他倆的對話中，柯洛克斯泰雖然是勸娜拉莫要自盡，但其用語卻在一定程度上為娜拉指出了一條錯誤的道路，抑或是加強了娜拉對自尋短見的認可。

子君第一次出走是為了追求自己與涓生的愛情。她和涓生的感情被家人堅決反對，但是子君實