杜甫的人生態(tài)度與哲學(xué)思考

李 媛

杜甫是唐代著名詩人之一，他的詩作充滿了對(duì)生命、自然和人類的深刻關(guān)注和思考。杜甫的人生態(tài)度和哲學(xué)思考與其所處的時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷和價(jià)值觀念密切相關(guān)，具有深厚的歷史意義和人文價(jià)值。本文將從杜甫的生平和詩歌風(fēng)格入手，探討他的人生態(tài)度和哲學(xué)思考，并分析其對(duì)后世的影響和啟示。

一、杜甫的生平和詩歌風(fēng)格

杜甫（公元712年—公元770年），字子美，號(hào)少陵野老，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”，被后世尊稱為“詩圣”。他生于河南鞏縣（今鞏義市），原籍湖北襄陽，是著名詩人杜審言之孫，從小生活在一個(gè)“奉儒守官”并有文學(xué)傳承的家庭中。杜甫在世時(shí)名聲并不顯著，但在后世聲名遠(yuǎn)播，成為中國文學(xué)的重要影響者之一。

杜甫7 歲學(xué)詩文，15 歲遂揚(yáng)名。20 歲以后的人生，主要經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期。

（一）唐玄宗開元十九年（731年）至天寶四載（745年）

少年時(shí)的杜甫曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。天寶三載（744年），在洛陽與李白結(jié)為摯友，次年秋分手。自此，被后人并稱為“李杜”的兩位偉大詩人，一生再未相會(huì)。

這一時(shí)期的杜甫樂觀自信，有著銳意進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。此期間的主要代表作有《望岳》《房兵曹胡馬詩》《贈(zèng)李白》等。從作者的詩句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》），可以看到他對(duì)報(bào)效家國，征伐朝堂的決心。詠馬詩《房兵曹胡馬詩》中，“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”，詩人用傳神之筆繪就了一匹神清骨峻的“胡馬”。詩人超邁遒勁、凜凜有生氣的風(fēng)格躍然紙上。還有一首《畫鷹》，“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”，同樣體現(xiàn)出杜甫壯年時(shí)的熱血和盛唐時(shí)海納百川的氣象。

杜甫此時(shí)的作品主要表現(xiàn)自己的理想抱負(fù)和所期望的人生道路，同時(shí)也散發(fā)著濃厚的盛唐氣息，展現(xiàn)了宏大的盛唐氣象。

（二）天寶五載（746年）至天寶十四載（755年）

中年杜甫先在長安應(yīng)試，但落第；后來向皇帝獻(xiàn)賦，向貴人投贈(zèng)。過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活。中年的杜甫官場(chǎng)不得志，目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)。此時(shí)的經(jīng)歷，促使他創(chuàng)作了《兵車行》《麗人行》等批評(píng)時(shí)政、諷刺權(quán)貴的詩篇。其中堪稱杜甫史詩中的第一首長詩作品《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，這首詩是杜甫被授右衛(wèi)率府胄曹參軍不久，從長安前往奉先縣（今陜西蒲城）探望妻兒時(shí)所作。詩人憂國憂思、忠軍、念家、懷才不遇等思想情感交織在一起，融匯于胸，構(gòu)成了這一浩瀚博大的鴻篇巨制。這首詩標(biāo)志著他經(jīng)歷十年長安困苦生活后對(duì)朝廷政治、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，也留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句，深刻地揭示出封建社會(huì)貧富懸殊、對(duì)比鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；反映了人民的苦難，揭示了封建社會(huì)上層階級(jí)的荒淫腐敗。

同時(shí)期的作品《兵車行》中，“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”表現(xiàn)出國家征戰(zhàn)不斷，局勢(shì)焦灼，社會(huì)動(dòng)蕩不安的現(xiàn)象?！盃恳骂D足攔道哭，哭聲直上干云霄”表現(xiàn)出征戰(zhàn)連綿對(duì)民眾生活的影響?！熬灰?，青海頭，古來白骨無人收”表現(xiàn)杜甫對(duì)民生疾苦的同情，也側(cè)面反映了詩人對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂。而杜詩《前出塞》中“君已富土境，開邊一何多”更將杜甫同情民眾和民眾被剝削壓迫的悲慘表達(dá)得入木三分。

（三）至德元年（756年）至乾元三年（760年）

天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年），杜甫棄官入川，在當(dāng)?shù)刂┪荻?。此時(shí)的他雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。在這一時(shí)期寫成了《月夜》《春望》《哀江頭》等詩200 余首，包括“三吏”“三別”等千古名篇。

此時(shí)昔日繁華熱鬧的長安也一片狼藉，杜甫經(jīng)歷了國破家亡，目睹了人民疾苦。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知使詩人的詩風(fēng)更加趨于現(xiàn)實(shí)?！洞和芬辉娭?，“國破山河在，城春草木深”荒涼的城池，今昔強(qiáng)烈對(duì)比讓詩人格外痛心?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”與家人相隔異地，濃厚的思念讓詩人更加痛心戰(zhàn)亂給諸多家庭帶來的無妄之災(zāi)，讓詩人的詩作飽含沉郁綿長的情感。這一階段，詩人創(chuàng)作的風(fēng)格融入了他強(qiáng)烈的個(gè)人情感，加之杜甫本來就精通格律，注重詩文的對(duì)仗工整，其“沉郁頓挫”的獨(dú)特詩風(fēng)就此成型。千古名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，對(duì)仗工整、格律嚴(yán)謹(jǐn)，又雜糅情感，將詩人沉郁頓挫的詩風(fēng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史階段，時(shí)局的動(dòng)蕩、社會(huì)的混亂、百姓的疾苦對(duì)他的詩風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響。杜甫一生創(chuàng)作了約1 500 首詩，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”“三別”（“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》）。比如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”等婦孺皆知的詩句。

杜甫詩的主要風(fēng)格是沉郁頓挫，蕭散自然。他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫民生疾苦，懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮困潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事心態(tài)，便把這種蓬勃欲出的悲愴抑制住了，使他變得緩慢、深沉。

總的來說，杜甫的詩以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，既有敘事性的長詩，也有抒情性的短詩。他的詩感情深沉蒼涼，境界開闊壯大；語言剛健，音調(diào)鏗鏘，章法多變。他的詩句“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，應(yīng)是這位“詩圣”終其一生所追求的創(chuàng)作境界。

二、杜甫的人生態(tài)度

杜甫的一生經(jīng)歷了許多坎坷和波折。他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的階段，目睹了唐王朝由盛世跌落至亂世的過程。作為一位有著報(bào)國志向的詩人，這是他所不能接受的。然而，盡管他的人生經(jīng)歷充滿苦難，他卻沒有放棄追求人生的意義和價(jià)值。相反，他將人生無常的感悟與內(nèi)心情感深度融合，通過詩作來表達(dá)自己對(duì)生命、國家和社會(huì)的思考和感受。他的人生態(tài)度可以概括為以下三個(gè)特點(diǎn)。

（一）積極入世，靈活變通

從早年杜甫的詩來看，他對(duì)待人生的態(tài)度是積極向上、樂觀進(jìn)取的。在當(dāng)時(shí)的詩作中就能看到杜甫遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的報(bào)國之心。杜甫深受儒家文化的影響，崇尚“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，其讀書入仕的思想根深蒂固。天寶六年，唐玄宗詔令“天下通一藝以上的士人到京就選”。在以詩賦取士的時(shí)代，35 歲的杜甫信心滿滿，入長安求官，沒想?yún)s落入李林甫操縱的一場(chǎng)騙局，李林甫上表“野無遺賢”，杜甫金榜題名的指望落空。無奈只能選擇另一條道路來報(bào)效國家，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。自此，杜甫在長安奔走于權(quán)貴之門，謁見王公大臣，受盡冷嘲熱諷，也未能求得一官半職。直到天寶十四載，44 歲的杜甫才被封為河西縣（今云南祥云附近）的縣尉，這是一個(gè)九品芝麻官，杜甫確實(shí)是感到委屈，沒有赴任，后又改任為右衛(wèi)率府兵曹參軍，才不得已接受。

理想與現(xiàn)實(shí)往往差距太遠(yuǎn)。但杜甫始終保持積極入世的態(tài)度，在遇到挫折和困難時(shí)，能夠靈活變通，仍然保持積極向上的人生態(tài)度。從他的詩中，少有看到他沉溺于自己的悲痛。相反，杜甫留給后人的大多是他深刻領(lǐng)會(huì)的人生真諦，是他發(fā)自肺腑對(duì)生命的熱愛，對(duì)國家和百姓的關(guān)懷。

（二）笑傲苦澀，簫散自然

杜甫生活在一個(gè)充滿苦難和挑戰(zhàn)的時(shí)代，縱觀其一生，讓人不禁感慨他的生不逢時(shí)，懷才不遇。但令人驚訝的是，我們卻能從杜甫詩中找到他戲言自嘲，笑傲苦澀的詩句?！暗⒕祈毼⒌?，狂歌托圣朝。” 微薄的俸祿能讓我保持飲酒的愛好，放聲高歌敬謝我朝的庇蔭。素懷“致君堯舜上”宏志的杜甫，得到“右衛(wèi)率府兵曹參軍”這樣一個(gè)小官，品秩是從八品下。在長安困守十年，如此令人啼笑皆非的結(jié)果，讓杜甫很傷心、憤懣，但是無奈之余，卻也不忘以詩句“戲贈(zèng)”自己。充分表現(xiàn)了作者參透人生，笑面悲苦境遇的豁達(dá)。而在另一首詩《寄題江外草堂》中，我們更是看到一個(gè)超然物外，蕭散自然的杜甫。“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉?！?/p>

（三）悲天憫人，憂國憂民

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫慨然長嘆，暢想如若有千萬間寬敞的大屋，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動(dòng)安穩(wěn)得像山一樣，能庇護(hù)天底下挨餓受凍的貧寒百姓，讓他們喜笑顏開就好了。詩人在自己都食不飽、睡不安時(shí)，仍然想著蒼生百姓。其博大的胸襟，悲天憫人的情感，在詩句中表現(xiàn)得淋漓盡致。

“三吏”“三別”可以稱為中國詩歌的巔峰之作，是杜甫用現(xiàn)實(shí)主義巨筆書寫的唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，動(dòng)亂中的民生疾苦和時(shí)代挽歌。安史之亂之后，在奔波的途中，杜甫目睹了戰(zhàn)亂期間百姓遭受的種種苦難。詩人以兩組詩繪就了一幅戰(zhàn)火離亂中的悲慘畫面，讓后人看到戰(zhàn)亂帶來的悲劇，表現(xiàn)了杜甫懷憂天下，心系蒼生的情懷。

杜甫善于用詩歌表達(dá)自己的思想和情感，讓人們看到生命中的苦難與美好，讓人們體會(huì)到他積極向上、樂觀豁達(dá)且不自怨自艾、消沉頹廢的人生態(tài)度。從他的詩中，我們看到的是一個(gè)有血有肉、大寫的人。他有自己的情感和思想，也有自己的理想和信念。他將自己的人生視為一首詩，在苦難與坎坷中探索生命的真諦，也在詩歌中尋找自我和希望。盡管他的人生經(jīng)歷充滿了貧困和挫折，但他卻沒有放棄對(duì)自己和人生的信仰，用自己的方式為那個(gè)亂世增添了無限光彩。

三、杜甫的人生態(tài)度與哲學(xué)思考的關(guān)系

杜甫的人生態(tài)度，可以說是深受哲學(xué)思考的影響。他的詩作表現(xiàn)出對(duì)自然、生命和創(chuàng)造力的深刻理解。游歷祖國的山川江河，盡情地沉浸在大自然中，通過體悟自然之美，調(diào)試身心、陶冶性情，也提升了詩才。這是杜甫一生樂此不疲的追求。在詩作《游修覺寺》中，作者寫道“詩應(yīng)有神助，吾得及春游。”可見此時(shí)的融融春意，是作者創(chuàng)作的不竭源泉。詩人通過旅游觀光來豐富自己的生活，豐潤自己的靈魂，開闊自己的審美視野，開拓自己的創(chuàng)作領(lǐng)域。

杜甫的詩作也表現(xiàn)出對(duì)人生疾苦、悲歡離合的關(guān)注和同情。他的詩作充滿了人文主義和情感共鳴。在《垂老別》中，他寫道“萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹?！币环普娑鴱V闊畫卷在詩人筆下展開，山河破碎、人民涂炭。反映出杜甫對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛斥，對(duì)民眾疾苦的深刻同情。

此外，杜甫還表現(xiàn)出對(duì)歷史和文化的深刻關(guān)注和認(rèn)識(shí)。在他的詩作中，常?？梢钥吹綄?duì)歷史事件和名人事跡的回顧和評(píng)價(jià)。例如“三吏”中，他描繪了三個(gè)公正廉明的官員在百姓中贏得聲譽(yù)和尊重的故事；而《兵車行》則反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民生活的摧殘和破壞。這種對(duì)歷史的關(guān)注，反映了他對(duì)人類命運(yùn)和社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

杜甫的詩作中蘊(yùn)含著他對(duì)中華文化傳統(tǒng)的自信和自覺。他的詩作非常注重對(duì)中華文化的傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1 455 首杜詩中，有775 首含有用典的詩作，用典多達(dá)2 312 條次，所涉及的古籍書目多達(dá)140 余種，典源主要出自唐以前的史書，同時(shí)兼及其他古代典籍和作家詩文。這種對(duì)文化傳承的認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)，反映出他對(duì)中華文化的深刻理解和珍視。

從杜甫的人生態(tài)度和哲學(xué)思考來看，他具有深厚的宇宙觀、人性觀和價(jià)值觀。他對(duì)自然、生命和創(chuàng)造力有深刻的理解。他的詩歌作品在中國文學(xué)史上具有重要地位和影響，啟迪了許多文學(xué)家和哲學(xué)家。他的“道法自然”思想，對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中國重要的哲學(xué)流派之一。同時(shí)，他的人文關(guān)懷和情感共鳴，也體現(xiàn)出詩歌的價(jià)值和意義，成為后世文學(xué)創(chuàng)作的重要借鑒。

四、杜甫的人生態(tài)度對(duì)后世的影響

杜甫的一生充滿了艱辛和挫折，但他始終不渝地堅(jiān)守著自己的信仰和使命。他的人生態(tài)度對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中華民族的精神財(cái)富之一。

他出生在一個(gè)官宦家庭，少年時(shí)期就開始勤奮讀書，尋求功名，希望能夠濟(jì)世安民。然而，他的求學(xué)之路并不順利，多次考試都未能及第。但是他并沒有因此氣餒，反而更加努力學(xué)習(xí)進(jìn)取，不斷錘煉自己的才華和技能。他的努力最終得到了回報(bào)，他成了一位著名的詩人和文學(xué)家。

杜甫在其詩作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷和關(guān)注社稷民生的責(zé)任感。他寫下“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的豪情壯志，表達(dá)了自己要像歷代的士大夫一樣為國家民族的繁榮發(fā)展而奮斗的決心。他生活在一個(gè)充滿變革和挑戰(zhàn)的時(shí)代，深刻認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，用實(shí)際行動(dòng)踐行自己的人生態(tài)度。杜甫的人生態(tài)度具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和積極的價(jià)值取向。他的詩作通過寫實(shí)的手法反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活狀況，抒發(fā)了他對(duì)于國家未來的憂慮和擔(dān)心，并提出了一些具有現(xiàn)實(shí)意義的改革建議。他的思想觀點(diǎn)和人生態(tài)度深受后世文人士大夫的推崇和傳承，更成為當(dāng)代社會(huì)中人們追求真善美和價(jià)值取向的重要參考。

杜甫的人生態(tài)度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鼓舞著無數(shù)人勇往直前，堅(jiān)定自己的信念和理想，鼓舞著人們不斷追求精神上的升華和文化上的超越。他的詩作傳達(dá)出的愛國情懷、關(guān)懷百姓、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等價(jià)值觀念，在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。