“兩山”理論下鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

李雨霏

摘要：生態(tài)經(jīng)濟(jì)視閾下傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式的弊端日益顯現(xiàn)，基于“綠水青山就是金山銀山”理念及其實(shí)踐要求，以鄉(xiāng)村文化資源為核心的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式就顯得尤為重要。文章以“兩山”理論為出發(fā)點(diǎn)，分析鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的內(nèi)容創(chuàng)新、專業(yè)人才和管理模式方面的問題，對數(shù)字經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)融合路徑展開研究，并針對性地提出創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，加快數(shù)字技術(shù)融合；強(qiáng)化專業(yè)人才隊伍建設(shè)，提升基礎(chǔ)支撐能力；優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)管理模式，突出生態(tài)保護(hù)原則的策略，為新時期鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：“兩山”理論；數(shù)字經(jīng)濟(jì)；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

文章編號：1674-7437（2023）03-0139-03中國圖書分類號：G206；G249.2-F文章標(biāo)識碼：A

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。在堅持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，“兩山”理論明確指出生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，這也是新時期鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的主要問題[1]。鄉(xiāng)村資源的多樣性、特殊性是其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先天優(yōu)勢，根據(jù)“十四五”規(guī)劃的具體要求，以虛擬現(xiàn)實(shí)、自媒體等為代表的數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的融合將開啟鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新篇章[2]。

1“兩山”理論概述

過去在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，我國在技術(shù)、人才、資金等方面相對落后，為了滿足經(jīng)濟(jì)增長的迫切需求，可能會過度依賴自然資源的消耗，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境受損，這與可持續(xù)發(fā)展的總體思想存在一定程度的背離。隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的問題引起了廣泛關(guān)注。在此背景下，“兩山”理論成為新時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，“兩山”理念是指我們既要綠水青山也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！皟缮健崩砟钌鷦臃从沉松鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存[3]。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論相比，“兩山”理論下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)屬性較為明顯，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)該以生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)為前提，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也要實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和可持續(xù)性，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展評價指標(biāo)中的生態(tài)環(huán)境要素占比增加，這也從側(cè)面解釋了“兩山”理論對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

2“兩山”理論與鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容，其區(qū)別于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，而是利用數(shù)字化技術(shù)對鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行二次開發(fā)。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)推廣和運(yùn)營是通過互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)的，整個過程不會破壞鄉(xiāng)村生態(tài)資源，且網(wǎng)絡(luò)流量效應(yīng)帶來的線下業(yè)務(wù)也可以根據(jù)生態(tài)環(huán)境承載力進(jìn)行控制，這與“兩山”理論中關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求保持高度一致。

3鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

隨著科學(xué)技術(shù)在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中的持續(xù)滲透，以及“兩山”理論下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間和諧關(guān)系的構(gòu)建，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以其對生態(tài)環(huán)境較低的依賴性，以及規(guī)模化的線上、線下體驗優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。然而，受內(nèi)容、人才和管理模式的影響，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并未達(dá)到預(yù)期。

3.1內(nèi)容缺乏創(chuàng)新

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)所涉及內(nèi)容主要包括展館等應(yīng)用場景中的影像資料，以及部分通過網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳的影片等，相關(guān)內(nèi)容未能體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)文化，以至于村民無法通過數(shù)字文化產(chǎn)品進(jìn)行高沉浸感的體驗，也影響了以鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為依托的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展[4]。同時，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)新缺乏可持續(xù)性，限制了數(shù)字鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在多產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的融合，且消費(fèi)者粘度明顯不足，在數(shù)字文化市場領(lǐng)域競爭力相對偏低。

3.2專業(yè)人才缺失

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要技術(shù)、營銷、管理等多種類型的人才，而傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念下人才隊伍的結(jié)構(gòu)性缺失問題普遍存在。我國在鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)方面存在明顯不足，主要表現(xiàn)為面向鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)高校專業(yè)體系建設(shè)滯后，如數(shù)字文化內(nèi)容開發(fā)、數(shù)字文化營銷、鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)管理等方面。除此之外，“兩山”理論在鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍中的滲透偏低，這也導(dǎo)致“兩山”理論下創(chuàng)新鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論導(dǎo)向偏離。

3.3管理模式滯后

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有規(guī)劃性、創(chuàng)新性、持續(xù)性等特點(diǎn)，為達(dá)到以上幾點(diǎn)要求，不僅需要完善的管理機(jī)制，還需要科學(xué)的考核評價體系與多元化的市場營銷策略。然而，現(xiàn)階段鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)管理模式雖能夠在短期內(nèi)形成一定的經(jīng)濟(jì)效益，但由于缺乏整體規(guī)劃，受開放式的產(chǎn)業(yè)管理模式影響，以及單一評價體系和營銷模式，導(dǎo)致鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾依然存在。第一，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制落后。受傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念的影響，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)主要圍繞傳統(tǒng)生態(tài)文化、農(nóng)耕文化、飲食文化和生活文化的數(shù)字轉(zhuǎn)譯展開，在缺乏科學(xué)管理機(jī)制的情況下，線下體驗游客數(shù)量超出區(qū)域生態(tài)承載力而造成嚴(yán)重的環(huán)境問題[5]。同時，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏科學(xué)規(guī)劃，鄉(xiāng)村數(shù)字文化內(nèi)容參差不齊，營銷主體構(gòu)成復(fù)雜，這增加了管理難度，不利于打造鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)品牌。第二，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)評價指標(biāo)單一。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需要以科學(xué)的評價模式作為支撐，目前，以經(jīng)濟(jì)規(guī)模為評價指標(biāo)的鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在明顯的導(dǎo)向錯誤。除此之外，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生態(tài)性指標(biāo)被忽略，這在一定程度上影響了村民生態(tài)保護(hù)意識的形成，以至于鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)問題持續(xù)惡化。第三，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)管理主體缺失。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，基于其與鄉(xiāng)村旅游業(yè)務(wù)之間的關(guān)聯(lián)性，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的管理主體多為文化和旅游部門、宣傳部門、市場監(jiān)督管理部門等。在此情況下，以上部門主要關(guān)注鄉(xiāng)村數(shù)字文化內(nèi)容的合理性、市場秩序、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)等，而鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)所賴以生存的生態(tài)環(huán)境問題卻并不在文化和旅游部門的管理范圍內(nèi)，這導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題無法被及時發(fā)現(xiàn)和制止。

4鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)堅持“綠色”發(fā)展理念，踐行“兩山”理論關(guān)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的解釋，針對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的實(shí)際問題，突出鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境與文化資源特色。同時，在“數(shù)字中國”背景下，利用VR、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)豐富鄉(xiāng)村數(shù)字文化內(nèi)容，加快專業(yè)人才隊伍建設(shè)，創(chuàng)新多主體參與的協(xié)同管理機(jī)制，在科學(xué)發(fā)展線下文旅業(yè)務(wù)的同時，利用多媒體平臺探索鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路徑。

4.1創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，深化數(shù)字技術(shù)融合

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展需要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在堅持以線下鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品為主要發(fā)展路線的基礎(chǔ)上，加快開發(fā)鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)品，在實(shí)現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)引流的同時，也能夠通過數(shù)字文化產(chǎn)品打破傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在時間和空間上的限制?，F(xiàn)階段數(shù)字技術(shù)日益成熟，基于數(shù)字技術(shù)的傳統(tǒng)文化“轉(zhuǎn)譯”能夠更加真實(shí)的表現(xiàn)其內(nèi)容，從而獲得最佳的視覺和交互體驗，且不存在因游客數(shù)量增加超出鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境承載量的情況。以東營市東營區(qū)邵橋撒網(wǎng)捕魚節(jié)為例，傳統(tǒng)線下體驗不僅會破壞區(qū)域水生態(tài)環(huán)境，且存在安全隱患，在此情況下，可通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Realit，VR）開發(fā)帶有交互性的撒網(wǎng)捕魚場景，如此，消費(fèi)者既可以通過高沉浸感的應(yīng)用場景體驗撒網(wǎng)捕魚的快樂，也可以最大限度降低危險發(fā)生概率。同時，還可以通過線上直播的方式對捕魚節(jié)進(jìn)行現(xiàn)場直播，在宣傳特色文化活動的過程中，利用平臺流量實(shí)現(xiàn)廣告、帶貨等收益。此外，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品體系的構(gòu)建也應(yīng)因地制宜，不同鄉(xiāng)村文化資源構(gòu)成存在明顯差異，在數(shù)字文化內(nèi)容創(chuàng)新方面也應(yīng)有所區(qū)別。因此，為避免內(nèi)容和形式上的同質(zhì)化，相關(guān)部門需要對區(qū)域鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一管理，從而減少資非必要的資源浪費(fèi)，構(gòu)建更加科學(xué)的鄉(xiāng)村數(shù)字文化內(nèi)容體系。

4.2強(qiáng)化專業(yè)人才隊伍建設(shè)，提升基礎(chǔ)支撐能力

“兩山”理論下鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要大量的專業(yè)人才，圍繞數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，在強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)現(xiàn)有人才隊伍建設(shè)。

4.2.1優(yōu)化專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制，突出產(chǎn)學(xué)研優(yōu)勢

鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游的深度融合，因此，在專業(yè)人才隊伍建設(shè)方面，應(yīng)加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，將鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入專業(yè)課程體系，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，落實(shí)全過程人才評價體系，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)指明方向。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)不僅是文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)理論知識和實(shí)踐能力的提升，人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等相關(guān)技術(shù)在內(nèi)的專業(yè)人才培養(yǎng)同樣重要，因此，基于產(chǎn)學(xué)研的鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才聯(lián)合培養(yǎng)是踐行“兩山”理論的必然要求，隨著復(fù)合型人才數(shù)量的增加，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科學(xué)性將得到顯著提升。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性角度出發(fā)，優(yōu)化以產(chǎn)學(xué)研為核心的專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制可以提供穩(wěn)定的人才保障，緩解人才結(jié)構(gòu)性缺失對鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的影響。

4.2.2創(chuàng)新既有人才培養(yǎng)機(jī)制，強(qiáng)化生態(tài)理念滲透

因產(chǎn)學(xué)研視閾下的專業(yè)人才培養(yǎng)周期長，因此，鄉(xiāng)村數(shù)字文化專業(yè)人才隊伍建設(shè)需要在充分發(fā)揮產(chǎn)學(xué)研優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有從業(yè)人員進(jìn)行非學(xué)術(shù)性培養(yǎng)，利用其已經(jīng)具備的豐富經(jīng)驗，在短時間內(nèi)解決鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才缺失問題。同時，基于既有人才在專業(yè)技能、認(rèn)知等方面存在差異，這也在一定程度上影響了“兩山”理論在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中的滲透，因此，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除強(qiáng)調(diào)相關(guān)人才專業(yè)技能提升外，還需要加強(qiáng)對“兩山”理論的學(xué)習(xí)，從而形成較為統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，這對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有著重要意義。

以東營為例，東營市文化和旅游部門、工業(yè)信息化部門、人力資源和社會保障部門可以聯(lián)合開展文化服務(wù)、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等培訓(xùn)，培訓(xùn)對象不僅限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，還包括從事鄉(xiāng)村數(shù)字文化內(nèi)容開發(fā)的專業(yè)技術(shù)人才等。在此過程中，結(jié)合“兩山”理論對發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的意義展開廣泛討論，使培訓(xùn)對象在能力和認(rèn)知方面全面提升，為鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)屬性構(gòu)筑專業(yè)人才“底座”。

4.3優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)管理模式，突出生態(tài)保護(hù)原則

在數(shù)字文化內(nèi)容與專業(yè)人才培養(yǎng)等問題得到解決的基礎(chǔ)上，“兩山”理論下的鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要在管理模式上進(jìn)行優(yōu)化，主要包括創(chuàng)新管理機(jī)制、豐富評價指標(biāo)體系與管理主體，為鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供科學(xué)指導(dǎo)。首先，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制，完善產(chǎn)業(yè)整體規(guī)劃。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是新時期鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系多元化發(fā)展的一次重大探索，針對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制的適應(yīng)性問題，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)采取前期指導(dǎo)、立項審批、過程監(jiān)督、結(jié)果評價的綜合管理機(jī)制[6]。同時，在強(qiáng)化政府主管的基礎(chǔ)上，邀請相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覉F(tuán)隊參與鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)整體規(guī)劃，以“兩山”理論為指導(dǎo)，平衡鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。其次，豐富評價指標(biāo)體系，突出生態(tài)環(huán)保要求。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)管理需要以科學(xué)的評價體系作為支撐，因此，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的同時，還需要將生態(tài)指標(biāo)作為評價體系的重要組成部分。同時，針對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品在內(nèi)容和業(yè)務(wù)形式上的差異，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與生態(tài)指標(biāo)所占權(quán)重比也應(yīng)有所不同。最后，區(qū)分管理主體關(guān)系，落實(shí)生態(tài)保護(hù)責(zé)任。鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要在相關(guān)主管部門的指導(dǎo)下進(jìn)行，基于數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中的融合應(yīng)用，以及根據(jù)“兩山”理論的具體要求，應(yīng)成立包括文化和旅游、環(huán)境保護(hù)部門為主體的管理關(guān)系[7]。其中，環(huán)境保護(hù)部門應(yīng)積極參與鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前期論證、中期監(jiān)管和后期評價與整改等工作，及時制止并糾正鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中破壞生態(tài)環(huán)境的行為，并對嚴(yán)重違反相關(guān)法律法規(guī)的企業(yè)和個人進(jìn)行懲罰，以落實(shí)生態(tài)保護(hù)主體責(zé)任。

5結(jié)束語

“兩山”理論下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提，是解決新時期鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)矛盾的必然要求。鄉(xiāng)村文化以其內(nèi)容和形式上的特殊性，在融合數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上，能夠有效解決鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)問題。因此，鄉(xiāng)村數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在與市場經(jīng)濟(jì)下的自我驅(qū)動，隨著“兩山”理論的持續(xù)滲透，以及產(chǎn)品體系、人才隊伍、管理模式的日益完善，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)將實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、規(guī)?；母哔|(zhì)量發(fā)展。

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