河梁遺響，寶歷流風

趙彥復是明代中期中原文壇的詩人，在文學、史學、方志學等領(lǐng)域均有建樹。其詩作隨處著筆，題材廣泛；描摹風物，寓情于景；模擬古作，化整為散；運用意象，清幽雅致；使事用典，自然貼切。汪元范稱其詩：“古詩有河梁之遺響，下亦不失寶歷流風，近體詞以興成，格由骨振，寧律不諧，不使句弱?！?/p>

一、趙彥復生平及其詩歌創(chuàng)作

趙彥復，字微生，杞縣人（今河南開封），著有《梁園風雅》二十七卷。明萬歷三十二年甲辰（1604）進士，官至湖廣按察司副使兼九江關(guān)都督。趙彥復高風亮節(jié)，勤勉為民，以興利除害為己責。因賑濟災(zāi)民有功，民為其立祠樹碑。《獎勵知縣趙彥復敕文》言：“山西平陽府曲沃知縣趙彥復，才同游刃，器比連城，簡自廣軒，試以壯縣，而清勤蒞事，愷悌宜民……駟徵聿邇，為民之余緒，其竟成之，垂永賴于不忘也?！北蟾接锌h丞張啟善撰寫的贊詞：“雍丘趙公，蒞沃邑且三載矣。政成一方，化洽四境，嘖嘖口碑，盈道路間，治行稱為第一?！?/p>

趙彥復善修志，萬歷三十六年調(diào)任曲沃，任滿擢戶部主事，曾篆修《山西沃史》二十六卷。趙彥復見嘉靖間知縣劉魯生篆修的《曲沃縣志》二卷多缺漏，所以重修，分類編撰。增前志為二十六卷，分志、表、考、傳四綱，列目若干，名之曰《沃史》。

《梁園風雅》是萬歷年間編撰的一部選錄中州詩人詩作的地方性詩歌總集，共二十七卷。趙彥復選著，汪元范校，今存清康熙四十三年（1704年）宋犖刻本。其中收錄了李夢陽、何大復、王廷相、孟洋、薛蕙、高叔嗣、劉繪、張九一、謝榛九家詩。趙彥復在卷一的序中提到了編撰緣由：“空同大復諸君子皆北產(chǎn)……已取諸君子詩讀之，低徊二百余年，遂然心開緯真……尋欲并梓之成一國風?！崩顗絷枴⒑未髲偷榷际侵兄菰娙?，只有謝榛是臨清人，以游跡偶至，遂強為流寓。將其編選為一書，書名定為《梁園風雅》，以“梁園”代指當時的中州，可集中體現(xiàn)中州詩人的創(chuàng)作特色。

二、趙彥復詩歌藝術(shù)特色

《梁園風雅》是趙彥復創(chuàng)作傾向的集中體現(xiàn)，其中包括古體詩、近體詩、律詩等。題材眾多，內(nèi)容繁雜，有游覽懷古、寄贈送別、詠物感述等主題，共90首。

（一）隨處著筆，題材廣泛

趙彥復詩歌具有題材廣泛的特點，在他看來，生活中的萬事萬物都可入詩。宴飲雅集寫“高館逢春數(shù)舉觴，使君也自愛清狂”（《春夜同李太生飲賈貞復署中》）；酬贈友人寫“空懷明月酬知己，任是蛾眉不肯憐”（《寄晦伯》）；別朋念友寫“聚散會有時，云泥疇能測”（《平水別賈貞復明府》）；行旅記游寫“南山十里余，登涉恣幽賞”（《紫金山》）；繪景詠物則寫“登陟原平道，高原片月孤”（《原平道中》），“風攪庭梧一葉摧，天涯秋色強登臺”（《秋日西園即事》）等；甚至還有記敘極具作者個人色彩的生活瑣事的詩作，如“山亭足晚涼，偶憩為疎豁”（《寄又園亭子晚坐》），“短燭燒殘臘，盤花試旅筵”（《辛亥除夕》）等；還有諸如《夏日》《拂衣行》《偶成》等難以歸類的詩歌創(chuàng)作。從上述詩例看，趙彥復隨處著筆，乘物起興的取材特色鮮明。而趙彥復這一詩歌取材方式，決定了其選材具有平凡和瑣細之特點。但是他的詩歌題材中缺乏對現(xiàn)實、民生的關(guān)注，更多的是個人情懷的真實袒露。

（二）描摹風物，寓情于景

胡應(yīng)麟言：“作詩不過情景二端?！痹娙嗽诿鎸Υ笞匀坏拿谰皶r，對萬物不只是停留在外在純形式的描述和觀賞上，還要從自然景物外在形式進入其內(nèi)在意蘊和意趣的探究，從而達到物我交融的狀態(tài)。在趙彥復的寫景詩中，詩人往往帶著鮮明強烈的主觀情感去親近大自然，使山水草木都沾染上自己的感情色彩，同時，又忘情地投入大自然的懷抱。如《雨中望南山》：

積雨浸長薄，登樓興不慳。霧窗春欲暝，風溆晚仍潺。城郭寒煙里，峰巒落照間。南山亦不遠，何事罷躋攀。

這是詩人在雨中登樓之作，盡管被雨打濕了長衫，但是登樓的興致依舊。蒙蒙煙雨籠罩著城郭，峰巒錯落有致。南山其實不遠，有什么能夠阻擋自己去攀爬的腳步呢？詩人借景抒情，通過景物描寫達到以景結(jié)情的目的。

再如《卜居泉上有感》：渚陰石浪靜春蕪，一葦橫塘興不孤。開徑但饒修竹好，為溪得似浣花無。閣云遠納層層岫，苑柳平分面面湖。幾載選山與擊水，那堪腸斷夕陽烏。天啟二年（1622年）五月，趙彥復集客于輝縣百泉書院，作此詩。運用了“石”“浪”“葦”“塘”“修竹”“溪”等一系列意象，描寫了泉上的環(huán)境清幽迷人，引起了詩人泛舟的興趣，隨后將其同“浣花溪”相比。亭閣周圍圍繞著層層云霧，園囿池旁茂柳的影子倒映在湖面上。尾句以“夕陽烏”自比，盡管名山、秀水再迷人，最令人思念的只有故鄉(xiāng)，由此抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。再如《東烏嶺》：云霞自茂盤，谷樹紛相錯。絕巘俯中條，別嶂入雷霍。一水跨石梁，林鑾復回薄。煙岫晝氤氳，寒巖晚濩落。此行一何為，吾欲盟五岳。詩歌描繪了云霞翻騰、林深木茂的畫面，一副遼闊、疏遠的山川畫卷徐徐展開，面對這壯麗的景象，詩人不禁要抒發(fā)一下內(nèi)心的豪情，所以在詩的最后一句寫道，“此行一何為，吾欲盟五岳”?？v觀趙彥復的詩歌，其筆下有“景”，詩中有“情”。由于他的日常生活、游賞歷程、詩歌創(chuàng)作都在山西，所以他詩中的景大多是對山西山川風物的描寫，詩中的情自然也是他寓居山西的日常體悟。

（三）模擬古作，化整為散

有明一代，文壇的主要傾向是復古。明代從弘治、正德之交，到隆慶、萬歷之際的近百年，以前后“七子”為代表的復古思潮占主導地位，倡導“文必秦漢，詩必盛唐”。趙彥復深受復古運動的影響，在模擬古作上下了很大功夫。如《有所思》：有所思，乃在谷林曲。絳雪蒼苔道路余，跌宕春風芳草綠。芳草如煙璧如月，枉把楊枝綰離別。從題目便可知，其模仿了漢樂府《有所思》，首句“有所思，乃在谷林曲”與“有所思，乃在大海南”如出一轍，但不同的是，趙詩后面的創(chuàng)作以七言為主。趙彥復模擬古作時，運用了散文筆法，如“男兒生不能發(fā)光，倒景飛上天。又不能摧眉折腰馬蹄前，空懷明月酬知己”“苦海浮沉未有涯，鴟嚇鼠臭吾何有。吁嗟乎，鴟嚇鼠臭吾何有，君不見紅塵赤日誰揮手”。（《寄晦伯》）

另外，趙彥復的古體詩中常用到“君不見”句式，“君不見”句式首見于南朝鮑照所作的《擬行路難》十八首，后被廣泛用于七言樂府、七言歌行及七言古詩中，由它們引起的雜言句由整變散，句式長于長句且富于變化，豐富了句式的形式。如君不見猿臂生虎頭子，一竟封侯一客死（《贈方生兼寄伯芝》），君不見去歲今時祖道旁，河東太守拂衣去（《拂衣行》），上述這類常見套語“君不見”，以之為插入語，參差了句式，打破了古體詩的節(jié)奏限制，極大削弱了詩歌的凝練性與跳躍性。

（四）運用意象，清幽雅致

胡應(yīng)麟說：“古詩之妙，專求意象。”意象是詩人主觀情感的投射，能夠反映出詩人細膩靈動的內(nèi)心世界。趙彥復詩歌多親近自然，經(jīng)詩人閑逸淡然的思想浸潤，流露出歸隱的思緒，靜謐之中伴有活力與生機，所見所聞取向恬淡現(xiàn)實。他的詩歌中有許多具有代表性的意象，與詩人的創(chuàng)作心境相契合，詩人多選擇清新的意象，如月、樹、風、松等，在詩歌中營造出清幽淡雅的意境。如《園居》：三徑蓬蒿靜掩門，高眠清晝亦君恩……散發(fā)林端風淅瀝，?泉松下月黃昏。平生丘壑存骨相，何必重開北海尊。詩中運用了“蓬蒿”“林”“風”“泉”“松”“月”的意象，營造了一個清幽的居園環(huán)境，突出“隱”，表現(xiàn)了作者閑逸淡然、遠離喧囂的生活情致。再如《隱園（其一）》：薙園重結(jié)宇，銷暑復為檐。所愛身名寂，非關(guān)吏隱兼。雜花深掩徑，馴鳥靜窺簾。不必崇丘壑，從教歲月淹?！半s花掩徑”“馴鳥窺簾”，用語淡雅，清韻悠揚，突出了詩題中的“隱”。詩人正是由于追求這樣平凡悠長、閑適淡雅的生活，所以才會將客觀景物意象與個人主觀感受有機融合在一起，形成沖淡幽雅的藝術(shù)效果。

另外，趙彥復詩歌中還有一個運用普遍的意象，即“雨”的意象。“雨”是作者文思泉涌的靈感來源，也是詩人抒發(fā)情感的載體。趙彥復極其喜愛雨，無論是雨中出行，還是賞雨，他都樂在其中。他的筆下描繪了不同時節(jié)的雨，如“客子騎沖紅雨徑，誰家犬吠白云扉”（《春興寄友人》），“攜尊清逼花前月，倚杖綠滋雨后苔”（《秋日西園即事》）。還有不同地點的雨，如“風雨靈石道，秋聲入暝繁。斷橋寒駐馬，孤嶼夜啼猿”（《靈石道中》），“憑欄收雨色，逝者竟如斯”（《再游晉祠》），“姑山風雨夕，春色澹巖阿”（《姑山水榭》），同時，他對雨的情感態(tài)度也不同，如“林深鳥不啼，雨歇芝初長”（《紫金山》），詩中刻畫了一幅深林之中雨后春意盎然、生機勃勃的景象，對雨水所帶來的蓬勃生機的贊美之情溢于言表。又如“高云不可即，風雨作泥涂”（《雨》），雨中漫行，四處泥沼，令人苦惱。“雨”作為大自然的自然現(xiàn)象，在趙彥復筆下有著不同的形態(tài)，他用想象的筆墨將“雨”進行勾勒，呈現(xiàn)在作品中，進而反映出自己的生活狀態(tài)。

（五）使事用典，自然貼切

用典又稱用事，是詩歌中常見的表現(xiàn)手法。劉勰在《文心雕龍》中又將“用典”稱為“事類”，“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也”。即以古人之事證今日之理，或借古人之事抒今日之懷。趙彥復詩歌中有大量用典的地方，多包含古代故事的事典，如《詠史詩（其四）》：環(huán)中妙趣自無端，日月尋常盡大丹。不必更尋方外去，屠龍容易屠牛難。詩中連用了“屠龍”與“屠牛”的典故，其中，“屠龍”出自《莊子·列御寇》：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家。三年技成，而無所用其巧”。后來指雖高超，但沒有實用價值的技藝?！巴琅！背鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》中的寓言故事庖丁解牛，庖丁對牛的全身關(guān)節(jié)、筋骨了如指掌，眼中已沒有不可分割、拆卸的整牛，解牛時刀刃在關(guān)節(jié)間游動而有余地。后來指對事物認識透徹，處理問題得心應(yīng)手。詩人借用《莊子》中的典故，想要說明學道容易，真正學會處世的本領(lǐng)難之意。

再如《徐偃王廟》：莫以國由仁義亡，便言天道總微茫。當年八駿今何在，千古南徐祀偃王。這是趙彥復路經(jīng)徐偃王廟，有感而作。詩中化用徐偃王的典故，懷古傷今之感撲面而來。如《拂衣行》：暝破浮云白破絮，鴻飛不羨鯤鵬翅。仰天大笑歸去來，小草入山仍遠志。左輔李生亦大豪，自捫頭顱還自誶。曾聞揖客大將軍，汲黯何人我何輩。楊生賈生爾何意，盱衡擊節(jié)促征騎。不須遠追彭澤蹤，但取同把趙郎臂。緘題為達中丞府，卻朝與市虎無恙。北山舊草堂，爾自能歌我自舞。昨日中丞致書問，女曹何得輕如許。不然即飛白簡霜，縱不裭幋亦解組。葛卿聞風投袂起，抽簪欲命東山履。

這首詩屬于趙彥復詩歌中用典最多的一首，詩中接連使用了“鯤鵬”“李生”“揖客”“北山草堂”“白簡霜”“投袂而起”“抽簪”一系列典故?！蚌H鵬”出自《莊子·逍遙游》，比喻心懷大志，志向不凡?！袄钌敝咐蠲C，兵敗后被呂布斬首示眾，詩人認為李肅亦謀略出眾?！耙究汀被昧思橱雠c大將軍衛(wèi)青亢禮的典故?！氨鄙讲萏谩敝付鸥α髟⒊啥紩r的居所?！鞍缀喫背鲎运沃畣柕摹逗鸵o事寓直之作》，“白簡”或“霜簡”喻指彈劾他人的奏章?！巴恶嵌稹背鲎浴蹲髠鳌ば哪辍?，形容精神振作、立即行動起來的神態(tài)?！俺轸ⅰ背鲎愿鸷榈摹侗阕印ぶ埂?，指脫去冠冕，棄官引退之意。這些典故直白曉暢、形象貼切。寄情于典，不僅能夠增強作品的詩意，同時，也含蓄地抒發(fā)了詩人厭倦仕途、渴望歸隱的思想感情。

三、結(jié)語

明代文人在歷史的發(fā)展進程中，走上了不同的創(chuàng)作道路。趙彥復在明代中期文壇，算不上出類拔萃的詩人，但是他的詩歌中蘊藉著他獨特的人生經(jīng)歷。更重要的是，他的詩歌能夠折射出明代中期文人詩歌創(chuàng)作的主張及對人生選擇的思考。研究趙彥復的詩歌，不僅是對明代中州詩人趙彥復身份另一面的拓展，還能夠了解明代中期詩壇的創(chuàng)作風氣。

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（作者簡介：吳京蕓，女，碩士研究生在讀，西華師范大學文學院，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 杜憲）