圖書價值研究
——兼與檔案價值進行比較

蘇瑞竹,吳鑫宇

(廣西民族大學管理學院,廣西 南寧 530006)

1 引 言

圖書,字典上的注釋是圖書和書本,泛指書籍。在圖書館學領(lǐng)域,圖書一般被認為是以傳播文化為目的的,使用文字、圖畫或是其他符號記錄著錄于一定形式材料上的著作物。價值是事物存在的前提與基礎(chǔ)。我們怎樣對待一個事物,前提是必須認識這個事物的價值[1]。認清某個事物的價值,可以讓人們更加清楚地利用這個事物。研究圖書的價值,可以讓人們更加清楚地把圖書與檔案、文件等信息載體區(qū)分開來,從而對圖書有更清楚的認識,并能更好地利用圖書,更好地發(fā)揮圖書的價值。

2 研究背景

目前,圖書館學界對圖書價值的研究相對較少,特別是對比檔案學界對檔案價值的研究,如檔案價值“雙元論”、關(guān)系價值論、主體價值論、客體價值論等,其研究數(shù)量與成果相較甚遠。本文認為,從目前來看,圖書的價值并未得到深入探究。

已有研究認為圖書的價值有信息價值[2],即圖書作為一種信息的載體,可以承擔信息傳遞的功能,人們可以通過閱讀圖書獲取信息并為之所用,因此圖書具有信息價值。還有研究認為圖書具有藝術(shù)價值、審美價值[3],即從圖書的內(nèi)容出發(fā),認為圖書中的排版、裝訂、字體甚至插畫等可以給人以美的感受,讓讀者在閱讀時可以感受到作者表達的藝術(shù)設(shè)計,并培養(yǎng)讀者的情操,因此圖書具有藝術(shù)、審美價值。從圖書的流通屬性來看,圖書具有收藏價值(1)周建昌《試論圖書館圖書的價值》,收錄于泛珠三角地區(qū)圖書館學(協(xié))會2009年學術(shù)年會·福建卷《福建省圖書館學會會議論文集》第92-96頁。。目前大部分圖書具有商品的屬性,并得以在市面上流通,人們可以通過購買獲取自己所需的圖書。但一些圖書由于歷史久遠或絕版不再印刷等原因,其價值會隨著市場供求關(guān)系的影響而不斷升高,此外,一些圖書還可能因其與其所有者有某些難忘的經(jīng)歷后作為其所有者的心愛之物而收藏,因此圖書具有收藏價值。另外,一些學者認為,從圖書的價值角度出發(fā),其價值具有獨創(chuàng)性、自主性[4]。與其他物質(zhì)勞動不同,圖書是精神勞動的產(chǎn)物,每一本圖書的內(nèi)容與思想都是不盡相同的,因此圖書的價值具有獨創(chuàng)性。并且由于作者在進行圖書的寫作時,其身心都是自由的,每一本圖書都是作者思想上自由的表達,所以圖書的價值具有自主性。圖書的價值還具有原生性、整體性、增值性[5]等。圖書價值的原生性指的是圖書記載知識這一價值是圖書這一事物本身就具有的特性,是圖書與生俱來的。圖書價值的整體性指的是圖書是由內(nèi)容與載體兩部分構(gòu)成的,脫離了其中一部分圖書的價值都無法實現(xiàn)。而圖書價值的增值性指的是一本好書會被世代相傳,不斷被重新出版,其內(nèi)容則會被不斷解讀并賦予其具有時代性的闡釋,其價值也會不斷增值。

圖書作為一種信息的載體,其信息價值是不言而喻的,這是檔案、文件等信息載體都具備的基本價值。檔案的裝訂、字體等也具備文學、藝術(shù)價值[6],而文物的美學價值就更顯而易見了。并且,世上許多有價值的物品都具有收藏價值,如珍貴的檔案、文件資料、文物等。因此,本文認為,目前對圖書價值的研究是不夠深入的。本文所討論的圖書價值主要是圖書特殊的、具有優(yōu)勢的、與其他相鄰事物區(qū)分開來的價值,以供人們對圖書這項事物有一個更深層次的了解并以此更好地利用圖書。

丁海斌將檔案價值研究上升到哲學層面,并將經(jīng)驗的概念引入到檔案價值的研究中。經(jīng)驗在哲學上通常是指感覺經(jīng)驗,即人們在同客觀事物直接接觸的過程中,通過感覺器官獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識[7]。而經(jīng)驗價值是人們從過往的客觀事物中獲得的種種益處。因此,檔案、文物、圖書等都是人類經(jīng)驗價值的承載物,檔案屬于實踐經(jīng)驗或原始經(jīng)驗,而圖書屬于反省經(jīng)驗,為二級經(jīng)驗[8—9]。可見,圖書與檔案從屬于兩種不同的經(jīng)驗類型,有著不同的性質(zhì)與分工,因此二者主要產(chǎn)生的作用和價值也不同。盡管圖書與檔案都是人類群體思維的重要經(jīng)驗基礎(chǔ),但圖書從屬的經(jīng)驗類型為反省性經(jīng)驗,因此,本文認為圖書的價值主要為反省性經(jīng)驗價值。

3 圖書的歷史與定義探究

語言與文字產(chǎn)生后,人類開始使用文字來傳遞信息、記錄事情。由于語言具有共時性與歷時性,人們不僅可以與他人即時地對目前發(fā)生的事件交換信息、記錄過去已發(fā)生的事件,還可以給將來的自己或他人留下信息并與之交流。然而,當時的人們只能將文字或圖畫記錄在山洞、巖石、動物的骨骼、甲殼等載體上,后來又將字刻在青銅器、泥版上等,但這些載體既不能書寫又不容易攜帶。因此,人們亟需一種輕便易寫且易于攜帶又能夠長期保存的載體記錄信息,直到紙張的誕生。在紙張可以進行規(guī)?；a(chǎn)之后,人們開始使用紙張大量地記錄信息并保存下來,這便是早期圖書的形成。在中國,《史記·蕭相國世家》最早出現(xiàn)“圖書”一詞:“何獨先入收秦丞相御史律令圖書藏之。沛公為漢王,以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞,戶口多少,強弱之處,民所疾苦者,以何具得秦圖書也”。然而當時的圖書主要是記錄當時發(fā)生的歷史事件、人物事件與地形地貌等,在今天,這些“圖書”應(yīng)該被看作是檔案、地圖等,因此也便有了圖書是從檔案中由來的這種說法?？梢钥闯?當時的圖書與我們現(xiàn)在所認為的圖書在概念上是有一定區(qū)別的。圖書經(jīng)過了數(shù)千年演變,其作為圖書內(nèi)容的知識范圍得以擴大,記述和表達的方法越來越多,且使用的物質(zhì)載體也開始變得豐富多樣,因而也就產(chǎn)生了各種類型、各種著作方式、各種載體的圖書。目前,圖書與檔案、文件等還有一定重合的部分,因此,本文所討論的圖書是具有明顯反省性性質(zhì)的圖書,即為用以總結(jié)經(jīng)驗、傳授知識的工具,圖書中可能存在的“原始記錄性”等屬性并不是圖書發(fā)揮其價值的關(guān)鍵屬性?？梢哉f,本文所討論的圖書是純粹的、具有鮮明特征的、邊界清晰的圖書。

4 圖書的價值的根本性研究

4.1 總結(jié)性經(jīng)驗價值

圖書具有反省性經(jīng)驗價值,對比檔案、文件等原始性經(jīng)驗,圖書主要是人們對已發(fā)生事件經(jīng)驗性的總結(jié)。圖書在本質(zhì)上是系統(tǒng)知識的結(jié)晶,是人類對自然及社會現(xiàn)象系統(tǒng)認識研究的結(jié)果[10]。圖書的本體即是知識。不同于檔案、文書等原始性記錄,圖書是對各種原始性經(jīng)驗的再創(chuàng)作,其將各種分散雜亂的原始經(jīng)驗進行分析、匯總,系統(tǒng)性地形成一條條規(guī)律,最后匯總成知識,以供讀者獲取。就算是童話故事書、小說或是哲學類書籍,其也是以現(xiàn)實世界的經(jīng)驗為基礎(chǔ)再通過人類思維創(chuàng)作編寫而來,并不是脫離人類社會毫無邏輯的架空生成。而檔案主要是由文件與零次文獻有意識形成,其生成最主要還是為了當時的生產(chǎn)實踐所需,是當時人們生產(chǎn)實踐活動的真實記錄,具有原始記錄性。因此,可以看出,圖書是人們根據(jù)現(xiàn)實實踐的一條或多條原始經(jīng)驗,通過著作者的智力勞動,系統(tǒng)化歸納總結(jié)而成,具有總結(jié)性的經(jīng)驗價值。因此,讀者可以通過閱讀一本書籍獲得多條原始經(jīng)驗匯總凝結(jié)成的知識,比起閱讀檔案類的原始經(jīng)驗,讀者閱讀圖書可以更加快捷、以更加容易接受的形式獲取知識。例如,閱讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》,讀者就能快速地了解全球古今的大量歷史,并能快速地明白作者總結(jié)出的歷史規(guī)律,而不用自己閱讀大量的檔案、文件,再由自己思考后悟出知識、規(guī)律。

4.2 基礎(chǔ)性教學價值

在人類社會的早期,教學主要是以人為中心來進行的。人們通過口頭教育,將自己所獲得的經(jīng)驗傳達給他人,以達到教育的目的。紙張出現(xiàn)以后,人們開始試著通過閱讀紙上的內(nèi)容獲取知識。但如上文所述,當時的圖書主要為檔案的性質(zhì),人們閱讀的主要目的是認字、識字。此時,人們已經(jīng)開始意識到記錄在紙上的信息是具有教育價值的。從16世紀到19世紀中葉,冰島從未有過書店,也沒有過學校,然而到了18世紀末,冰島幾乎所有人口是完全識字的。他們的閱讀材料主要是北歐傳奇與宗教作品的手抄本,并通過閱讀度過漫長的冬季。可以證明,在印刷術(shù)發(fā)明之前,口頭文化與書面文化之間的交流是會不斷加強的[11]。在當時,識字是比獲取知識更有價值的,教育形式主要是通過文本——記憶的內(nèi)在化和有學問的記憶者的口語表達來完成[12],即以人為中心的傳授為主、書本閱讀為輔的形式。后來,隨著紙張印刷技術(shù)不斷成熟,閱讀不再是貴族或富家子弟的特權(quán),平民百姓也可以獲得圖書進行閱讀,并且,當時的圖書的性質(zhì)開始逐漸由檔案向現(xiàn)在的圖書轉(zhuǎn)變,不少詩人、作家開始將自己的經(jīng)驗與見解記錄并保存下來。此時,人們開始認識到圖書的反省性經(jīng)驗價值,教育的中心也開始從人向書本轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)代的圖書都是由正規(guī)出版商出版并批量發(fā)行,并且圖書的內(nèi)容與形式開始變得豐富多樣,在性質(zhì)上與檔案等相鄰事物有較為明顯的區(qū)別。許多作者開始在書中加入插畫來方便讀者閱讀與理解,這些書中的插畫有利于激發(fā)閱讀者的想象力,并使讀者更加容易理解作者想表達的文化與信息[13]。同時,隨著時代的發(fā)展,電子圖書也開始成為人們學習的一種手段。例如,有專家對華盛頓大學的《生物化學期刊》進行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)該期刊的電子版平均每月被訪問超過1 300次,而該期刊的印刷版則平均每月僅被使用475次[14]。

目前,絕大部分地區(qū)都使用圖書來開展基礎(chǔ)教學活動。盡管檔案、文件等具有教育價值,人們可以通過閱讀檔案與某些科技文件等來獲取知識,或是通過互聯(lián)網(wǎng)來查詢自己想要了解的信息,但由于圖書內(nèi)的知識被總結(jié)過并以一種易于理解的方式表達出來,即上文所述的圖書具有總結(jié)性經(jīng)驗價值,因此,檔案、文件內(nèi)所蘊含的知識相較于圖書里的知識是更難以理解的,并且由于互聯(lián)網(wǎng)上的信息魚龍混雜,其真實性與有效性令人擔憂,再加上電子產(chǎn)品的價格較為昂貴,開展集中教學時使用圖書能夠讓不同家庭條件的學生都能接受到教育。因此,絕大部分地區(qū)都使用圖書進行教學而非檔案等載體,可見,圖書具有基礎(chǔ)性教學的價值。

4.3 情感導向價值

圖書作為一種人類反省性經(jīng)驗,必然會將作者的個人情感融入其中,作者在真情實感下的創(chuàng)作能夠打動讀者,使讀者“入情”。一部優(yōu)秀的圖書作品能夠激起與美化人的性格、意志等積極的心理活動,促進人身心的健康發(fā)展;而且,由于讀者的接受心理和理解能力對圖書價值的實現(xiàn)具有很大的能動性[15],圖書所提供給讀者的知識可以對讀者的參考決策提供引導,改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶ㄅc認知,有著讀者決策的價值[16],因此圖書具有情感價值、心理價值、認識價值[17]。同樣,檔案也能夠喚起人們的情感,改變?nèi)藗兊男睦?給讀者提供決策。讀者在閱讀各種歷史檔案時同樣能喚起自己的愛國主義情感,引導和激勵自己自強不息、奮發(fā)向上;讀者在閱讀各類科技檔案時,同樣也能夠獲取自身所需的知識,在一定程度上幫助讀者進行各種決策。因此,本文認為僅僅將圖書的這些價值籠統(tǒng)地命名為情感價值、心理價值、認識價值是不夠貼切的,并沒有準確地體現(xiàn)圖書的情感導向價值。

圖書聚集了作者經(jīng)歷,讀者在閱讀了一種或多種原始經(jīng)驗后注入的真情實感,必然會將作者的情感帶入其中。這其中包括作者根據(jù)自身的喜好與認知對某個人物的評價、對某個事件的評判、對世界或社會樂觀或是悲觀的認識。作者甚至能夠通過創(chuàng)作改變讀者對某個人物或是某個事件的認知,引導讀者情緒,改變讀者心理,甚至引導讀者改變自己的行為。一本內(nèi)容積極向上的圖書可以引導讀者奮發(fā)圖強,而一本內(nèi)容不健康的圖書則會影響讀者身心健康。閱讀紅色文獻可以激起讀者心中救國救亡的真情實感,為中華之崛起而讀書;而閱讀內(nèi)容不健康的書籍,則有可能使讀者產(chǎn)生消極的情緒。而相較于圖書,檔案作為一種原始經(jīng)驗,則是對一個個歷史事件的真實反映,其客觀記錄了各種事件的真實發(fā)生,各種人物的所作所為,而記錄者沒有根據(jù)自身的情感美化、淡化甚至丑化各種事件,揣測人物心理,描繪人物性格。檔案向讀者給予的是客觀的事件與人物,而圖書或多或少都會將作者對事件與人物的情感加入其中。因此,檔案所帶給人情感的改變完全是由于讀者根據(jù)自己的世界觀、人生觀、價值觀對于某個事件的評價而產(chǎn)生的,其給讀者帶來的情感主要是讀者自身心理形成的,對于讀者心理情緒的改變是客觀的;而圖書給人情感的改變則融入了作者的情感,讀者根據(jù)作者情感上的引導一步一步地喚醒自己內(nèi)心中的某種情感,作者根據(jù)自身的主觀情緒不斷引導讀者心理情緒的改變。因此,本文認為,圖書是由作者根據(jù)各種原始經(jīng)驗融入自身的情感,對讀者進行主觀的情感引導,其導向可以是積極的也可以是消極的,最終主觀地改變了讀者的思維情感,引導讀者進行決策?？梢?圖書對讀者有著情感導向的價值。圖書出版監(jiān)督管理單位在進行圖書審查時也要警惕圖書的情感導向價值,避免讀者在閱讀圖書后根據(jù)作者的引導做出一些錯誤的行為,造成不良的影響。

4.4 全程性長效知識傳播價值

圖書具有知識傳播的價值。圖書將作者的反省性經(jīng)驗記錄下來,通過某種特定的載體向社會公眾傳播,使讀者能夠獲取古今中外的各種知識。但圖書與檔案、文件等都屬于信息的載體,而信息本身就具有知識傳播價值。人們的口頭語言、草稿等零次信息,檔案、文件類的一次信息,圖書類的二次信息,都具有信息的屬性,也理所應(yīng)當具有信息的知識傳播價值。因此,單純地認為圖書具有知識傳播價值,是無法將圖書與其他各類信息區(qū)分開來,體現(xiàn)圖書在知識傳播上的價值優(yōu)勢。檔案作為一種原始性的經(jīng)驗記錄,其誕生最初還是為了服務(wù)于當時的生產(chǎn)生活實踐,直至檔案歸檔,并在保密期過后才能向社會公眾開放。因此,可以說檔案在整個生命周期的前期的主要價值體現(xiàn)在檔案利用上,其知識傳播的價值在檔案保密期結(jié)束之前都無法實現(xiàn)。相較于檔案,圖書從印刷出版開始就履行其傳遞信息的責任,只要開始印刷發(fā)行,讀者就可以閱讀?？梢哉f,圖書從印刷發(fā)行開始直至其生命周期的結(jié)束,都具有知識傳播價值,可見圖書的知識傳播價值是具有全程性的。同樣,口頭信息等零次信息同樣從其生命開始到結(jié)束也具有傳播知識價值。但圖書屬于使用品,具有實用價值與流通性,人們可以通過購買或借入獲取圖書,這是其實用價值的流通價值,讀者購買的圖書既可自己使用,也可轉(zhuǎn)讓給他人使用,其利用人次越多,知識傳播范圍越廣[18—19]。相比于沒有載體的口頭信息、沒有副本的草稿、筆記等零次信息,圖書的知識傳播價值顯然是長效的。由于沒有受到載體的限制,零次信息往往只能在少數(shù)人之間傳遞知識,無法廣泛傳播,而圖書經(jīng)過印刷,有大量印刷本向社會公眾出售使用,其傳播知識的時效性要比零次信息、檔案等強得多。因此,圖書具有全程性長效知識傳播的價值。

5 結(jié) 語

本文從經(jīng)驗價值的角度出發(fā),認為圖書的價值為反省性經(jīng)驗價值,并以此為基本點,以與檔案價值比較為主、與其他信息比較為輔的方式,研究圖書根本的、獨有的、具有優(yōu)勢的價值。根據(jù)研究與對比,本文認為圖書的價值主要有總結(jié)性經(jīng)驗價值、基礎(chǔ)性教學價值、情感導向價值與全程性長效知識傳播價值。明晰圖書價值可以讓人們更加了解圖書這一事物,明白圖書與其他信息載體之間的區(qū)別,讓人們能夠目的更明確地使用圖書,更好地發(fā)揮圖書價值,也可以提前規(guī)避由圖書的某種價值帶來的不良影響。