談初中生物教學(xué)中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用策略

宋應(yīng)瓊

摘 要：某種意義上來說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了我國的軟實(shí)力，然而，根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，傳統(tǒng)文化融入初中生物教學(xué)的境況并不樂觀，實(shí)際教學(xué)過程中依舊問題重重?；诋?dāng)今時(shí)代的背景，將傳統(tǒng)文化教育與初中生物教學(xué)課堂有機(jī)融合，更有利于進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)能為學(xué)生營造輕松愉悅的生物課堂學(xué)習(xí)氛圍，與此同時(shí)，還能有效提高學(xué)生的生物學(xué)習(xí)興趣，并且更好地將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去。本文概述了傳統(tǒng)文化融入初中生物教學(xué)課堂的意義，介紹了當(dāng)前初中生物學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化教育資源，提出了中華傳統(tǒng)文化與初中生物課堂有機(jī)融合的教學(xué)策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：初中生物 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.06.044

中華民族擁有五千年的歷史，中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中陸續(xù)彰顯出了極強(qiáng)的科學(xué)價(jià)值，正好與當(dāng)前新課程改革對(duì)初中生物學(xué)教學(xué)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任和生命觀念及科學(xué)探究理念的培養(yǎng)要求相符?；诖?，中學(xué)生物教師需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)將我國的傳統(tǒng)文化融入生物課堂教學(xué)過程中去，在保證幫助學(xué)生強(qiáng)化理解記憶課堂所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國精神，繼而全方位提升學(xué)生的生物學(xué)科素養(yǎng)，促使其能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

一、初中生物教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的意義

1.促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的發(fā)展

根據(jù)《規(guī)劃》中對(duì)于當(dāng)前我國教育工作中人才培養(yǎng)輸出的主要目標(biāo)和要求。初中教學(xué)要實(shí)現(xiàn)以美育人，以文化人的教育目標(biāo)，必須要在小、初、高中階段的課堂教學(xué)中有機(jī)融入中華民族的傳統(tǒng)文化，目的為進(jìn)一步提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操且有效培育學(xué)生的民族歸屬感，繼而大范圍開展中國傳統(tǒng)文化教育工作，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感與文化素養(yǎng)。義務(wù)教育初中生物教材中對(duì)于相關(guān)內(nèi)容的設(shè)定籠統(tǒng)涉及了關(guān)于自然規(guī)律和生命現(xiàn)象方面的一些知識(shí)，可用于生物教學(xué)。故傳統(tǒng)文化與生物課堂教學(xué)的有機(jī)融合，除了能夠最大限度滿足教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性需求以外，更多的是為了積極響應(yīng)國家對(duì)此做出的政策要求，繼而助推我國傳統(tǒng)文化教育事業(yè)順利開展。

2.提高教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化融入初中生物學(xué)教學(xué)工作的現(xiàn)狀并不樂觀，相關(guān)資料顯示，目前我國中學(xué)生對(duì)詩詞成語方面的知識(shí)點(diǎn)掌握得比較多一些，至于其他的文化元素則知道的少之又少。對(duì)于教師而言，不夠重視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。因此，實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該將側(cè)重點(diǎn)傾向于師生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握。具體來說，中國傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍比較廣泛，無論是古代的琴棋書畫或是諸子百家、各種民俗等，處處都彰顯著中華民族幾千年來的歷史文化沉積。不僅僅是語文、數(shù)學(xué)、外語這些學(xué)科，在生物學(xué)科中融入中國傳統(tǒng)文化恰恰有利于后續(xù)教學(xué)工作的順利開展。因此，作為學(xué)生來說，除了要將關(guān)注點(diǎn)放在能夠借助生物學(xué)知識(shí)解釋傳統(tǒng)文化中相關(guān)成語及詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的科學(xué)現(xiàn)象或其他科學(xué)文化以外，又要摸索清楚中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，并且在此過程中產(chǎn)生民族自豪感。

二、初中生物中的傳統(tǒng)文化教育資源

1.文學(xué)中的生物知識(shí)

在我們以前學(xué)過或者接觸過的文學(xué)類資源中，不乏有許多我們非常熟悉的俗語、諺語以及詩句等，本身中國的成語種類就有很多，且這些成語覆蓋的范圍也比較廣泛，諸如與細(xì)胞分子相關(guān)的“一分為二——有絲分裂后期”，另外還有轉(zhuǎn)基因技術(shù)——他山之石，可以攻玉。此外，比如關(guān)乎動(dòng)物個(gè)體層次方面的，我們甚至可以運(yùn)用生物學(xué)原理來解釋津津有味等這些成語的內(nèi)涵，或者進(jìn)一步解釋人類唾液當(dāng)中含有淀粉酶，我們?cè)诰捉肋^程中淀粉酶會(huì)將麥芽糖進(jìn)行分解，此時(shí)舌頭便會(huì)感覺到有甜味。另外，比如對(duì)于成語毛骨悚然的解釋，它是因?yàn)槿梭w交感神經(jīng)由于興奮刺激性作用而豎起汗毛，最后導(dǎo)致骨骼自發(fā)性地發(fā)生戰(zhàn)栗。此外還有關(guān)于先天性學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)行為方面的成語，如六親不認(rèn)——?jiǎng)游锖筇煨袨楫a(chǎn)生的印隨，以及無師自通——這種行為源自動(dòng)物的先天性行為，飛蛾撲火——這種情況是由生物的應(yīng)激性引起的。除此之外，也有關(guān)于植物方面的成語，比如移花接木——此為一種植物營養(yǎng)性生殖方式，根深葉茂——這種現(xiàn)象是光合作用造成的，華而不實(shí)——主要指植物缺硼，枯木逢春——這種現(xiàn)象是受溫度影響導(dǎo)致的。還有與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系或生物鏈有關(guān)的成語如弱肉強(qiáng)食——這種情況屬于不同物種間的捕食關(guān)系，另外比如順我者昌，逆我者亡（順應(yīng)自然）——這種現(xiàn)象屬于一種自然選擇，最后比如螳螂捕蟬，黃雀在后——這種現(xiàn)象屬于一種不同生物體之間的捕食現(xiàn)象，也代表食物鏈。

除了成語以外，我們也可以把一些文學(xué)詩詞與生物有機(jī)結(jié)合起來，比如詩句“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”就關(guān)聯(lián)ATP水解和活躍性，以及從化學(xué)能向光能的轉(zhuǎn)化，而詩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”則解釋的是植物本身的向光性，和它趨近的還有像“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”，另外，詩句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”則彰顯了草原在恢復(fù)生態(tài)之后的系統(tǒng)恢復(fù)力與穩(wěn)定性，還有詩句“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”代表的是物質(zhì)循環(huán)，以及闡釋了微生物以分解者的身份所表現(xiàn)出來的在生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中發(fā)揮的作用。

2.傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的生物知識(shí)

我們從海量的文獻(xiàn)資料中也可以看到一些關(guān)于國學(xué)文化當(dāng)中滲透出來的哲學(xué)思想理念，比如張載的《張子正蒙》主要闡釋的是自然界在運(yùn)行過程中一定要維持特定的范圍或保持既定數(shù)量，以及遵循一定的自然秩序，其中隱藏著物質(zhì)能量循環(huán)轉(zhuǎn)化狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，也代表大自然永遠(yuǎn)都不會(huì)枯竭。另外，比如在《莊子·秋水》當(dāng)中記載了“無以人滅天”，它指的是人類無須對(duì)生物的生長干預(yù)太多或者對(duì)其進(jìn)行破壞。此外還有比如“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，這句中隱藏了一定的生態(tài)自然的思想在里面，而它主要揭示的自然規(guī)律則是開發(fā)和利用自然資源。

3.飲食文化中的生物知識(shí)

隨著我國人民生活質(zhì)量水平的提高，人們對(duì)飲食也開始重視起來，對(duì)此，人們講究“寓醫(yī)于食”，因此，我們可以在初中生物課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)飲食文化方面的知識(shí)，繼而把生物課堂和現(xiàn)實(shí)生活有效結(jié)合起來，拓寬學(xué)生的視野。比如，有這樣一個(gè)故事，歷史上認(rèn)為我們?nèi)粘３缘亩垢怯苫茨贤鮿舶l(fā)明的，而發(fā)明豆腐的主要原因是為了使人們吸收進(jìn)入體內(nèi)的豆類營養(yǎng)更容易被消化。另外又有“得谷者昌，失谷者亡，食五谷治百病”的說法，意思是說飲食要均衡，多食入谷物類食物的人能夠從中收益，可以保持健康，但是不經(jīng)常飲食谷物類食物的人，則不利于身體健康，如果能五谷均衡飲食則最好，可以祛百病，這是一個(gè)最平常不過的養(yǎng)生方法。再者，俗話說“可一日無肉，不可一日無豆”，這句話是什么意思呢？本身五谷均屬于植物性食物，其中蘊(yùn)含的營養(yǎng)元素非常豐富。尤其像青菜中就富含維生素和礦物質(zhì)，豆類谷物中含有豐富的蛋白質(zhì)和鈣，對(duì)于中國人來說，日常飲食主要以五谷為主，副食則主要以瓜果蔬菜為主，這其中蘊(yùn)含了極其豐富的生物營養(yǎng)學(xué)知識(shí)。而如果反過來看，諸如燕窩、魚翅、猴腦等一些偏食在我們?nèi)粘Ｉ钪械某霈F(xiàn)在一定程度上威脅到了生態(tài)平衡，尤其部分比較珍貴的或者稀有的物種被人們置上餐桌，非常不利于保護(hù)物種多樣性。

三、中國傳統(tǒng)文化在初中生物教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.在初中生物教學(xué)中滲透民族精神

被收錄于生物教材當(dāng)中的一些知識(shí)點(diǎn)或多或少還夾雜了一些民族精神的內(nèi)容，作為教師來說，在實(shí)際教學(xué)過程中可以合理運(yùn)用這些資源給學(xué)生適當(dāng)灌輸關(guān)于民族精神方面的一些內(nèi)容，激起學(xué)生的民族自豪感，并且?guī)椭麄儤淞⒄_的理念。中國本身就是一個(gè)國土面積廣闊且物產(chǎn)豐富的國家，尤其是我國的裸子植物種類數(shù)量穩(wěn)居世界榜首，另外像藏羚羊、水杉、銀杉、大熊貓等均屬于我國特有的物種，因此，教師在教學(xué)過程中可以充分發(fā)揮這些資源的作用，將其融入實(shí)際課堂教學(xué)中去，并且運(yùn)用這些寶貴的自然財(cái)富組織學(xué)生學(xué)習(xí)和體會(huì)民族精神，繼而去感知民族精神帶給我們的自豪感，學(xué)生在學(xué)習(xí)生物知識(shí)的途中，又可以了解更多中國豐富的生物資源種類，激起學(xué)生的愛國熱情。

我們都知道，中國著名的科學(xué)家袁隆平通過雜交的方式培育出了高產(chǎn)水稻，因此，他又被人們親切地稱為“雜交水稻之父”，他的這一舉動(dòng)為我國糧食增產(chǎn)增收做出來的貢獻(xiàn)舉世矚目，不僅使我國一部分人擺脫了貧困，甚至有效提高了世界范圍內(nèi)的水稻產(chǎn)量。不僅如此，我國同樣在基因測序工作方面邁出了重要一步，另外，中國又是全球第一個(gè)合成牛胰島素的國家，在相關(guān)領(lǐng)域取得了重大成就。由此可見，在初中生物教材中，蘊(yùn)藏了太多隱性的關(guān)于民族精神教育方面的資源，作為教師來說，除了要給學(xué)生教授相應(yīng)的生物知識(shí)以外，又必須要深挖教學(xué)資源，能夠進(jìn)一步激起學(xué)生的愛國精神，給學(xué)生樹立起為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)自己的一分力量的社會(huì)責(zé)任感，以不斷使自身向著同時(shí)具備專業(yè)性知識(shí)技能與家國情懷的復(fù)合應(yīng)用型人才發(fā)展轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，在生物課堂上，要使學(xué)生們懂得自強(qiáng)不息，培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)不屈，永不言棄的精神。

例如，李時(shí)珍耗費(fèi)了長達(dá)約30年的時(shí)間才編撰完成了《本草綱目》，這一巨著舉世聞名，成為我國歷史上絕無僅有的一部中藥巨著。另外，我們都在豎起大拇指稱贊袁隆平的雜交水稻，但卻沒有看到他每天赤腳踩著污泥，頭頂著烈日，不停地穿梭于田間地頭，歷經(jīng)10多個(gè)年頭，在克服掉一系列雜交水稻難題之后，才最終取得了豐碩成果。袁隆平在出席湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)2019級(jí)新生開學(xué)典禮時(shí)給學(xué)生分享他的成就體會(huì)，他的分享演講大致可以歸結(jié)為幾個(gè)核心關(guān)鍵詞，如知識(shí)、靈感、機(jī)遇、汗水，從這八個(gè)字著手，他為學(xué)生深刻解釋其中蘊(yùn)含的做人的道理以及人生哲理，以不斷引導(dǎo)學(xué)生克服困難，并且朝著自己的理想和夢想不斷前進(jìn)。自古以來，不少科學(xué)家憑著自身不言棄、刻苦鉆研的精神為整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程貢獻(xiàn)了巨大力量，我們也主張學(xué)生應(yīng)該將這份自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神發(fā)展和發(fā)揚(yáng)下去，以維持學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

2.在初中生物教學(xué)中滲透生命教育

事實(shí)上，生物教材當(dāng)中涉及許多有關(guān)生物繁殖和生物發(fā)育的內(nèi)容，作為教師來說，于實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)該給學(xué)生適當(dāng)滲透關(guān)于大自然中萬物生命的來之不易，繼而使他們懂得珍愛生命，明白一些人生道理。例如，在“人的生殖和發(fā)育”的教學(xué)過程中，教材中指出，男性在射精以后會(huì)產(chǎn)生上億精子，然而這些精子中可以抵達(dá)女性輸卵管的卻只有幾千個(gè)而已，且當(dāng)屬能夠與卵細(xì)胞結(jié)合的精子最健壯。為此，生物課堂上，教師可以通過講解這部分內(nèi)容使學(xué)生感知到生命個(gè)體存在的強(qiáng)大意義，且無論對(duì)于任何一個(gè)人而言，都應(yīng)該懂得尊重他人，尤其在遭遇挫折與困難時(shí)，更應(yīng)該懂得自尊、自愛、自信，我們要有一顆執(zhí)著的心和堅(jiān)定的信念，不畏艱難，迎難而上。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更深入地了解和學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，我們可以在課堂上將精子與卵子結(jié)合的過程講給學(xué)生聽，同時(shí)再借助動(dòng)畫或者一些比較有趣味性的方式給學(xué)生呈現(xiàn)出來，指導(dǎo)學(xué)生更清晰地了解和學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，幫助學(xué)生建立自信。

3.在初中生物教學(xué)中滲透和諧思想

孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”觀點(diǎn)，其本質(zhì)意義就是教我們要懂得尊老愛幼，這是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化中最為人所倡導(dǎo)的人際交往關(guān)系，即主張人們要和諧相處。教師要能夠?qū)⑦@一理念合理應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中去，尤其在初中生物課堂教學(xué)中滲透這部分精神內(nèi)容，更有利于建構(gòu)起和諧且輕松的課堂環(huán)境氛圍，并且能讓學(xué)生在一種舒心的環(huán)境中學(xué)習(xí)和掌握各種知識(shí)技能。此外，在中學(xué)教學(xué)中，小組合作學(xué)習(xí)方式是比較常見的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，這種方法的核心在于探究實(shí)驗(yàn)上面，以初中生物課堂為例，教師應(yīng)組織學(xué)生借助小組合作的方式開展探究式實(shí)驗(yàn)教學(xué)，這樣可以有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神及一定的人際交往能力，繼而使學(xué)生在合作探究的過程中擦出思維的火花，并且有效提升課堂教學(xué)效率。

例如，在教學(xué)“模擬動(dòng)物保護(hù)色”這一小節(jié)內(nèi)容時(shí)，我們可以先將學(xué)生分成若干個(gè)小組，然后給每個(gè)小組任選一名組長，核心任務(wù)就是調(diào)整和指揮小組成員，保證合作學(xué)習(xí)能夠順利開展。在班級(jí)組織合作學(xué)習(xí)的過程中，各小組之間分別擔(dān)任不同的任務(wù)角色，并且通過互相協(xié)調(diào)完成特定的教學(xué)探究任務(wù)。為此，學(xué)生可以在互相合作的過程當(dāng)中提升自身的集體合作意識(shí)，促使整體性教學(xué)和學(xué)習(xí)過程均能夠圍繞“和諧”這一中心思想展開。

綜上所述，傳統(tǒng)文化于初中生物教學(xué)課堂中的融合實(shí)踐應(yīng)用，不僅有利于拓寬學(xué)生的視野，同時(shí)又更加有利于課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，因此，后期的教育教學(xué)工作過程中，我們應(yīng)該倡導(dǎo)多讀文獻(xiàn)及名著，積極匯總生物教學(xué)中的精華元素，并深入探究不同元素的來由和用法，為后期生物教學(xué)提供寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

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