德育符號(hào)一體化的德育校本課程架構(gòu)探索

陳桂虹 葉璟瓏

（福建省廈門雙十中學(xué)海滄附屬學(xué)校庚西分校，福建 廈門 361000）

德育工作的一大難點(diǎn)在于學(xué)生道德認(rèn)知、德育行為尚未成型，易受影響，易被改變。為此，學(xué)校德育工作若能對(duì)預(yù)先設(shè)置的模型給予研究，對(duì)分散的觀察獲得圖景的提煉，學(xué)校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)就能對(duì)某些事物（學(xué)生行為）賦予某種公認(rèn)的意義，讓這種公認(rèn)的意義去影響和帶動(dòng)更多的思考和認(rèn)同，最終帶來實(shí)際行動(dòng)上的改變。

為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，學(xué)校德育工作可以從符號(hào)互動(dòng)論中尋得啟發(fā)，利用本體性發(fā)展符號(hào)、暗示性發(fā)展符號(hào)、示范性發(fā)展符號(hào)，將學(xué)校中的某些教育現(xiàn)象與契機(jī)抽象為某種符號(hào)并賦予公認(rèn)的意義，并以可視化的方式加以固化、傳遞，形成課程推進(jìn)、環(huán)境浸潤(rùn)、教師表率“三位一體”的德育校本課程體系，充分發(fā)揮課程思政化功能，踐行“三全育人”的教育價(jià)值追求。

一、德育符號(hào)“三位一體”化的德育校本課程體系概述

符號(hào)互動(dòng)論指導(dǎo)下的“三位一體”德育校本課程分為三個(gè)系列：課程育人視角下，本體性發(fā)展符號(hào)系列；環(huán)境育人視角下，暗示性發(fā)展符號(hào)系列；教師育人視角下，示范性發(fā)展符號(hào)系列。充分體現(xiàn)了全程、全面、全員育人的特點(diǎn)。該體系呈現(xiàn)出三大特點(diǎn)：

（一）德育工作立足課程本位

閱讀是從口頭或印刷的語(yǔ)言符號(hào)中取得心理意義的過程。蘇霍姆林斯基也曾說過：讓學(xué)生變聰明的方法是閱讀、閱讀、再閱讀。學(xué)生的德育工作就是要讓學(xué)生在各種生活情境中再現(xiàn)德育問題，不斷地反思，在不斷地叩問與自我對(duì)話中，明晰自我價(jià)值追求，提高道德評(píng)價(jià)力與矯正力，實(shí)現(xiàn)生活與個(gè)體的自我關(guān)照與成長(zhǎng)。為此，“三位一體”德育符號(hào)系統(tǒng)以閱讀為德育工作之本位，引導(dǎo)師生開展以學(xué)科特色為主題的全科閱讀活動(dòng)、以專項(xiàng)閱讀為突破的校本閱讀活動(dòng)、以學(xué)科融合為延伸的綜合性閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在“1+S”“1+6V”“1+S”式的Ⅲ級(jí)校本閱讀課程體系中，逐漸將課堂上的閱讀要素、閱讀視角帶入課外閱讀，發(fā)現(xiàn)課內(nèi)外閱讀的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并且在學(xué)科聯(lián)動(dòng)的閱讀活動(dòng)上，將自己的閱讀體驗(yàn)，以文字、線條、色彩、音符等方式，給予“聚變式”的二次創(chuàng)造，形成既有原創(chuàng)意味又有獨(dú)創(chuàng)性的衍生作品，幫助學(xué)生貫通閱讀空間，讓學(xué)生在閱讀空間中再現(xiàn)熟悉的道德生活場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)并體驗(yàn)不曾經(jīng)歷過的道德生活，尋找、體會(huì)、感悟道德的內(nèi)在力量，讓道德的邏輯符號(hào)、情緒符號(hào)及情境符號(hào)逐漸以文字、線條、色彩等方式充斥于學(xué)生的閱讀歷程，讓閱讀真正地滋養(yǎng)學(xué)生的心田，讓德育之花綻放于學(xué)生的閱讀之旅，實(shí)現(xiàn)閱讀與人生的完美融合，為德育工作打造一條德育踐行的康莊大道。

（二）德育工作滲透學(xué)習(xí)活動(dòng)空間

哈佛大學(xué)“教育改革領(lǐng)導(dǎo)小組”負(fù)責(zé)人托尼·瓦格納在《為孩子重塑教育》中提到：當(dāng)你給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ゴ竽憚?chuàng)造、勇于探索時(shí)，他們就會(huì)擁有創(chuàng)造和夢(mèng)想的力量。道德生活的體驗(yàn)與實(shí)踐要善于打破傳統(tǒng)的德育空間，絕對(duì)不能將立德樹人拘囿于思政課、班隊(duì)會(huì)課、學(xué)科課堂或德育虛擬舞臺(tái)中，還需與所有生活、學(xué)習(xí)的外在環(huán)境形成合力才能真正落實(shí)。德育符號(hào)“三位一體”化的德育校本課程體系，把校園中的學(xué)科教室、公共空間、封閉空間與閑置空間作為立德樹人的陣地來開發(fā)，讓學(xué)生在專業(yè)化、多能化、開放化、個(gè)性化的平臺(tái)上，擴(kuò)展非正式的德育學(xué)習(xí)空間，將潛在的德育符號(hào)資源相互轉(zhuǎn)化，彌合正式德育學(xué)習(xí)與非正式德育學(xué)習(xí)之間的界限，提供更多的德育活動(dòng)于交往場(chǎng)所，有效地促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境創(chuàng)造人”的理想育人場(chǎng)景的打造。

例如，在學(xué)科教室中，教師通過“蘋果樹”的形成、采摘過程，讓學(xué)生明白努力耕耘的意義；在專業(yè)教室中，教師通過星空陣地，科學(xué)家寄語(yǔ)等方面的空間部署，潛在地影響學(xué)生，形成嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)生活作風(fēng)；在樓道、長(zhǎng)廊中，教師通過書畫展示，讓學(xué)生在閑暇之余，駐足欣賞與思考，品悟那一筆一畫后面的豐富世界，打開他們創(chuàng)造生活的欲望之門；甚至在樓梯轉(zhuǎn)角中，設(shè)立“失物招領(lǐng)”臺(tái)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不僅要養(yǎng)成“不丟能撿”的習(xí)慣，還要有“能帶不丟”的生活意識(shí)等等?？傊ㄟ^學(xué)生校園生活的布置與充實(shí)，讓他們?cè)诟鞣N正式或非正式的學(xué)習(xí)空間中，逐漸潛移默化各種或明或暗的德育符號(hào)，從各方面無形而有序地影響學(xué)生。

（三）德育工作依托師者示范

古語(yǔ)言：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！耙缘路恕睔v來是德育工作的至理名言。學(xué)生模仿性強(qiáng)、可塑性大，他們總能從教師身上找到自己行為的規(guī)范和道德的標(biāo)準(zhǔn)。為此，學(xué)生的生活導(dǎo)師是父母，教育基地在家庭；學(xué)生的另一個(gè)人生導(dǎo)師一定是教師，教育基地是學(xué)習(xí)與生活。為此，在校教師的一言一行一定是最好、最直接的道德素養(yǎng)，學(xué)生的道德教育一定要先從教師的道德教育開始做起。“三位一體”德育符號(hào)下德育校本課程體系要求教師既立足于學(xué)科，又超越學(xué)科，即從規(guī)則意識(shí)、身體素養(yǎng)、品德養(yǎng)成三個(gè)維度做出示范，潛移默化地影響學(xué)生，讓道德之光照亮課堂，道德意義之水在課堂里流淌，從學(xué)生心田里自主地生長(zhǎng)出道德新芽。

二、德育符號(hào)“三位一體”化的德育校本課程體系內(nèi)容

（一）在閱讀課程中聯(lián)結(jié)本體性發(fā)展符號(hào)

1.在學(xué)科特色為主題的全科閱讀活動(dòng)中，聯(lián)結(jié)情境理解符號(hào)

在學(xué)科閱讀活動(dòng)中，學(xué)生可以透過學(xué)科活動(dòng)的參與、體驗(yàn)，觀察分析出體現(xiàn)學(xué)科邏輯思維發(fā)展的符號(hào)信息，從而獲得創(chuàng)新意識(shí)、意志力養(yǎng)成等方面的符號(hào)信息，助力學(xué)生“完全人格”的形成。比如在科學(xué)節(jié)中，學(xué)生在閱讀、探究、實(shí)踐冰凍肥皂泡、茶包火箭、自動(dòng)充氣氣球、紙杯蓋等科學(xué)實(shí)驗(yàn)后，不僅真切感受到科學(xué)知識(shí)的趣味與力量，體驗(yàn)到了“福樂”情緒的快樂，更是引發(fā)了他們探究人類偉大力量的積極心理與愿望；在藝術(shù)節(jié)中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)或欣賞舞蹈動(dòng)作、體驗(yàn)或感受樂器氣息，提高了音樂的感受力，提高了審美品位；在數(shù)學(xué)節(jié)中，學(xué)生再次通過數(shù)學(xué)魔方等益智玩具，學(xué)會(huì)了跳出點(diǎn)、線、面的限制，從上下左右，四面八方去思考問題的思維方式，“立起來思考”的分析、抽象、概括能力也在全方位的空間大挪移中得到了欣賞與鍛煉……這一切學(xué)習(xí)心理體驗(yàn)、渴望，無不是在富有學(xué)科特色的閱讀活動(dòng)中完成的，既展示了學(xué)科魅力，更是讓學(xué)生的思維從認(rèn)知、理解、分析走向了評(píng)價(jià)、綜合與創(chuàng)造等高階過程，為學(xué)生的道德判斷、選擇與問題解決聯(lián)結(jié)了一條最基礎(chǔ)的邏輯思考鏈，從根本上提高了學(xué)生的道德思考力與生活力。

2.在專項(xiàng)閱讀為突破的校本閱讀活動(dòng)中，聯(lián)結(jié)情緒控制符號(hào)

在文字書、各類繪本的整本書閱讀活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本交融、讀者交流、個(gè)體交情的“三交”過程中，學(xué)生邂逅了古今圣賢，在文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的品悟中體驗(yàn)中國(guó)漢語(yǔ)特有的表情達(dá)意功能，聯(lián)結(jié)起文本中的情緒解讀符號(hào)系統(tǒng)。這樣的學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)了閱讀文本與個(gè)人心靈的互通互動(dòng)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，領(lǐng)悟珍愛生命的重要性，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)與情緒管理，由此具備健康的心理素質(zhì)，間接地實(shí)現(xiàn)生命安全與健康教育，為“完全人格”的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的體驗(yàn)基礎(chǔ)。

3.在學(xué)科融合為延伸的綜合性閱讀活動(dòng)中，聯(lián)結(jié)社會(huì)交往符號(hào)

在主題活動(dòng)中，符號(hào)提煉的靈活度與范圍更加廣闊：學(xué)生在跨學(xué)科的綜合性主題學(xué)習(xí)活動(dòng)中，能夠捕捉交往信息，提煉出能夠清楚表達(dá)自己的見解和感受的符號(hào)系統(tǒng)，即社會(huì)交往符號(hào)。學(xué)生借此符號(hào)，理解個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家和世界的關(guān)系，把握與他人交往的尺度，增強(qiáng)合作互動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精神，力促其獲得良好的社會(huì)性發(fā)展，養(yǎng)成禮貌友好的交往品質(zhì)，形成換位思考的同理情結(jié)，形成合群而獨(dú)立的健康人格。

在閱讀課程的分層推進(jìn)中，以體驗(yàn)為主的德育符號(hào)，總是在學(xué)生熟悉或陌生的閱讀場(chǎng)景中不斷涌現(xiàn)、跳躍，聯(lián)結(jié)著往昔的道德生活，并以不同的方式強(qiáng)化、實(shí)踐著個(gè)體的道德信念，有力地促進(jìn)道德品質(zhì)與良好道德生活的形成。

（二）在環(huán)境育人中獲得暗示性發(fā)展符號(hào)

1.在專業(yè)教室中獲學(xué)科精神符號(hào)

專業(yè)教室作為學(xué)生日常使用率最高的一處空間，其中精心設(shè)計(jì)的裝飾性元素可以幫助學(xué)生獲得學(xué)科精神符號(hào)。比如科學(xué)教室中的宇宙星球、實(shí)驗(yàn)用品元素，音樂教室中的音符、五線譜元素，美術(shù)教室中的畫筆、顏料元素。以及圖書館中的圖書元素，都能潛移默化地給予學(xué)生影響，悄然地引導(dǎo)、體驗(yàn)、形成每個(gè)學(xué)科的專業(yè)精神與態(tài)度。

2.在公共空間中獲多能信息符號(hào)

公共空間在學(xué)校一般具有較大的影響范圍，這也有利于學(xué)生從中能獲的多能信息符號(hào)。比如學(xué)生能夠在食堂中捕捉到珍惜糧食、文明用餐的節(jié)約意識(shí)，在操場(chǎng)捕捉到健美體魄、文明精神的拼搏品質(zhì)，抑或從校門口整潔有序的環(huán)境中收獲對(duì)生活的高品位。身處這些有益的育人環(huán)境中，更有利于學(xué)生提煉出對(duì)人的責(zé)任意識(shí)或形成健全人格的影響。

3.在封閉空間中獲開放視野符號(hào)

校園中的封閉空間有助于學(xué)生獲的開放視野符號(hào)，這類表層信息下隱藏的育人信息及感觸比如為培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺借還、收納籃球的喜歡，可在操場(chǎng)推廣誠(chéng)信籃球柜；而在學(xué)生考試過程中，可利用誠(chéng)信考場(chǎng)，既培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

4.在閑置空間中捕獲個(gè)性理解符號(hào)

閑置空間作為校園中較易被人忽略，但轉(zhuǎn)變視角，則可挖掘到其中的利用價(jià)值，獲得個(gè)性理解符號(hào)。比如學(xué)校的樓梯拐角可設(shè)置為“失物招領(lǐng)”，培養(yǎng)學(xué)生珍惜物品、互相幫助的意識(shí)；校園中的石墩可以成為發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)意的平臺(tái)，設(shè)計(jì)為冰墩墩等時(shí)下熱門造型；或是利用海娃等育人元素的理解與打造，營(yíng)造具有區(qū)域特色的校園環(huán)境，讓學(xué)生真切地體會(huì)到“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，感受學(xué)校環(huán)境的變化，了解國(guó)家發(fā)展，對(duì)學(xué)校與國(guó)家未來充滿信心。從這樣開放式、拓展式的學(xué)習(xí)空間中，再一次培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

這些潛在而具體的德育符號(hào)，在學(xué)校各種正式與非正式的學(xué)習(xí)空間中交織出現(xiàn)，以整合資源的形式幫助學(xué)生了解學(xué)校、了解個(gè)體的實(shí)際生活，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，更是豐富了學(xué)生的道德體驗(yàn)，為道德品質(zhì)的形成與道德行為的養(yǎng)成教育起到協(xié)同、推進(jìn)的德育功效。

（三）教師育人中習(xí)得示范性發(fā)展符號(hào)

1.師者，范也

學(xué)生在教師的言談舉止中耳濡目染，汲取教師的優(yōu)良做法，形成良好的行為習(xí)慣與健全人格。比如學(xué)生從教師身上習(xí)得鞠躬禮、交談禮，養(yǎng)成禮貌待人的習(xí)慣，或從教師身上習(xí)得著裝禮，培養(yǎng)認(rèn)真生活的處世態(tài)度，抑或是從教師注視國(guó)旗、高唱國(guó)歌的樣態(tài)中習(xí)得國(guó)旗禮，培養(yǎng)個(gè)人的愛國(guó)精神。學(xué)生在教師的“絲絲傳情”中，逐步習(xí)得規(guī)則性符號(hào)，助力個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成與鞏固。

2.師者，導(dǎo)也

學(xué)生在教師“野蠻其體魄”的自我訓(xùn)練中，習(xí)得自律性符號(hào)。學(xué)生從教師堅(jiān)持學(xué)習(xí)、鍛煉的過程中獲得對(duì)自律性符號(hào)的體驗(yàn)。發(fā)現(xiàn)并習(xí)得自律性符號(hào)與人腦內(nèi)分泌的多巴胺與內(nèi)啡肽有關(guān)：多巴胺是一種產(chǎn)生于大腦的神經(jīng)遞質(zhì)，其本質(zhì)是作用于大腦中對(duì)于獎(jiǎng)賞期待，從而獲得快樂的感覺。適量的運(yùn)動(dòng)，有助于多巴胺的分泌，也讓學(xué)生收獲持續(xù)不斷的激勵(lì)，更能堅(jiān)持。但內(nèi)啡肽的產(chǎn)生則需要經(jīng)歷先苦后甜的過程，它可以平衡學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中受到的疲憊之苦，安撫其情緒，鼓舞他們繼續(xù)邁步。兩種腦分泌在教師的自律性表現(xiàn)及符號(hào)的體驗(yàn)中交織、延續(xù)，帶給學(xué)生持續(xù)的幸福體驗(yàn)感，讓他們以更自信、更陽(yáng)光的姿態(tài)投入到學(xué)習(xí)生活中。

3.師者，德也

學(xué)生能夠在學(xué)校定期組織的亮德行動(dòng)中逐步習(xí)得公民性符號(hào)。比如學(xué)生可以通過食堂用餐、樓道禮讓、午休互輪等系列公德行為中，剖析、感悟公民應(yīng)當(dāng)具備的基本行為與精神，從而影響、自主優(yōu)化自己的行為表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

立德樹人是一個(gè)系統(tǒng)工程，關(guān)系并涉及方方面面。學(xué)校緊跟國(guó)家規(guī)劃部署腳步，立足全局，統(tǒng)籌規(guī)劃，從閱讀本位、空間拓展、師者之范三個(gè)角度，嘗試打造聯(lián)結(jié)層密、拓展度寬、示范性強(qiáng)的一體化德育課程體系，打造起多元共治的教育道路。我們希望通過“德育符號(hào)”這一切入點(diǎn)和體驗(yàn)點(diǎn)為其他德育元素與符號(hào)，提供基礎(chǔ)版的實(shí)踐路徑，真正開創(chuàng)出融通學(xué)校和社會(huì)資源的德育“隧道”。