新時(shí)代用中國(guó)故事傳播中華文化

摘 要：文化是民族的精神內(nèi)核，更是孕育著民族核心價(jià)值觀的傳承。新時(shí)代我國(guó)綜合國(guó)力的提升，與之匹配的是通過(guò)更為廣博的文化自信，將中華文明的成果遍灑世界，讓這些人類共同的精神果實(shí)，為和諧、開(kāi)放、發(fā)展的人類命運(yùn)共同體服務(wù)。作為文化傳播的重要形式，采用“講故事”的形式去展現(xiàn)中國(guó)文化之魅力，更能引起世界各國(guó)人民的共鳴，也是文化傳播和教學(xué)工作的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中國(guó)故事；傳播；中華文化

中圖分類號(hào)：G206；G125? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）07-0094-05

我國(guó)對(duì)世界事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)不斷增加，正在成為世界發(fā)展的錨點(diǎn)，也成為世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等舞臺(tái)重要的參與者。在中國(guó)文化“走出去”倡議的推動(dòng)下，樹(shù)立文化自信、講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)民族文化、融合別國(guó)文化已成為當(dāng)下重要問(wèn)題[1]。換言之，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，對(duì)于夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)意義重大[2]。怎樣在新時(shí)代這一背景下，用創(chuàng)新、包容、正能量的中國(guó)故事講述，形成文化共鳴，是當(dāng)代每一位中國(guó)故事“撰稿人”的文化傳播學(xué)者和從業(yè)人員的重要工作方向，應(yīng)該在日常的工作中積極思考、開(kāi)拓創(chuàng)新，用時(shí)代的強(qiáng)音去融合歷史、現(xiàn)代的中國(guó)故事，同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)，將信息化浪潮中新媒體資源匯入中國(guó)故事的編撰中，從更高的標(biāo)準(zhǔn)、更強(qiáng)的藝術(shù)感染力去考量，通過(guò)共同的價(jià)值觀去形成共通的主流文化追求，達(dá)到文化與情感的共鳴，在中國(guó)形成強(qiáng)大的發(fā)展力，在世界打破文化的藩籬，形成融合的新篇章[3]。

一、認(rèn)識(shí)中國(guó)故事蘊(yùn)含的中華文化的基因所在，為傳播力的生成奠定基礎(chǔ)

2014年學(xué)者李云雷在《人民日?qǐng)?bào)》文藝評(píng)論版發(fā)表的《何謂“中國(guó)故事”》一文，開(kāi)門見(jiàn)山地指出中國(guó)故事強(qiáng)調(diào)中國(guó)立場(chǎng)，是以文學(xué)形式講述凝聚中國(guó)人民共同生活經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心情感的故事[4]。大眾對(duì)中國(guó)故事傳播的可信度和接受度，從根本上講源自故事本身的素材和思想內(nèi)核，只有在故事中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明的特點(diǎn)，同時(shí)不斷與時(shí)俱進(jìn)賡續(xù)現(xiàn)代的新內(nèi)容、新思想、新理念，才能總結(jié)提升，將中國(guó)故事變?yōu)闀r(shí)代的進(jìn)行曲，全面、立體、真切的展示中國(guó)形象，形成文化自信。中國(guó)故事最重要的核心內(nèi)容，是要講清楚中華文明傳承的基礎(chǔ)，將文化的道路歸根溯源，突出中華文明的脈絡(luò)和其深厚的底蘊(yùn)，以中華文化熱土的積淀，從而將故事講活、講實(shí)、講透，這樣才能將中華文明傳承融入故事中，充分反映心聲，適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，讓處于世界民族之林的中華民族的故事融入世界主旋律，唱響中國(guó)進(jìn)行曲。

（一）挖掘中華文化的核心內(nèi)涵，不斷推陳出新因時(shí)而變

文化是傳承更是賡續(xù)。只有不斷迭代才能世易時(shí)移，歷久彌新，不斷煥發(fā)出新的魅力。中華文明有諸多的精彩故事和世界認(rèn)同的核心價(jià)值理念，這些都為我們講好中國(guó)故事提供了很好的素材，通過(guò)細(xì)致的分析研究其中的深層含義，可以更好地挖掘中華文化的優(yōu)勢(shì)，以其優(yōu)秀的成果，融入時(shí)代內(nèi)容，將歷史與現(xiàn)代協(xié)調(diào)共榮，將民族的精神源泉與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，形成富有中國(guó)社會(huì)主義特色的中國(guó)故事篇章。因?yàn)橹腥A民族的文化傳統(tǒng)博大精深，是內(nèi)涵豐富的精神體系，總結(jié)并延續(xù)了華夏數(shù)千年的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智慧體系和理性思考，其辯證的唯物觀、以人為本的人本理念和誠(chéng)信剛毅的斗爭(zhēng)精神，無(wú)不鼓舞著中國(guó)人民歷經(jīng)風(fēng)雨，勇往直前。從中積極挖掘其現(xiàn)實(shí)主義意義，從道德、法治、文化、道路等方面形成與之統(tǒng)一的傳播模式，并將中華文化的各種優(yōu)秀財(cái)富孕育在中國(guó)故事中，勢(shì)必將會(huì)使得故事更具說(shuō)服力和時(shí)代性，讓世界人民了解中國(guó)文化的思想內(nèi)涵，接受中國(guó)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀[5]。作為具有歷史性和先進(jìn)性的文化瑰寶，中華文化的價(jià)值所在也是中國(guó)作為世界舞臺(tái)重要的推動(dòng)者所應(yīng)發(fā)揮的作用源泉，它是中華大地共同培育的精神樂(lè)土，也是我們民族歷經(jīng)風(fēng)雨成長(zhǎng)不息，勇于奮斗、不斷進(jìn)取的驅(qū)動(dòng)力和促動(dòng)力[6]。中華文化的包容性和廣泛性，使其在流傳中積累了豐富的外來(lái)文明成果，從全球的視野審視中華文明的發(fā)展，更加有利于講好中國(guó)故事，推動(dòng)世界文化發(fā)展，形成密切交流、思想交匯、人文共識(shí)、生態(tài)共進(jìn)的命運(yùn)共同體。

（二）深入挖掘近現(xiàn)代文化的閃光點(diǎn)，形成具有說(shuō)服力的講述元素

講故事重在有思想、有內(nèi)涵、有線索，中國(guó)故事更需要有內(nèi)在的精神元素作為支撐，讓故事具備靈魂，是廣大媒體傳播教師工作的重要基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)中華文化中蘊(yùn)含了豐富的向善、向美的精神硬核，這種普世的文化觀，將優(yōu)秀的歷史事件和歷史人物聯(lián)系在了一起。中國(guó)故事將思辨的思維方式、包容的傳統(tǒng)觀念，立德樹(shù)人的道德發(fā)展要求，集大成為一體，這種故事本身就有很好的傳承度和傳播性，因此可以在更加廣泛的范圍，更加寬泛的時(shí)間周期內(nèi)進(jìn)行傳播，獲取更好的傳承效果。我們應(yīng)該抓住我國(guó)國(guó)際地位增強(qiáng)這一宣傳傳播的勢(shì)頭，將我國(guó)獨(dú)特的發(fā)展道路、多民族融合的文化創(chuàng)新和延續(xù)不變的民族精神復(fù)刻在中國(guó)故事中，形成更為優(yōu)秀的傳播主體。我國(guó)作為和兩河文化、巴比倫文明等世界文明并齊的文明傳承，已成為現(xiàn)今世界上留存最為豐富的文化資源，特別是多民族文化和多元文明的融入，也使得這種文化傳承更具時(shí)代特色和傳播特性。近現(xiàn)代以來(lái)，中華文明與馬克思主義道路的融合，將世界文明史的重要主線貫穿起來(lái)，這種近代文明的變遷，帶來(lái)了更多的中國(guó)故事，同時(shí)也集合了諸多的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)方案，這種文明的轉(zhuǎn)換，給世界文化發(fā)展提供了更為匹配的借鑒，也讓不同國(guó)家對(duì)未來(lái)的發(fā)展有了更多的坐標(biāo)參考，這也是講好中國(guó)故事，促進(jìn)世界發(fā)展繁榮的重要作用所在[7]。中華文明在進(jìn)入20世紀(jì)的近現(xiàn)代，有了一些轉(zhuǎn)折，這些轉(zhuǎn)折的意義給予了我們更多的反思和創(chuàng)造，也是文化整合和重塑的一個(gè)過(guò)程，在其中形成了很好的自我批判、自我完善的再認(rèn)識(shí)，這種文化轉(zhuǎn)折在20世紀(jì)給中國(guó)發(fā)展創(chuàng)造了更多的價(jià)值，也形成了更多具有近現(xiàn)代特色的故事元素，通過(guò)文化的不斷思考與再建設(shè)，為民主、法治和平等的文明發(fā)展提供了豐厚的資源，為其在近現(xiàn)代中國(guó)向世界展示自己提供了更多的素材。

（三）分析中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新發(fā)展，為中國(guó)故事鑄就提供新元素

中國(guó)發(fā)展道路是中國(guó)在世界舞臺(tái)最為神奇的歷史進(jìn)程。近現(xiàn)代的中國(guó)文化，凝結(jié)了馬克思主義的指導(dǎo)，立足當(dāng)代，功在千秋。這種與時(shí)代相結(jié)合、面向世界、對(duì)接未來(lái)的新型中華文化元素，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，結(jié)合優(yōu)秀的社會(huì)發(fā)展成果，堅(jiān)持以人民為本的理念，將社會(huì)主義的精神文明和物質(zhì)文明統(tǒng)一結(jié)合在一起，既具有創(chuàng)新性，又具有傳承性，形成了中華文明的新起點(diǎn)，也為世界文明史提供了新的素材，講這些重要的文化成果應(yīng)用在現(xiàn)代的中國(guó)故事中，不但能夠給故事增添更多的現(xiàn)代色彩，還能讓故事的內(nèi)容朗朗上口、易于傳播，也讓受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。現(xiàn)代中國(guó)故事的核心價(jià)值是社會(huì)主義的共同發(fā)展追求，也是基于人類文明成果的中國(guó)化實(shí)踐，具有豐富的道德要義和眾多的文藝氣息，它以傳統(tǒng)中華文化為根基，用時(shí)代內(nèi)涵做注釋，形成了具有強(qiáng)大精神促動(dòng)力和文化傳播力的藝術(shù)形式，結(jié)合了重要的歷史事件、優(yōu)秀人物、生態(tài)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)程等不同條線的故事線索，為推動(dòng)我國(guó)新時(shí)代文化發(fā)展，促進(jìn)文明傳播，創(chuàng)造了新的途徑，融入鮮明的紅色基因特點(diǎn)，具有廣泛的適用性和深刻的時(shí)代性。

二、樹(shù)立強(qiáng)烈的文化自信責(zé)任感和使命感，用中國(guó)故事宣揚(yáng)開(kāi)放發(fā)展成果

廣泛傳播是文化發(fā)展的重要特點(diǎn)，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)故事最好的宣傳方式。在信息化變革的大時(shí)代，信息的傳播速度、廣度、寬度都在無(wú)形的擴(kuò)大，這種爆炸式的傳播方式，為講好中國(guó)故事提供了多樣的形式，但對(duì)于傳媒領(lǐng)域教師來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是要建立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，將講好中國(guó)故事同文化自信緊密地結(jié)合在一起，用自信的宣講達(dá)到最佳的宣傳效果，為社會(huì)主義發(fā)展添磚加瓦。

（一）用正確的方向樹(shù)良好的形象，讓小故事蘊(yùn)含大文章

良好形象的構(gòu)建，必須依靠文化的傳播與精神的構(gòu)筑。通過(guò)文化的傳播、文明的輸出，可以很好地建立綜合的印象和評(píng)價(jià)，這也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家無(wú)形的精神財(cái)富。在當(dāng)今信息傳播透明化、扁平化的狀態(tài)下，通過(guò)媒介進(jìn)行文化輸出與文明傳播，能夠最快的構(gòu)建良好的國(guó)家形象，體現(xiàn)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。優(yōu)秀的國(guó)家形象一旦建立，就能形成巨大的輻射效應(yīng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、教育等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，講好中國(guó)故事不僅僅是一個(gè)文化使命，更是一項(xiàng)政治任務(wù)，通過(guò)正向的傳播力，可以將我國(guó)更好地推向國(guó)際舞臺(tái)，體現(xiàn)更為切實(shí)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。古往今來(lái)，很多故事的傳播，將中華文明向世界撒播，給世界留下了對(duì)我國(guó)的最初印象。馬可波羅游記，從絲綢之路的記憶中形成了中西的交融，也為西方了解中國(guó)打開(kāi)了一扇門。鑒真東渡，將我國(guó)的佛學(xué)文化廣泛傳播，形成了最具時(shí)代特點(diǎn)和文明基點(diǎn)的精神圖騰，一直以來(lái)影響著東方佛學(xué)文化的發(fā)展。時(shí)至近代，美國(guó)記者斯諾游歷延安，將紅色中國(guó)的故事整合成集，向西方宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)奮斗前進(jìn)的偉大征程，故事的傳播使得西方對(duì)于近代中國(guó)的新民主主義革命有了新的認(rèn)識(shí)，也讓中國(guó)共產(chǎn)黨第一次走進(jìn)了世人的視野，樹(shù)立了探索、進(jìn)取的發(fā)展形象。文明需要內(nèi)化的演進(jìn)，更需要外化的宣講，講好中國(guó)故事是現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展重要的一面旗幟，其中蘊(yùn)含的不僅是故事的內(nèi)容，更多的是良好的大國(guó)形象、大國(guó)擔(dān)當(dāng)和開(kāi)發(fā)、發(fā)展、自信、友善的中華文化精神內(nèi)核[8]。無(wú)論這種故事是躍然紙上還是在大熒屏與受眾見(jiàn)面，其歸根結(jié)底就是要將新時(shí)代的風(fēng)范告訴每個(gè)人，讓關(guān)注中國(guó)發(fā)展的媒體、個(gè)人、政府，都能夠從這些以小見(jiàn)大的故事中，了解中國(guó)的變化，體會(huì)中國(guó)的進(jìn)步，相信中國(guó)的力量。

（二）通過(guò)耳熟能詳轉(zhuǎn)化為喜聞樂(lè)見(jiàn)，用中國(guó)故事凝聚磅礴的力量

講故事不僅在于講，更重要的是促進(jìn)交流，使得單向的傳播，變換為相互的了解，這樣才能建立更為有效的傳播平臺(tái)，使得故事的元素更為豐富，宣講的方式更加靈活，讓更多的人愿意聆聽(tīng)中國(guó)故事，更愿意親自感受中國(guó)發(fā)展。通過(guò)各種現(xiàn)地場(chǎng)合，可以將中國(guó)故事與親身體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓受眾跟隨故事的講述者，走進(jìn)故事的發(fā)源地或故事中人物的生活中，這樣浸入式的講述形式，可以將很多故事內(nèi)容之外的文化元素激發(fā)起來(lái)，從而讓受眾從過(guò)程中了解故事的背景、線索、實(shí)質(zhì)、發(fā)展等全方位的要素，真正展現(xiàn)中國(guó)故事獨(dú)特的中華文化魅力。故事的整編與藝術(shù)加工不能固成守舊，可以因時(shí)而變、因勢(shì)而變，將時(shí)代最顯著的強(qiáng)音加入其中，使其更具感染力和現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，這也是媒體傳播重要的工作之一，通過(guò)不同時(shí)代大眾樂(lè)于接受的藝術(shù)形式，展現(xiàn)故事本身的講述內(nèi)容，既能讓受眾記憶深刻，也能喚起他們更多的思考，這樣就能更好的傳遞故事之外的文化基因，讓中國(guó)故事與中華文化形成密不可分的聚合體，達(dá)到事半功倍的傳播效果。

（三）通過(guò)講好中國(guó)故事求同存異增加互信包容

世界文明各具特點(diǎn)，各有千秋，由于意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度的不同，其對(duì)于所尊崇的價(jià)值觀和世界觀也存在一定差異。在講好中國(guó)故事過(guò)程中，既要將中國(guó)文化融入其中，又要尊重其他國(guó)家、民族的文化風(fēng)格，用思想的碰撞形成文化的相融，在構(gòu)建世界命運(yùn)共同體的理念下，用中國(guó)故事作為紐帶，將世界各國(guó)國(guó)家價(jià)值體系、民族特點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，形成多元、開(kāi)放、包容、共贏的精彩篇章，形成認(rèn)同、接納的基礎(chǔ)，在故事的設(shè)計(jì)、編目過(guò)程中，媒體教師應(yīng)該從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)維度通盤考慮，不能為了講故事而寫(xiě)故事，更多的要將中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的歷史、中國(guó)的文化轉(zhuǎn)為故事，從而形成積極的影響力和號(hào)召力。作為經(jīng)濟(jì)全球化的重要條件，文化成為的經(jīng)濟(jì)重要的拓展內(nèi)容，講述中國(guó)故事不能僅僅描繪中國(guó)的事情，更多的應(yīng)該將國(guó)際的交融，中華文明在歷史長(zhǎng)河中融入世界優(yōu)秀文化成果，讓休戚與共、共贏發(fā)展的發(fā)展觀，助推中國(guó)故事使其成為最好的中國(guó)“名片”[9]。

三、總結(jié)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)溫故知新用好經(jīng)典，將中國(guó)故事匹配現(xiàn)代精神需求

經(jīng)典的傳統(tǒng)是最具有生命力的華彩樂(lè)章，應(yīng)該不斷的將其思想內(nèi)涵、人文含義、價(jià)值追求進(jìn)行加工、潤(rùn)色，讓它們承接歷史的滄桑，煥發(fā)當(dāng)代的魅力。中國(guó)故事的講述可以將中華文明經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦作為重點(diǎn)，用這種言簡(jiǎn)意賅的特色文化，展現(xiàn)民族文化瑰寶的無(wú)限風(fēng)光，同時(shí)讓受眾在聆聽(tīng)、傳頌中浸入其中，不斷提升自我的人文修養(yǎng)，感今懷古，為中華文化發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)力量。中國(guó)故事很多是包含在歷史的傳承中，作為講述者或撰稿人能力培養(yǎng)的教師，應(yīng)該從我做起，去真切地認(rèn)識(shí)中華歷史長(zhǎng)河中經(jīng)典的歷史橋段、優(yōu)秀的歷史人物、壯懷的歷史風(fēng)云、經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，從中體會(huì)中華文化的優(yōu)秀，感悟中華文化的本質(zhì)。這既是對(duì)于傳媒教師歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)目剂?，也是中?guó)故事編、講、傳工作中不可或缺的工作重心，匯集數(shù)千年的天地、人文、發(fā)展觀，只有深刻認(rèn)識(shí)了，才能用心去了解，變成自我的感性認(rèn)知、理性思考和內(nèi)容輸出。

（一）用中華優(yōu)秀詩(shī)歌，打造中國(guó)故事傳播平臺(tái)

講故事是互動(dòng)的，它既是將文化進(jìn)行溝通的方式，也是以文化人的重要形式，通過(guò)東方獨(dú)有的詩(shī)歌形式，將藝術(shù)性、人文性、文化性、歷史性、創(chuàng)新性的故事理念蘊(yùn)含其中，使得故事更具有可聽(tīng)性、可賞性和可思性。中華傳統(tǒng)詩(shī)詞歌賦能夠流傳至今，很多都是通過(guò)心口相傳的形式，這樣的文化更具有大眾性和辨識(shí)度，可以得到不同階層、不同文化水平、不同意識(shí)形態(tài)人群的認(rèn)同，這也是中國(guó)故事在傳播過(guò)程中的中心坐標(biāo)系。文化的原生作用很大一方面是打破地域與空間的思想藩籬，詩(shī)歌文化，是集東方文字寫(xiě)意、寓景于情重要的文學(xué)表現(xiàn)形式，它不但集合了眾多的文化精神之源，還從中衍生出了許多的優(yōu)秀思想、家國(guó)情懷和核心價(jià)值[10]。近些年，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”作為講好中國(guó)故事優(yōu)秀傳播示范，受到了高度的關(guān)注，不但在國(guó)內(nèi)掀起了學(xué)經(jīng)典、誦詩(shī)詞、品文化的熱潮，也讓海外華人通過(guò)節(jié)目感受到了故土深情，同時(shí)通過(guò)在孔子學(xué)院的積極推廣，也讓經(jīng)典的中國(guó)古詩(shī)詞走向了世界，形成了中華文化最好的注釋，為中華文化的系統(tǒng)化、藝術(shù)化傳播，提升經(jīng)典民族文化自信心構(gòu)建了很好的示范帶動(dòng)作用。詩(shī)詞大會(huì)的內(nèi)容廣泛、引經(jīng)據(jù)典，同時(shí)采用了公眾媒體常見(jiàn)的“秀場(chǎng)”模式，提升了觀眾參與度，也讓詩(shī)詞在節(jié)目的誦讀與傳唱中，吸引了更多地關(guān)注和大眾的喜愛(ài)。

（二）共情共鳴，以詩(shī)詞為媒串起中國(guó)故事的精彩瞬間

詩(shī)詞是中國(guó)延續(xù)千年的文化傳播形式，其結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容概述性強(qiáng)、朗朗上口，可以將人、物、景、事等多種情境融入在一起，這也是“講故事”最重要的基本元素。為了講好詩(shī)詞歌賦的故事本意，詩(shī)詞大會(huì)將參與群體的跨度進(jìn)行了重要的延長(zhǎng)，使得更加廣泛的古詩(shī)詞愛(ài)好者進(jìn)入了“講故事、誦詩(shī)詞”的過(guò)程中，這樣的群眾參與性，與媒體傳播的廣泛性非常契合，從而將一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言類欄目，做成了遍及中國(guó)并走向世界的文化品牌。由于當(dāng)下碎片文化的侵襲，很多媒體傳播必須通過(guò)短平快的方式呈現(xiàn)在公眾視野中，這樣的“故事”因?yàn)槿狈α搜永m(xù)性，很難讓受眾記憶乃至共情參與，更談不上有什么共鳴。因此，首先要將故事的延續(xù)性和鋪墊做好，形成可供審視、思考的主題主線，這樣才能激發(fā)更多受眾的參與熱情，也愿意將在故事中找到更深層次的探討話題。中國(guó)故事需要媒體從業(yè)者從更高的職業(yè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和領(lǐng)域發(fā)展的角度，去落實(shí)和更新迭代，在文化的大背景下講述故事，才能真正構(gòu)建傳播品牌，打造家喻戶曉的傳播形式。

（三）創(chuàng)新講述方式，共同發(fā)力形成符合時(shí)代要求的新經(jīng)典傳承

新時(shí)代的媒體傳播，需要新勢(shì)力的加持，這樣才能讓中國(guó)故事在宣講過(guò)程中，贏得更多的喜愛(ài)和關(guān)注。創(chuàng)新故事講述不是要嘩眾取寵，用出位、夸張的表現(xiàn)形式去博人眼球，更重要的是關(guān)注其內(nèi)涵，讓受眾在聽(tīng)完、看完之后還能發(fā)人深思，回味無(wú)窮，從而達(dá)到真正“心”傳播的目的。新時(shí)期為了更好地倡導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)故事必須承載更多的精神內(nèi)核，特別是近兩年新冠疫情肆虐，我國(guó)在新時(shí)代的抗疫征程上，譜寫(xiě)了諸多的史詩(shī)性華章，這些不但是中華文化新時(shí)代的凱歌，也是世界人文史不可少的，閃爍著優(yōu)秀人文光芒的故事素材?？偨Y(jié)這些具有鮮明時(shí)代精神和家國(guó)情懷的元素，可以更多地將我國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)、人文精神、開(kāi)放合作的發(fā)展格局展現(xiàn)出來(lái)，用新發(fā)展理念構(gòu)建創(chuàng)新的傳播新格局，用他人之口，講述我們的“新鮮”故事，這樣會(huì)讓更多的人愿意去聆聽(tīng)，能夠去接受?！熬葡悴慌孪镒由睢保朴谝远嘣拿襟w傳播形式，改變說(shuō)教式的“講故事”方式，通過(guò)政府指導(dǎo)，媒體搭臺(tái)，合作開(kāi)拓的形式，讓更多的普通人、平常事進(jìn)入中國(guó)故事的范疇，形成“大家說(shuō)”，這樣的中國(guó)故事傳播，既貼近了現(xiàn)實(shí)，又能凝聚大眾的智慧，在創(chuàng)新性、廣泛性上得到質(zhì)的提升，也使故事的內(nèi)容更加豐富，涉獵更加寬泛，在傳播的廣度和深度上取得新的突破。通過(guò)精準(zhǔn)發(fā)力、環(huán)繞傳播、創(chuàng)新內(nèi)容、百花齊放的講述，讓中國(guó)故事成為新時(shí)代最好的記憶[11]。

四、為中國(guó)故事插上新媒體的翅膀促傳播，以中華文化關(guān)聯(lián)人類共同發(fā)展

中華文化的內(nèi)在價(jià)值，在于其發(fā)展性，它集合了中華民族數(shù)千年的優(yōu)秀精神傳承，集大成為一體，對(duì)于推動(dòng)人類文明進(jìn)步有著極高的作用，它強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷、和諧交融是人類共同的價(jià)值追求。隨著新時(shí)代的到來(lái)，媒體傳播技術(shù)不斷發(fā)展，衛(wèi)星通信、光纖傳輸、數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等，各種新的傳播手段層出不窮，給講好中國(guó)故事創(chuàng)造了更加多元的平臺(tái)，也提供了更多的機(jī)會(huì)。作為教師，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，深耕內(nèi)容創(chuàng)新，將具有優(yōu)秀民族文化傳承的中國(guó)故事，插上多媒體的翅膀，向更遠(yuǎn)更廣的領(lǐng)域傳播。

（一）重視新媒體在中國(guó)故事傳播中的應(yīng)用，不斷延展宣傳方向

新時(shí)代媒體傳播的方式和形態(tài)都在發(fā)生越來(lái)越多的變化，從電視、廣播、報(bào)紙、書(shū)籍到微博、微信、短視頻，這些飛速發(fā)展的原生態(tài)媒體傳播方式，不斷加速著信息的傳送效率。在信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)日漸成為傳播的主渠道，要講好中國(guó)故事必須要將故事與網(wǎng)絡(luò)相互綁定，讓中國(guó)故事以互聯(lián)網(wǎng)為重要載體，不斷在發(fā)展的過(guò)程中，汲取新鮮的藝術(shù)，新的表現(xiàn)形式，使得故事的講述更有力量，更具可觀、可閱、可聞性。從媒體傳播的年度調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，近一半的境外受眾對(duì)于中華文化的了解，源自新媒體的推介，特別是年輕人，他們喜歡從碎片化的傳播中，汲取最大限度的信息量，從新型社交媒體的轉(zhuǎn)發(fā)、發(fā)布中，獲取自己喜愛(ài)的信息。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，中國(guó)故事通過(guò)新媒體進(jìn)行推送，不但可以給故事的傳播節(jié)約成本，更能引起受眾的關(guān)注，在“內(nèi)容為王”的新傳媒時(shí)代，必須將故事講的新穎、有趣、發(fā)人深思，這樣才會(huì)收獲更多的關(guān)注，從而將大眾傳播、化整為零的傳播理念，在中國(guó)故事的推廣中，形成更好的優(yōu)勢(shì)[12]。

（二）注重多元文化的引接，讓中國(guó)故事在新媒體時(shí)代更有競(jìng)爭(zhēng)力

特征明顯的人物特點(diǎn)，內(nèi)涵豐富的主題線索，耐人尋味的細(xì)節(jié)描繪是故事引人入勝的關(guān)鍵。當(dāng)前媒體受眾也更加多元，不同文化的交融，才能確保故事更具備講述的靈活性。在2019年上演的《流浪地球》，作為一部科幻影片，充分借鑒了國(guó)際流行的影視描述手法，借助數(shù)字媒體、人工智能合成等技術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)龐大的展示平臺(tái)，但是其內(nèi)涵表現(xiàn)的確是中華文化中勇敢堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)一心、積極向上的正能量。這個(gè)中國(guó)故事的講述，不但聚合了新時(shí)代關(guān)注的生態(tài)、人文、發(fā)展等課題，還將中華文化的內(nèi)核嵌入其中，一經(jīng)公映就得到了國(guó)際的關(guān)注，并且也成為為數(shù)不多在國(guó)際影壇具有影響力的“中國(guó)制造”的科幻片。

（三）時(shí)空融合，用新媒體搭建國(guó)際舞臺(tái)推介中國(guó)故事

在國(guó)際傳播中，國(guó)家形象很大程度上取決于新聞媒體構(gòu)建[13]。新媒體傳播不但在內(nèi)容和內(nèi)涵上需要有新的突破，在傳播方式上也需要加強(qiáng)合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成更為寬廣的國(guó)際傳播新模式。這就要求我國(guó)主流媒體要積極發(fā)揮能動(dòng)作用，努力使國(guó)家“自身期望形象”與國(guó)際上“實(shí)際社會(huì)形象”達(dá)成一致。講述中國(guó)故事更需要“眾人拾柴火焰高”，通過(guò)國(guó)內(nèi)外主流媒體的協(xié)作，可以使故事的色彩更加濃重，內(nèi)容更具創(chuàng)新，放大中華文化的影響力和傳播力，形成更為有效的傳播途徑[14]。從2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，到2010年的世博會(huì)，再到2022年北京冬奧會(huì)，這些都是我們開(kāi)展國(guó)際合作，講好中國(guó)故事的大舞臺(tái)，通過(guò)合作，不但可以將中國(guó)故事包裝得更為光彩奪目，還能培育一大批具有國(guó)際媒體傳播視野，具備綜合傳播能力的人才，把更好的中國(guó)故事、中國(guó)風(fēng)貌、中國(guó)發(fā)展介紹到海外媒體，將中華文化準(zhǔn)確的呈現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)的中央。

新時(shí)代是中國(guó)故事傳播最好的時(shí)代，我們必須堅(jiān)守中華文化的精神傳承，用紅色基因打造屬于這個(gè)偉大時(shí)代的中國(guó)故事，展現(xiàn)中華文化輝煌燦爛的內(nèi)涵，將文化自信與自覺(jué)融入傳播過(guò)程中，用新概念、新范疇、新形式、新媒體去繼承歷史的厚重，擴(kuò)展當(dāng)代的風(fēng)采，積極構(gòu)建既符合中國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展需要，又能引起世界共鳴的精彩篇章。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕謝天振.中國(guó)文學(xué)走出去：?jiǎn)栴}與實(shí)質(zhì)[J].中國(guó)比較文學(xué)，2014（01）：1-10.

〔2〕唐珊.華文化要“走出去”更要“走進(jìn)去”[J].人民論壇，2020（05）：136-137.

〔3〕〔7〕崔瀟.新時(shí)代中華文化海外傳播內(nèi)容創(chuàng)新的四個(gè)“度”——以第一屆“講好中國(guó)故事”創(chuàng)意傳播國(guó)際大賽獲獎(jiǎng)作品為例[J].對(duì)外傳播，2018（12）：36-38.

〔4〕李云雷.如何講述新的中國(guó)故事？——當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的新主題與新趨勢(shì)[J].文學(xué)評(píng)論，2014（03）：90-97.

〔5〕吳雨軒，劉志宇.中國(guó)文化典籍在“一帶一路”沿線國(guó)家傳播路徑構(gòu)--以在匈牙利傳播為例[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，22（04）：68-71+129.

〔6〕〔8〕〔9〕袁建濤.“講好中國(guó)故事”語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性表達(dá)[J].湖湘壇，2021，34（05）：119-128.

〔10〕〔11〕陳濤，岳愛(ài)武.加強(qiáng)中華文化海外傳播的維度及向度研究——基于高校實(shí)踐探索的視角[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，22（04）：63-68.

〔12〕郝俊紅，鄭英，王嬌雪.新時(shí)代語(yǔ)境下運(yùn)用電視語(yǔ)言講好中國(guó)故事的策略[J].今傳媒，2021，29（08）：47-49.

〔13〕〔14〕張舉璽，賈景裕.講述中國(guó)的“他者”之聲：《百年大黨———老外講故事》敘事經(jīng)驗(yàn)[J].國(guó)際傳播研究，2023（02）：28-31.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

The New Era Uses Chinese Stories to Spread Chinese Culture

LIU Yang

（Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Culture is not only the spiritual core of a nation， but also the inheritance of national core values. The improvement of China's comprehensive national strength in the new era is matched by spreading the achievements of Chinese civilization all over the world with a broader cultural self-confidence， so that these common spiritual fruits of mankind can serve the harmonious， open and developing community of human destiny. As an important form of cultural communication， using the form and method of "telling stories" to show the charm of Chinese culture can more resonate with people all over the world. It is also an important starting point and foothold of teaching in the field of cultural communication.

Keywords： New Era； China Story； Disseminate； Chinese Culture

收稿日期：2023-04-08

作者簡(jiǎn)介：劉洋（1986-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，赤峰學(xué)院紀(jì)委監(jiān)察處，講師，研究方向：留學(xué)生教育、跨文化交際、中華文化傳播。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十四五”規(guī)劃2021年度項(xiàng)目：“一帶一路”背景下面向來(lái)華留學(xué)生的中國(guó)國(guó)際傳播體系構(gòu)建研究（NGJGH2021365）