鄉(xiāng)村振興背景下新時代家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)探究

荊晶

中央司法警官學(xué)院

引言

鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵一環(huán)，需以家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)推動農(nóng)村精神與物質(zhì)兩個維度的現(xiàn)代化發(fā)展。家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)作為鄉(xiāng)村振興的新途徑與新工具，為艱巨任務(wù)與偉大目標(biāo)實現(xiàn)注入“廉潔”動力。以供給導(dǎo)向開展的鄉(xiāng)村振興工作，應(yīng)將家庭建設(shè)現(xiàn)代化深度嵌入基層社會治理系統(tǒng)。作為社會發(fā)展與管理的基本單元，家庭穩(wěn)定與和諧發(fā)展，會對和諧社會構(gòu)建與國家長治久安，產(chǎn)生極其重要和關(guān)鍵影響。社會是由每一個家庭及成員組成，家庭需求應(yīng)成為基層治理的重要導(dǎo)向，通過科學(xué)化地建設(shè)家教家訓(xùn)家風(fēng)，保障與維護整合社會的穩(wěn)定與安全。鄉(xiāng)村振興背景下的基層社會治理，需深度關(guān)聯(lián)家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，個體與社會系統(tǒng)應(yīng)形成有機整體。在和諧與有序的社會共治機制中，高質(zhì)量實現(xiàn)振興鄉(xiāng)村的目標(biāo)和任務(wù)。新時代下的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施同頻共振，策動農(nóng)村家庭深度融入農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)工作的整體架構(gòu)中。

一、鄉(xiāng)村振興背景下新時代家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)主要問題

鄉(xiāng)村振興是中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的具體方略，在實踐與實施過程中，須始終秉承以民為本的基本原則。無論是移風(fēng)易俗，還是精神文明建設(shè)，都要立足鄉(xiāng)土民俗與家風(fēng)。注重家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，營造健康和多元的基層治理環(huán)境。但從目前的具體情況和建設(shè)成果來看，家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作，局限于政策與文化形式化宣傳，受眾未充分理解其意義與深刻內(nèi)涵。鄉(xiāng)村中的各個家庭及成員在價值創(chuàng)造與價值體現(xiàn)方面一直不能與基層社會治理緊密互動與共振，鄉(xiāng)村振興背景下的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)陷入低層次認知閉環(huán)，主要表現(xiàn)出以下四個方面問題：（1）剝離于國家政策和發(fā)展規(guī)劃的整體架構(gòu)；（2）以干部為主導(dǎo)推進與控制建設(shè)過程；（3）建設(shè)主體與客體未形成良性與持續(xù)的交互關(guān)系；（4）村干部沒有形成相對應(yīng)的必要能力與素養(yǎng)。在重新構(gòu)建家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)機制的過程中，應(yīng)著力于以上這四個主要問題，在有效處理問題的過程中實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)與任務(wù)。

二、鄉(xiāng)村振興背景下新時代家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)理論依據(jù)

（一）家國一體思想

家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)對整個國家的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)十分重要，必須要形成中國特色的建設(shè)機制。而無論社會和國家發(fā)展到什么程度，都要全面聚焦最基本的單位與細胞，家庭是所有新生個體的第一所學(xué)校，對培育符合需求的時代新人有著深遠影響。尤其我國作為農(nóng)業(yè)大國，在全力推進與落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的過程中，必須要把握住和諧社會構(gòu)建和現(xiàn)代化強國建設(shè)的本質(zhì)要求。在家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)方面，應(yīng)以家國一體思想為理論依據(jù)，智慧和科學(xué)地設(shè)計工作方案與計劃。

（二）家風(fēng)建設(shè)理論

全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的新時代下，既要在物質(zhì)和物理維度深層次的創(chuàng)新，還要結(jié)合社會主義核心價值觀內(nèi)涵，在基層社會形成更加規(guī)范和先進的道德體系。通過全面和深入的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，在鄉(xiāng)村形成更高層次的家庭道德規(guī)范與家訓(xùn)文化體系，并將其轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村基層治理的重要工具。[1]而在鄉(xiāng)村振興背景下，開展家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作時，應(yīng)能以家風(fēng)建設(shè)理論為主要的思想引擎。在以家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)助力農(nóng)村和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展方面，應(yīng)結(jié)合實際設(shè)計與實施相關(guān)政策?；鶎又卫碇黧w在積極貫徹和落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的新進程下，需對“以家庭促鄉(xiāng)村振興”形成正確認識?；谙鄬ν晟坪统墒斓募绎L(fēng)建設(shè)理論，有抓手和內(nèi)在依據(jù)地推進家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，并與鄉(xiāng)村振興同頻共振與緊密關(guān)聯(lián)。

（三）公共治理適用性理論

振興鄉(xiāng)村及推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，是我國極其重要和艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。在全面推進與貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的過程中，應(yīng)能整體性與系統(tǒng)性地推進家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，將其作為實現(xiàn)基層社會安全與高效治理的重要途徑。[2]以公共治理適用性理論為依據(jù)，設(shè)計具有指導(dǎo)性與關(guān)聯(lián)性的建設(shè)方案與實施計劃。有步驟地建設(shè)家教家訓(xùn)家風(fēng)的整個過程中，必須緊密關(guān)聯(lián)公共治理。根據(jù)基層社會治理現(xiàn)狀與目標(biāo)實現(xiàn)內(nèi)在要求，有針對性和科學(xué)依據(jù)地建設(shè)家教家訓(xùn)家風(fēng)。建設(shè)主體要充分了解我國的政治體制特點，根據(jù)運行機制和創(chuàng)新規(guī)律，動態(tài)調(diào)整家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的節(jié)奏與程序。從中國特色社會主義道路發(fā)展的具體情況來看，公共治理有著極高的適用性，基本契合國家現(xiàn)代化建設(shè)與長治久安的總體要求。為此需在鄉(xiāng)村振興背景下，始終依照公共治理適用性理論，更加科學(xué)和有序的建設(shè)家教家訓(xùn)家風(fēng)。

三、鄉(xiāng)村振興背景下新時代家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)策略

（一）找準家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興耦合點

鄉(xiāng)村振興背景下的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)從理論與實踐多重視角出發(fā)，認定與測評傳統(tǒng)的價值、創(chuàng)新的價值。[3]在對傳統(tǒng)工作機制和模式深層次創(chuàng)新的過程中，需對農(nóng)村形成的傳統(tǒng)風(fēng)俗與民俗的價值形成辯證思想。在正確和理性的移風(fēng)易俗的條件下，找準家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興耦合點。突出與強調(diào)“新”的同時，需對傳統(tǒng)的家風(fēng)文化內(nèi)涵進行科學(xué)拓展與延伸。根據(jù)當(dāng)前多元文化和價值觀背景的特點，深度挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)文化的當(dāng)代價值。而在創(chuàng)新推進家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作時，要深入了解與分析村規(guī)民約，著力于其中蘊含的清廉文化，更加科學(xué)和深入地挖掘鄉(xiāng)賢文化。而在這個過程中，需充分了解鄉(xiāng)村振興的深刻內(nèi)涵，形成更加清晰與正確的行動邏輯。建設(shè)主體應(yīng)以文明生態(tài)建設(shè)為耦合點，有效關(guān)聯(lián)家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興。文化振興與生態(tài)振興，都是鄉(xiāng)村振興的兩個重要維度，可在內(nèi)涵延伸與優(yōu)化的過程中，與家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)耦合。根據(jù)鄉(xiāng)村民眾的文化品格，專門建設(shè)特色化的文化廣場，在四周搭建具有文化氛圍的家風(fēng)墻。在全面推進文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的過程中，巧妙地優(yōu)化與完善每個家庭的家風(fēng)文化。同時要設(shè)計敬業(yè)誠信、綠色發(fā)展、愛教尚學(xué)、尊老愛幼的家風(fēng)家訓(xùn)牌，并統(tǒng)一發(fā)放給每一個家庭，達到抬頭見家訓(xùn)的效果。鄉(xiāng)村治理主體在著力于文化振興和生態(tài)振興的過程中，須能將該項活動與家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)活動緊密連接。找準家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的耦合點后，構(gòu)建內(nèi)容豐富和多元的家風(fēng)文化與鄉(xiāng)賢文化體系，利用這些內(nèi)容進行深入與全面的家訓(xùn)家教，使所有家庭成員都能形成良好的意識形態(tài)，對鄉(xiāng)村振興的意義建立深刻的認識。通過科學(xué)和有效的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，促使所有鄉(xiāng)民在鄉(xiāng)村振興方面形成良好的行動自覺。

（二）將農(nóng)村家庭凝聚成家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)主力軍

全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的過程中，基層治理人員應(yīng)自覺地建設(shè)專業(yè)化的干部隊伍，確保他們能有積極意識和行動地參與到家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作中。而各個層級的領(lǐng)導(dǎo)干部，需對管轄區(qū)的文化氛圍和發(fā)展情況建立深刻認識，整體把控鄉(xiāng)村振興質(zhì)量與方向的前提下，摸清各個區(qū)域家教教訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的實際情況。[4]形成以村干部為主導(dǎo)性因素、村民為主體性因素的建設(shè)機制，在鄉(xiāng)村振興背景下，建成新型家教家訓(xùn)家風(fēng)文化體系。而在這個過程中，要能用好專業(yè)化的干部隊伍，在他們的統(tǒng)領(lǐng)與規(guī)劃下，將農(nóng)村家庭凝聚成家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的主力軍。村干部在深度參與人居環(huán)境整治工作的過程中，應(yīng)以當(dāng)?shù)氐拇迕駷橹行?，建立一支文明實踐員隊伍，定期引領(lǐng)他們參與到公益活動中，或者參與到老年活動中心建設(shè)工作中。而不同家庭的成員，可深入和全面地參與到家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)活動中，并在這個過程中獲得思想的升華與道德水平的提升。同時在振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的過程中，必須打好脫貧攻堅戰(zhàn)，只有充分解決所有人生存和生活問題及困境，他們才能更加積極和深入地參與家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)?；鶎又卫碇黧w，在對人居環(huán)境和文化氛圍進行整體優(yōu)化時，需要不斷提高農(nóng)民的收入與生活品質(zhì)。打好脫貧攻堅戰(zhàn)的大前提下，舉全民之力推進家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作。無論在優(yōu)化與創(chuàng)新家風(fēng)文化方面，還是糾偏修正傳統(tǒng)的家訓(xùn)與家教行為，都要始終彰顯家庭及成員的主體性作用。鄉(xiāng)村振興背景下的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，不應(yīng)完全以領(lǐng)導(dǎo)干部為主導(dǎo)主控，需將各個農(nóng)村家庭凝聚成主力軍，在各項活動中充分凸顯他們的主體地位，由此才能達到預(yù)期的效果與目標(biāo)。

（三）客觀與正確樹立及宣揚家庭典型

基層治理主體與家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)主體，須明確管轄區(qū)各個家庭運行狀態(tài)，了解每一個村民的意識形態(tài)與行為問題。[5]綜合測評每個家庭的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)情況，根據(jù)最終的評價結(jié)果，客觀與正確樹立家庭典型，并面向所有村民進行宣傳與弘揚。村干部可評選出5 個典型家庭進行表彰，在管轄區(qū)域內(nèi)，形成積極的創(chuàng)新爭優(yōu)氛圍。各個家庭的成員在競爭氛圍中，可積極學(xué)習(xí)其他家庭的優(yōu)秀家風(fēng)教訓(xùn)，并構(gòu)建契合自身的教訓(xùn)模式。此外，村干部需面向基層所有的民眾，深入和全面的開展愛國主義教育。具有深厚歷史底蘊的精神譜系和傳統(tǒng)文化，需深層次的滲透到鄉(xiāng)村民眾的思想中。而國家在全面推進中國式現(xiàn)代化的過程中，必須要以鄉(xiāng)村振興為核心，在解決“三農(nóng)”問題方面，充分發(fā)揮先進理論和治理政策的作用。在鄉(xiāng)村振興背景下開展的家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，須始終遵循與踐行家國一體思想?；鶎又卫碇黧w需深刻領(lǐng)會“國之本在家”內(nèi)涵，在家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)方面，形成更高層次的整體性思維與開放性思維。立足我國博大精深的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建更加具有底蘊和精神價值的家訓(xùn)文化，并對家庭教育模式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)提供有力的工具。通過樹立與宣揚家庭典型，在家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作上，形成相互促進、積極競爭的良好局面。

（四）增強村干部“家事”處理的自覺性及能力

村干部需在家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)中，充分發(fā)揮引領(lǐng)與促進作用，做好振興鄉(xiāng)村的常規(guī)工作外，應(yīng)根據(jù)實際需要地自我優(yōu)化與自我完善。在內(nèi)在與外在驅(qū)動力的共同作用下，增強村干部家事處理的自覺性及必要能力。一方面，村支部應(yīng)科學(xué)設(shè)計教育培訓(xùn)方案，對負責(zé)家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作的村干部進行系統(tǒng)化和規(guī)范化的教育培訓(xùn)。主要講授溝通技巧、信息技術(shù)應(yīng)用方法、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、鄉(xiāng)賢文化、家風(fēng)文化，理論聯(lián)系實際的強化他們組織能力、溝通能力、文化建設(shè)能力。另一方面，建設(shè)主體需在工作實踐中，理性認知自身能力優(yōu)勢與短板，自覺地學(xué)習(xí)相關(guān)知識與技能，在家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)方面形成必要能力，在“家事”處理方面不缺位、不越位。建設(shè)主體與基層治理主體要形成合力，了解管轄區(qū)域內(nèi)所有家庭情況，將具有典型性的家規(guī)和家訓(xùn)進行結(jié)合，取其精華、去除糟粕后，應(yīng)能形成更加具有教育作用與功能的理論體系。而每個家庭都有獨特的思想觀念和價值理念，會對成員的思想成長與價值觀塑造產(chǎn)生重要影響。因此在全面推進家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)工作時，責(zé)任主體必須要在開放性思維的支配，了解與厘清各個家庭的家規(guī)與家訓(xùn)。每個家庭中形成的良好家風(fēng)，要成為推動農(nóng)村現(xiàn)代化與和諧化發(fā)展的重要力量。不同家庭的家風(fēng)的凝聚，需形成驅(qū)動與維護社會穩(wěn)定及安全發(fā)展的關(guān)鍵力量。

結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興背景下，基層治理主體應(yīng)充分認識到家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)的意義與價值。在實際開展與落實各項工作的過程中，需在各個方面與維度有效的耦合與銜接。不局限于既定的家風(fēng)文化建設(shè)方面，根據(jù)整個區(qū)域內(nèi)的文化氛圍和主流價值觀特點，有序連接鄉(xiāng)村振興與家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)活動。在整個過程中，能夠以各個家庭為核心，鼓勵與引領(lǐng)家庭成員積極參與家教家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)。