網(wǎng)絡(luò)泛化視域下“三氣”青年培育困境及策略研究

唐歡

中共湘潭市委黨校

青年作為國(guó)家人才資源的重要組成部分，是與時(shí)代同頻共振的中堅(jiān)力量、值得信賴(lài)大有可為的強(qiáng)國(guó)力量和有本領(lǐng)敢創(chuàng)新的青春力量，在黨和人民事業(yè)中發(fā)揮著至關(guān)重要作用。十八大以來(lái)，習(xí)近平多次寄語(yǔ)新時(shí)代青年“增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”[1]。長(zhǎng)理想信念之志氣、硬攻堅(jiān)克難之骨氣、蓄自信自強(qiáng)之底氣，是青年敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，從容應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的本質(zhì)需求。當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)泛化視域下培育“三氣”青年是新時(shí)代新征程上黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求。

一、網(wǎng)絡(luò)泛化與“三氣”青年

（一）網(wǎng)絡(luò)泛化問(wèn)題分析

1.網(wǎng)絡(luò)直播泛化

網(wǎng)絡(luò)直播是指用戶(hù)利用互聯(lián)網(wǎng)的超時(shí)空性、交互性、直觀、快速等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與受眾的實(shí)時(shí)互動(dòng)。目前國(guó)內(nèi)最具人氣直播平臺(tái)主要有抖音、小紅書(shū)等。由于平臺(tái)門(mén)檻低、互動(dòng)性強(qiáng)和代入感深等特點(diǎn)，形成“人人皆能直播，事事皆可直播”的局面，受到廣大青年的青睞。但準(zhǔn)入門(mén)檻低導(dǎo)致直播主體素質(zhì)參差不齊，部分主播為博關(guān)注度大秀直播“下限”，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)直播泛娛樂(lè)化、泛低俗化。超強(qiáng)的互動(dòng)性和代入感使得網(wǎng)絡(luò)直播影響廣泛而深刻，青年在網(wǎng)絡(luò)直播泛化的干擾下難立大志。

2.網(wǎng)絡(luò)思潮泛化

網(wǎng)絡(luò)思潮是指社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)空間的廣泛傳播。新時(shí)代是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面激越變革的時(shí)代，滋生著紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮?，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)空間給各類(lèi)社會(huì)思潮提供傳播載體，“喪文化”“佛系”“躺平”“內(nèi)卷”等網(wǎng)絡(luò)思潮充斥于青年視野中，享樂(lè)主義、拜金主義、功利主義、個(gè)人主義等意識(shí)形態(tài)潛移默化中浸入青年頭腦里。網(wǎng)絡(luò)思潮泛化沖擊馬克思主義信仰對(duì)青年的思想引領(lǐng)，消解青年干事創(chuàng)業(yè)的斗志，迷惑青年價(jià)值選擇。

3.網(wǎng)絡(luò)輿情泛化

網(wǎng)絡(luò)輿情是指公眾言論、意見(jiàn)在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)和發(fā)酵，是社會(huì)輿情在網(wǎng)絡(luò)上的延伸和拓展[2]。由于網(wǎng)絡(luò)話(huà)題的自由化、多元化和個(gè)體化，網(wǎng)絡(luò)輿情更易發(fā)酵和泛化，形成網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)輿情泛化一方面激發(fā)社會(huì)群體的情緒表達(dá)，引發(fā)暴力傾向，使青年畏懼擔(dān)當(dāng)作為；另一方面不良網(wǎng)絡(luò)輿情容易侵蝕青年正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，使青年充斥在負(fù)面情緒的同時(shí)喪失“三氣”。

（二）“三氣”青年的時(shí)代內(nèi)涵

1.長(zhǎng)理想信念之志氣

志不立，天下無(wú)所成之事。青年要堅(jiān)定理想信念，做新征程上為黨為國(guó)為人民接續(xù)奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的人民公仆。長(zhǎng)志氣，就要不斷筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以堅(jiān)定的理想信念砥礪前行。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，青年要心懷“國(guó)之大者”，把立大志、明大德、擔(dān)大任作為人生追求，在感悟真理力量中堅(jiān)定志氣，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命。

2.硬攻堅(jiān)克難之骨氣

人無(wú)剛骨，安身不牢。黨的百年奮斗史，就是一部共產(chǎn)黨人為救亡圖存拋頭顱、灑熱血、寧折不彎的硬骨史。這份硬骨體現(xiàn)在“砍頭不要緊，只要主義真”的早期革命黨人身上，體現(xiàn)在“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志更堅(jiān)”的長(zhǎng)征戰(zhàn)士身上，體現(xiàn)在“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的鐵人王進(jìn)喜身上，體現(xiàn)在“寧灑熱血，不失寸土”的新時(shí)代衛(wèi)國(guó)戍邊的英雄官兵身上。當(dāng)前中國(guó)面臨兩個(gè)大局的挑戰(zhàn)，青年作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的接棒者，必須以更硬的骨氣擔(dān)負(fù)起接班人的使命。

3.蓄自信自強(qiáng)之底氣

自信源于底氣，底氣源于奮斗。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)。這些成就的取得，使我們比歷史上給任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。青年如何興，如何強(qiáng)，歸根結(jié)底需要積蓄自信自強(qiáng)的底氣。

二、網(wǎng)絡(luò)泛化下“三氣”青年培育的三重困境

（一）網(wǎng)絡(luò)視域中消極社會(huì)心態(tài)消弭青年的志氣

1.促使青年焦慮情緒擴(kuò)散

“內(nèi)卷”社會(huì)心態(tài)突出的原因在于“高信息流社會(huì)”背景下，高等教育快速發(fā)展，既有社會(huì)容量下社會(huì)密度不斷增大，導(dǎo)致個(gè)體間職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的“白熱化”。在黨政機(jī)構(gòu)中，青年群體“被內(nèi)卷”感受尤為明顯，大家共同感受到青年群體間強(qiáng)大的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，并被動(dòng)選擇“內(nèi)卷”的工作模式。青年群體的職場(chǎng)無(wú)序內(nèi)卷現(xiàn)象嚴(yán)重，促使部分群體陷入“裹挾型內(nèi)卷”[3]中，焦慮情緒擴(kuò)散。

2.突出青年的奮斗動(dòng)力不足

“佛系”“躺平”社會(huì)心態(tài)本質(zhì)上是一種消極的遁世主義和悲觀主義生存論調(diào)，隱含著“怎么都行，看淡一切”的生活態(tài)度，傳達(dá)出“一切隨緣”的社會(huì)心態(tài)，表現(xiàn)為放棄拼命工作，退出各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)，主動(dòng)降低欲望的個(gè)體行為。在現(xiàn)實(shí)中，付出與回報(bào)的不對(duì)等，機(jī)會(huì)可遇不可求，長(zhǎng)久以往給青年形成奮斗無(wú)用、一切早已注定的錯(cuò)覺(jué)，導(dǎo)致青年群體內(nèi)生動(dòng)力不足、消極對(duì)待事業(yè)。在“佛系”、“躺平”社會(huì)心態(tài)的自我暗示下，青年的人生目標(biāo)一點(diǎn)點(diǎn)降低，夢(mèng)想和斗志一步步消散，慢慢走向不爭(zhēng)不搶、安于現(xiàn)狀的狀態(tài)。

（二）網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容娛樂(lè)化、庸俗化瓦解青年堅(jiān)毅品格

1.模糊青年自我認(rèn)知

網(wǎng)絡(luò)最大的功能就是無(wú)限度地滿(mǎn)足青年多樣化信息獲取，以及提供表達(dá)立場(chǎng)觀點(diǎn)的匿名場(chǎng)所。娛樂(lè)化、庸俗化的網(wǎng)絡(luò)世界給青年創(chuàng)造一個(gè)虛幻的空間，在此空間歷史、文化、科學(xué)知識(shí)等都成了娛樂(lè)的“工具”。網(wǎng)絡(luò)上參差不齊的營(yíng)銷(xiāo)號(hào)和網(wǎng)紅所發(fā)表的內(nèi)容，只注重用夸張、夸大的手法吸引眼球，忽略?xún)?nèi)容本身的質(zhì)量和價(jià)值。因此，青年對(duì)于歷史的敬畏感降低，對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)生誤解，甚至對(duì)科學(xué)知識(shí)都產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致自己不知從何而來(lái)，未來(lái)走向何方，自我認(rèn)知減弱，陷入迷茫困惑之中。

2.瓦解青年群體價(jià)值觀

娛樂(lè)化、庸俗化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容表面上看似只是網(wǎng)民的自由意志表達(dá)，然而其內(nèi)容具有明顯的價(jià)值導(dǎo)向，如引導(dǎo)青年做一名過(guò)承平日子幸福生活的“巨嬰”、淡化民族精神和偉大建黨精神的“俗人”等。這些網(wǎng)民眾生相都是意志消沉、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，與青年的使命擔(dān)當(dāng)、精神特質(zhì)相違背。這樣的價(jià)值觀長(zhǎng)此以往必然會(huì)導(dǎo)致青年革命意志減弱、斗爭(zhēng)意識(shí)喪失、干事創(chuàng)業(yè)動(dòng)力不足，導(dǎo)致青年“骨氣”不硬，鋼骨不強(qiáng)。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息碎片化、圈層化銹蝕青年過(guò)硬本領(lǐng)

1.網(wǎng)絡(luò)信息的碎片化阻礙青年本領(lǐng)習(xí)得

當(dāng)今青年觸手可得的是復(fù)雜、片面、多元的海量信息，信息的更迭速度極快，導(dǎo)致青年往往對(duì)焦點(diǎn)事件的思考停留在表面，缺乏深入思考和判斷。據(jù)筆者研究的網(wǎng)絡(luò)泛化視域下青年能力建設(shè)調(diào)查問(wèn)卷顯示，49.35%的青年表示經(jīng)常面臨“本領(lǐng)恐慌”和能力不足問(wèn)題；29.9%的青年表示存在一定程度的“本領(lǐng)恐慌”和能力不足問(wèn)題；20.75%的青年表示沒(méi)有這種問(wèn)題?？梢钥闯?，碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息供給無(wú)法滿(mǎn)足青年汲取前人智慧和經(jīng)驗(yàn)的需求，無(wú)法培養(yǎng)客觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2.圈層化的知識(shí)傳播閉塞青年的知識(shí)獲取

網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，人們以興趣、愛(ài)好、價(jià)值取向等為標(biāo)準(zhǔn)加入特定的“圈層”。信息往往在圈內(nèi)廣泛傳播，圈外無(wú)人知曉，形成圈層網(wǎng)絡(luò)文化阻隔的“鄙視鏈”。青年在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，相較于被動(dòng)的知識(shí)灌輸，他們更傾向于主動(dòng)的知識(shí)索取，而且通過(guò)各種新興媒介找到更多“志趣相投”的圈子。但是長(zhǎng)期處于一個(gè)只屬于他們、舒適安全的自我“信息繭房”，無(wú)形中樹(shù)立起文化交流的屏障。青年的知識(shí)和價(jià)值觀必然會(huì)受限于圈層的文化結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)，將自己有意或無(wú)意地困守在單一價(jià)值觀和文化體系之下。圈層化的知識(shí)傳播使得青年信息閉塞，難以應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的世界變局。

三、網(wǎng)絡(luò)泛化視域下“三氣”青年培育的實(shí)踐策略

（一）建立共建共治共享的網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

1.多元共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界是平的也應(yīng)該是通的。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體需要打破層級(jí)、部門(mén)、地域等壁壘，促進(jìn)不同網(wǎng)絡(luò)治理主體間的合作。一是政府部門(mén)要協(xié)同大數(shù)據(jù)發(fā)展中心和網(wǎng)信辦等責(zé)任部門(mén)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)監(jiān)管，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中存在的不良文化予以監(jiān)管。二是各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要自覺(jué)落實(shí)信息傳播的主體責(zé)任，完善內(nèi)容審核、監(jiān)督檢查機(jī)制，不制作、不發(fā)布、不傳播非法有害信息。三是廣大網(wǎng)民要模范遵守法律法規(guī)，不在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布不良信息。

2.推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理法治建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，任何人都必須遵守法律的底線(xiàn)。一是積極立法。要堅(jiān)決落實(shí)《網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)安全審查辦法》等法律法規(guī)，基本構(gòu)建好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理法治體系的“四梁八柱”。二是嚴(yán)格執(zhí)法。各級(jí)網(wǎng)信辦要在黨委政府領(lǐng)導(dǎo)下履行職能，及時(shí)、全面收集負(fù)面信息，實(shí)行重大網(wǎng)絡(luò)安全信息報(bào)告制度，建立大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)生態(tài)管理機(jī)制。三是全民守法。無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)提供者還是普通網(wǎng)民，都應(yīng)在法律準(zhǔn)則下行使言論自由，不能挑戰(zhàn)法律的底線(xiàn)。

（二）推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新型媒體融合共建，掌控培育青年“三氣”的網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)

1.兼容并蓄，主動(dòng)掌握網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)

堅(jiān)持發(fā)揮傳統(tǒng)媒體思想引領(lǐng)和新興媒體多元形式的高度融合，一是傳統(tǒng)媒體主動(dòng)應(yīng)變，以全新形象融入青年群體。近年來(lái)眾多官媒采用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播方式，更有效地傳播主流價(jià)值觀。二是探索打開(kāi)“全媒體”培育模式。充分借鑒“開(kāi)講吧”的模式，按照“20%觀點(diǎn)+80%事例”的授課比例講好“四史”故事，喚起情感共鳴。三是搭建好網(wǎng)絡(luò)傳播監(jiān)管平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)既不是自由意志表達(dá)的“獨(dú)立王國(guó)”，也絕非各類(lèi)聲音的“輿論飛地”，主流傳統(tǒng)媒體要及時(shí)糾偏網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)向，搶占網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓青年在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界中不走偏、不迷茫。

2.聚焦熱點(diǎn)和難點(diǎn)，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)思潮

“內(nèi)卷”“佛系”與“躺平”等消極社會(huì)思潮的流行，極大程度上是由于青年群體在遭遇社會(huì)不公、社會(huì)壓力和挫折時(shí)，沒(méi)有及時(shí)得到正向支持和紓解措施，因此部分青年選擇消極避世，以降低自我期待和心理失衡的傷害。對(duì)此，傳統(tǒng)媒體和新興媒體必須共同聚焦青年的群體性焦慮，及時(shí)給予心理支持，及時(shí)發(fā)聲、及時(shí)糾偏，讓青年在風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間堅(jiān)守初心。

（三）創(chuàng)新青年思想教育的引導(dǎo)方式

1.堅(jiān)持用戶(hù)為本，找到主體與內(nèi)容的情感共鳴點(diǎn)

青年是“三氣”培育工作的主體，堅(jiān)持從青年的角度和立場(chǎng)出發(fā)，找到主體與內(nèi)容的情感共鳴點(diǎn)。針對(duì)當(dāng)代青年青睞“形象化表達(dá)”的特點(diǎn)，“三氣”培育要采取吸引青年人的全新“打開(kāi)”方式?！队X(jué)醒年代》以年輕人喜愛(ài)的方式、還原客觀真實(shí)的歷史，搭建起一個(gè)百年貫通、情理交融的文化交流平臺(tái)。相較于過(guò)去相對(duì)刻板的知識(shí)灌輸，這種把講道理與講故事結(jié)合起來(lái)，融入喜聞樂(lè)見(jiàn)方式，更能喚起情感共鳴，彰顯價(jià)值引領(lǐng)。

2.堅(jiān)持內(nèi)容為王，用網(wǎng)絡(luò)媒介功能鎖定培育切入點(diǎn)

青年“三氣”培育要有效克服膚淺化和碎片化，最有效的方法是堅(jiān)持內(nèi)容為王，鎖定青年網(wǎng)絡(luò)搜索偏好，挖掘和遴選優(yōu)質(zhì)素材。中國(guó)歷史中從來(lái)不缺“三氣”教育素材，從以身殉理想的屈原到粉身碎骨渾不怕的于謙，從“索我理想之中華”的李大釗到“埋骨何須桑梓地”的毛澤東，從敢于斗爭(zhēng)的抗美援朝戰(zhàn)士到逐夢(mèng)星辰大海的航天人都是增強(qiáng)青年“三氣”的榜樣。只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介多維、立體、形象化進(jìn)行傳播，輔以生動(dòng)有力、鮮活真實(shí)、完整敘事、情理相融、權(quán)威準(zhǔn)確的呈現(xiàn)方式，才能促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正入腦、入心，并指導(dǎo)實(shí)踐。