民主革命時期中國共產黨青年愛國運動思想的探索與實踐*

段治文,房維維

(浙江大學 馬克思主義學院,浙江 杭州 310058)

青年愛國運動在中國青年運動史和中共黨史上占有極其重要的位置。民主革命時期是中國共產黨領導青年愛國運動的一個重要歷史時期。它標志著中國青年在中國共產黨的領導下開始了不斷追求民族獨立和民族復興的實踐。五四運動的爆發(fā)推動了青年愛國運動的發(fā)展。在中國共產黨的領導下,青年愛國運動的光輝歷史延至新時代。習近平總書記指出,五四運動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟。五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神,其核心是愛國主義精神。

因此,回到歷史現(xiàn)場,全面把握中國共產黨領導青年愛國運動的理論邏輯和實踐邏輯,持續(xù)發(fā)揚青年愛國主義精神,對全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、推進中華民族偉大復興具有重要的歷史意義。

一、中國共產黨對青年愛國運動的理性認識

毛澤東曾指出:“五四運動是在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產黨的成立,又準備了五卅運動和北伐戰(zhàn)爭”[1]700。領導青年愛國運動由此成為中國共產黨革命斗爭的重要任務之一。因此,如何看待青年愛國運動是首要議題。早期中國共產黨人對青年愛國運動進行了一系列探索和思考。

第一,青年愛國運動具有號召性。青年愛國運動具有強大的號召性,它能夠將廣大的青年以及各個群體聚集起來,形成一股強大的民族力量。近代以來,無數(shù)愛國志士試圖探究中國日漸積弱積貧的原因。以孫中山為代表的愛國人士普遍認為是“一盤散沙的國民”[2]359所致。因此,凝聚民眾喚醒民眾愛國心成為了主要目標。五四運動的成功實踐,使中國共產黨人對青年愛國運動的號召性有了更深刻的認識。毛澤東指出,五四運動以后,中國愛國青年,起了“某種先鋒隊的作用”[1]565。同時,惲代英認為破壞青年愛國運動的人,是“根本妨害國民革命勢力之進步的”[3]195。李大釗呼吁廣大愛國青年持續(xù)開展愛國運動,因為青年愛國運動“實人類解放運動之一部分也”[4]67。中國共產黨將青年愛國運動推向了歷史前臺。

中國共產黨自創(chuàng)建開始就將青年工作作為自身政治建設的重要內容之一。在黨頒布的關于青年工作的章程、綱領、政策等文件中,對青年工作的組織、性質、任務等做了明確規(guī)定,都集中體現(xiàn)了黨對青年愛國運動號召性的深刻認識。中國社會主義青年團第一次全國代表大會文件中就明確了青年愛國運動的任務,即對無產階級青年開展社會教育、政治教育、學校教育,從而達到喚醒“全世界無產階級和被壓迫民族共同起來革命”[5]130,表明黨致力于領導青年愛國運動以實現(xiàn)共產主義事業(yè)的偉大目標。中國社會主義青年團第二次代表大會對青年愛國運動的社會作用有了進一步的認識,“學生運動是向各種青年群眾中去運動反抗黑暗的舊勢力的意思”[5]247。到1949年4月,任弼時在中國新民主主義青年團第一次全國代表大會上作政治報告,指出“青年團的基本任務是要團結和教育整個青年一代”[6]486。

總之,中國共產黨人將青年定義為先鋒隊,將青年愛國運動上升到人類解放運動,將青年團工作明確為團結教育青年一代,其根本思想是要發(fā)揮青年的社會號召力、發(fā)揚愛國主義精神。

第二,青年愛國運動具有革命性。中國共產黨認識到青年愛國運動具有號召性的同時,也對青年愛國運動的革命性有著獨到的見解和看法。青年愛國運動的革命性不單指斗爭的革命性,更多的是對原有人生目標的認知、社會運動的模式、斗爭目標等的沖擊和變革。

首先,五四愛國運動塑造了青年謀求國家獨立、民族復興的人生目標。親歷五四運動的青年,其人生觀、價值觀、世界觀也深深受到了影響,比如青年時期的周恩來、鄧小平、陳云、林育南等,都是通過五四運動實現(xiàn)人生目標的轉向。周恩來早年投身五四運動,發(fā)起并成立覺悟社;陳云經過五四愛國運動的洗禮,“懂得了許多國家大事,獲得了新的力量”[7]12。這與“兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)青年人生目標完全不同。其次,青年愛國運動引領社會運動模式的變革。近代以來中國著名的社會運動有“洋務運動”、“維新運動”等,但就參與者的成分來看,多以有一定的經濟地位的階層為主,較少有無產階級群體。早期中國共產黨人通過五四愛國運動開始認識到,“青年群眾因為年齡與地位的關系,所受社會上經濟上的壓迫常較成年為大,他們亦感覺這種壓迫,發(fā)生各種反抗的行為”[8]50。鄧中夏在觀察1914年的歐洲大戰(zhàn)中也已認識到了各國青年反抗壓迫的革命性。[9]79因此,中國共產黨人提出,中國青年愛國運動不僅是中國內部的愛國運動,而是全球青年反抗侵略反抗壓迫的人類解放運動。最后,青年的革命性需要被教育和引導。民主革命時期中國共產黨將青年教育的主題定為“革命”。張?zhí)渍J為青年革命性具有差異,因此要對青年進行革命性教育。他在《五卅運動之分析及紀念之意義》一文中指出,青年革命性的表現(xiàn)不能一概而論,革命性存在差異。比如1925年五卅運動開始的時候,全國學生革命熱情較高。但因青年學生的家庭背景不同,青年革命性的持續(xù)性也不同。五卅運動將學生的革命差異性表現(xiàn)得清清楚楚?！暗谝?學生的群眾不能看他是一個整個的,所以對于學生的革命性不能有一律的評定。第二,學生群眾是反映各階級的,所以革命性是參差不齊的”[10]155。也就是說,青年學生個體的革命性不能一概而論,同時青年學生代表不同的階級,革命性具有較大差異。正是中國共產黨對青年愛國運動革命性的正確認識,開展對青年革命性教育,進而推動了青年運動向前發(fā)展。

第三,青年愛國運動需要加強黨的領導。小資產階級屬性是發(fā)展青年愛國運動的消解力量。毛澤東指出,從家庭出身分析,知識分子和青年學生可以歸入小資產階級范疇,但是小資產階級雖有革命性但也有動搖性。[11]5-6隨著革命進程的不斷推進,小資產階級青年的動搖性愈加明顯。張?zhí)拙蛽?青年“如果有機會去依附統(tǒng)治階級,他們就立刻揭下了他們的革命面具……五四運動后的學生領袖;或因達到了他們自身的目的而滿足,或因防衛(wèi)自身優(yōu)越地位,而甘做反革命運動”[10]49-50。如果放任革命青年的搖擺性,將直接影響青年愛國運動的正確方向。1924年5月7日,陳獨秀在《歡迎廣州上海兩學生會》的講演中特別指出了這個問題?！爸袊鴲蹏那嗄陮W生,自‘五四’、‘六三’后,幾乎一蹶不振,各地學生會大半有名無實;尤其是學生之重鎮(zhèn)上海、廣州學生會,連名也沒有了”[12]20。那是因為青年面對舊社會的思想習慣以及物質上的一切誘惑,又回到了“好好念書,不管閑事”的狀態(tài)。青年除了具有搖擺性,先鋒主義也是青年的特點。由于革命形勢急劇發(fā)展,“青年萬能論”在1925年至1927年期間成為青年主流思想。因此,部分青年干部認為青年政治組織要脫離黨的領導,開展獨立活動。這一先鋒主義直到1932年,依舊存在。無論是小資產階級青年的搖擺性還是青年的先鋒主義,都反應出小資產階級革命的不堅定性,也折射出青年對自身使命以及青年組織領導力量沒有充分的認識。因此,1949年任弼時在中國新民主主義青年團第一次全國代表大會上的政治報告中指出,要繼續(xù)加強對中國青年愛國運動的領導,“保證中國共產黨對于中國新民主主義青年團的正確領導,是中國青年運動正確地向前發(fā)展的決定因素”[6]485。

二、中國共產黨領導青年愛國運動的歷史實踐

1921年7月中國共產黨正式宣告成立,推動了青年愛國運動蓬勃發(fā)展。中國共產黨轉變了單純發(fā)展工人運動的策略,將青年愛國運動作為橋梁紐帶,與革命各階級聯(lián)合起來。民主革命時期的青年愛國運動,如1935年的“一二九”運動、1947年的“反饑餓、反內戰(zhàn)、反迫害運動”是中國共產黨領導青年愛國運動的成功典型?；趯η嗄陳蹏\動的理性認識,中國共產黨在國內革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等不同歷史時期,領導青年愛國運動取得了多方面的實踐成效。

第一,廓清了愛國青年思想認識的誤區(qū)。青年對于帝國主義侵略的本質、手段、途徑、目的等存在以偏概全、先入為主、缺乏事實依據(jù)等認知誤區(qū)。為此,中國共產黨人在《獨立評論》、《甲寅》、《新青年》等雜志中均設立互動欄目,為廣大青年提供了暢所欲言的互動平臺,也便于及時釋疑解惑,揭露資本壓迫實則為經濟侵略、教會教育實則為奴化思想滲透的本質,廓清青年思想的認知誤區(qū)。

一是加強青年對帝國主義經濟侵略本質的認識。經濟滲透是帝國主義對中國實行經濟侵略的途徑。愛國青年在關于中國經濟落后于資本主義工業(yè)文明是否是導致青年就業(yè)難的問題上存在困惑。因此,中國共產黨人告誡青年不能被經濟表象迷惑,首先要認識到是帝國主義對中國經濟侵略才是問題的關鍵。張?zhí)字赋?“小資產階級家庭的子弟,殖民地上的小資產階級因受帝國主義之經濟侵掠已漸次貧困,以致青年學生在學校里讀書常覺得經濟的壓迫;而一方面又因為本國的經濟不發(fā)展,青年學生對于他們將來卒業(yè)后的社會地位不由得不起恐慌?！盵10]49青年陷入就業(yè)恐慌,繼而產生挫敗感和過激行為,更加對社會問題本質缺乏分析和思考。其次,中國共產黨人直接指出了帝國主義的經濟侵略本質。1945年4月24日,毛澤東在《中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》中用一句通俗的話語指出了帝國主義侵略的本質,即“帝國主義是干什么的?就是看到中國身上有油水,要揩一點油”[13]202。其本質就是經濟侵略。再次,中國共產黨人鼓勵青年“去喚醒一般同樣受經濟壓迫的人,把所有受壓迫的人都聯(lián)合組織起來”[3]220,通過與受壓迫群眾聯(lián)合,用革命的方式從根本上解決自身困境。

二是加強青年對帝國主義實施思想侵略途徑的認識。宗教教育是帝國主義對中國青年進行意識形態(tài)滲透和思想侵略的主要途徑之一。民主革命時期,帝國主義向中國輸入的宗教以基督教為主。隨著美日帝國主義對中國政治、經濟侵略速度的加快和西方文化對傳統(tǒng)儒家思想的沖擊力度的增強,青年學生在宗教迷霧中往往容易失去革命奮斗的決心,找不到信仰,找不到出路?；浇桃簿统蔀橹袊^封建時代后最強大的社會組織,“宗教意識形態(tài),在一切社會意識形態(tài)中,顯現(xiàn)其絕對的權力”[14]593。以1925年的數(shù)據(jù)為例,基督教教育有將近“20余萬中國青年”[15]263受到帝國主義者遣派來的一般牧師、神父、教會教育家等的蠱惑劫制。為了實現(xiàn)帝國主義侵略的任務,教會創(chuàng)造了許多的勞動者組織,如政黨、勞動組合、婦女和青年的組織、文化啟蒙團體、俱樂部等。張?zhí)字赋?“外國教會在中國是帝國主義侵略中國的一種厲害的工具,教會蒙蔽中國的青年,其目的要在中國造成一班奴隸,擁護帝國主義的侵略;所以我們?yōu)橹腥A民族解放起見非反對外國教會不可,反對外國教會應該是我們反帝國主義運動中的一部分運動”[10]142。1930年5月,中國共產黨人在《清華周刊》上發(fā)表了一篇《基督教禍華小史》,詳細論述了從1582年至今,基督教是如何侵害中國人的例證[16]373-381。鑒于此,中國共產黨人將反基督教運動作為中國共產黨聯(lián)合戰(zhàn)線工作的一部分,在意識形態(tài)領域組建了兩個團體,反基督教同盟和非宗教同盟,推進青年反基督教與反文化侵略等運動。與此同時,運用政治口號進行理論宣傳。具有代表性的宣傳口號有以下幾條。1.基督教是用于麻醉中國工人階級的;2.“教會教育是侵略的、基督教制造宗教階級、教會教育會妨害中國教育的統(tǒng)一”[5]340。3.“基督教是帝國主義的先鋒,外國帝國主義侵略中國的手段”[5]522,“基督教傳教為助長帝國主義侵略的一般例證”[16]373。

第二,明確了青年愛國運動的革命對象。“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題”[11]1。確定誰是革命的對象是革命的第一步。毛澤東也指出,“在中國整個新民主主義革命時期,帝國主義、封建勢力方面變動很大,尤其以抗戰(zhàn)時期為最”[13]308。五四時期,中國青年愛國運動的對象主要是日本帝國主義及其走狗北洋軍閥政府,尚未涉及封建反動勢力。1917年間李大釗連續(xù)發(fā)表《戰(zhàn)爭與人口問題(上、下)》《歐洲各國社會黨之平和運動(上、中、下)》等,揭露帝國主義侵略本質。直到1922年,中國共產黨在第二次全國代表大會上第一次提出了反帝反封建的政治口號。同年6月,中國社會主義青年團回應中國共產黨的主張。中國社會主義青年團在《對于政變的宣言并答復中國共產黨的主張》中指出,“現(xiàn)在封建的武人政治,不但為小資產階級商人和廠主的仇敵,而且也是我們無產階級、半無產階級的仇敵。這種共同的仇敵不除掉,我們是要被兩重的犧牲和壓迫的”[5]155-158。中國青年愛國運動的口號也從“外抗強權”、“內除國賊”的口號,發(fā)展到“打倒帝國主義”,“打倒軍閥”。從政治口號的轉變分析,愛國青年對革命對象有了進一步認識。

毛澤東指出,認清帝國主義的本質并非易事,“帝國主義不僅是一個,而國內的大地主、大資產階級又有不同的派別和集團,這些敵人又常常不一致,所以敵人營壘又是變化的。我們要認清敵人就不是一件簡單的事情,就成了復雜的問題”[13]307。1925年12月1日,毛澤東在《中國社會各階級的分析》中指出,中國社會各階級的情況有地主階級、買辦階級、中產階級、小資產階級、半無產階級、無產階級等,明確了“一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界,是我們的敵人”[11]9。進而,中國共產黨人為青年愛國運動明確了革命的對象。

抗日戰(zhàn)爭時期,中國共產黨人對青年愛國運動的革命對象有了更深刻的認識。除了直接對中國實施暴行的日本帝國主義,更有與之勾結的國內外反革命勢力。如英美帝國主義標榜著“不干涉”中國內政的政策,一面縱容日本對中國的侵略,一面?zhèn)紊频貙χ袊目箲?zhàn)表示同情。到了解放戰(zhàn)爭時期,美帝國主義為了實現(xiàn)在戰(zhàn)后繼續(xù)奴役中國人民,把中國變?yōu)橹趁竦氐哪康?大力扶持蔣介石積極準備新的內戰(zhàn),掠奪人民群眾革命的勝利果實。毛澤東指出,“南京國民黨反動政府違背民意,召集偽國民大會,頒布了偽憲法,選舉了偽總統(tǒng),頒布了所謂‘動員戡亂’的偽令,出賣了大批的國家權利給美國政府,……”[17]1386。于是,中國共產黨人直接指出,國民黨是中國革命的對象。因為“國民黨無恥的投降,壓迫反帝運動,為帝國主義當清道夫”[18]18,而“工農紅軍是民族革命戰(zhàn)爭的主力軍”[18]18。

第三,堅持了黨對青年愛國運動的政治領導。五四運動把青年學生社會地位提高了。但“學生萬能論”促成了青年好出風頭、目空一切,脫離群眾的偏向。先鋒主義一度在青年運動中盛行。張?zhí)渍J為,“有一班青年他們能脫離中國的舊思想,但是因為他們沒有能掃除他們固有的個人主義的根性,仍舊不能走到革命的一方面來”[10]51。如“三三一”抬棺事件。1936年3月31日,北平十七中學學生郭清遭國民黨政府非法逮捕慘死獄中,愛國學生悲憤萬分。學聯(lián)當時反映了一部分進步同學的急躁情緒,決定舉行“三三一”抬棺游行,參加游行人數(shù)約兩千余人,幾乎都是各校骨干。在缺乏中國共產黨指導的情況下,這次活動使得大批學生骨干暴露,各校學生會和北平學聯(lián)遭受了巨大損失,也使得青年學生在一定成程度上脫離了群眾。以上史實正說明了脫離了中國共產黨的指導,將會導致青年愛國運動的失敗。為此,中國共產黨持續(xù)推進青年對于堅持黨領導重要性的認識。

首先,加強青年政治組織和中國共產黨的聯(lián)系。在青年政治組織與中國共產黨的關系上,中國共產黨明確強調,共青團是黨的堅強的支柱和戰(zhàn)斗的后備軍。1922年5月,中國社會主義青年團第一次全國代表大會在廣州召開,頒布了《中國社會主義青年團綱領》、《中國社會主義青年團章程》、《青年工人農人生活狀況改良的決議案》、《關于政治宣傳運動的決議案》、《關于教育運動的決議案》、《中國社會主義青年團與中國各團體的關系之決議案》等文件。在此次會議中,中國共產黨尚未明確與團的關系。直到1923年8月25日,中國社會主義青年團第二次全國代表大會中,正式提出,“大會決議本團與中國共產黨的關系完全依照共產國際第三次大會‘關于共產國際與少共少年運動決議案’第五節(jié)之規(guī)定”[5]360-361,即“政治上服從整個無產階級革命隊伍唯一領導者——共產黨,保持組織上的獨立性,在共同的斗爭與工作中建立緊密合作”[19]58,并將合作內容具體為青年團組織建設、政治建設、制度建設、文化建設等。共青團自正式成立后就在中國共產黨的領導下,并在革命進程的推進中,發(fā)展愛國青年運動。

其次,幫助青年明確青年愛國運動的任務。在青年愛國運動的任務內容上,中國共產黨明確指出:“黨的基本任務就是團的基本任務”[6]404。建立下層統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是黨領導青年愛國運動的主要任務之一。1932年7月1日,中國共產黨人在《怎樣轉變我們對于學生運動的領導》一文中對于怎么堅持黨的領導進行了思考。“正確的提出獨立領導與下層統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題,是我們學生運動的主要策略……在反帝反國民黨基礎上,開展學生群眾的政治與經濟斗爭。[18]148又如,1932年中國共產黨人指出,一切工作中心是領導問題,我們要首先集中火力來反對學生運動的右傾機會主義的領導……明確斗爭綱領、廣泛宣傳、開展反帝反國民黨的斗爭、建立下層統(tǒng)一戰(zhàn)線等。[18]149正因為青年團堅持完成黨的基本任務,也為中國共產黨開展革命斗爭奠定了扎實的群眾基礎。

再次,指導青年明確愛國運動的實踐路徑。在青年愛國運動的實現(xiàn)途徑上,毛澤東就明確指出:“知識分子如果不和工農民眾相結合,則將一事無成”[1]559。毛澤東這一觀點,是無產階級政黨革命的途徑和方法。中國共產黨人認為需要培養(yǎng)青年堅定走與廣大無產階級聯(lián)合起來的政治自覺,就必須深入工農群體。在紀念五四運動成立20周年的大會上,毛澤東指出,“五四運動到現(xiàn)在已有了二十個周年,抗日戰(zhàn)爭也快到兩周年了。全國的青年和文化界對于民主革命和抗日戰(zhàn)爭負有大的責任。我希望他們認識中國革命的性質和動力,把自己的工作和工農民眾結合起來,到工農民眾中去,變?yōu)楣まr民眾的宣傳者和組織者?！盵1]559要將此革命任務深入青年群體,推動青年去實踐,必須培養(yǎng)青年堅定走與廣大無產階級聯(lián)合起來的政治自覺。周恩來指出,“只有全中國的工人、農民、商人、學生聯(lián)合起來,實行國民革命”[20]65,才能救中國。

最后,推動青年愛國運動與實際相結合。在青年愛國運動的開展方式上,中國共產黨明確指出要開展大量實地調查,“沒有調查,沒有發(fā)言權”[11]109。中國共產黨人倡議青年投入社會調查工作,不脫離群眾的實際情況,抓住馬克思主義活的靈魂就是具體問題具體分析。同時,在調查過程中要注意群眾的實際需求,尤其是經濟問題。中國共產黨提倡將革命目標與廣大群眾的實際需求相結合。如1933年8月12日,毛澤東在《必須注意經濟工作》中指出,“為著改善人民群眾的物質生活,由此更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極性;為著在經濟戰(zhàn)線上把廣大人民群眾組織起來,并且教育他們,使戰(zhàn)爭得著新的群眾力量;為著從經濟建設去鞏固工人和農民的聯(lián)盟,去鞏固工農民主專政,去加強無產階級的領導”[11]119。此外,中國共產黨指導青年要用群眾喜聞樂見的形式深入工農群體,運用貼近群眾話語體系的宣傳素材去喚醒團結民眾,特別是注重經濟方面的啟發(fā)。如在“九一八”周年運動紀念日臨近之時,中國共產黨號召青年團利用團的刊物與壁報、工廠小報等刊行“九一八”專刊,一切宣傳品,傳單、標語、口號都要及時發(fā)到各團支部。同時要求青年在工廠、農村、兵營中應用貼近群眾語言特色的文字圖片進行紀念日的宣傳。

三、中國共產黨領導青年愛國運動的經驗啟示

民主革命時期中國共產黨領導青年愛國運動的理論探索與實踐經驗,給新時代黨的青年工作以啟示。新時代青年如何才能繼續(xù)發(fā)揮中國愛國青年的光榮傳統(tǒng),如何豐富青年愛國運動的理論,是一個建構性的時代課題。結合歷史經驗,具體啟示有以下三方面。

第一,黨的領導是青年愛國運動的政治保障。青年問題一直以來是黨和國家關切的重要議題。青年愛國運動的演化以及由此形成的各個階級社會運動的關系矩陣,推動了民主革命的發(fā)展。在民主革命時期的歷史大背景下,青年愛國運動的號召性、革命性,一方面較大程度上助推了群眾價值觀念的轉向,實現(xiàn)了從“個人主義”到“反帝反封建”的革命追求;但另一方面,青年運動自身的先鋒主義、取消主義等觀念行為,徑直導致革命運動陷入困境,進而使得中國共產黨領導革命運動與復雜多變的歷史現(xiàn)實之間產生種種矛盾和沖突。因此,中國共產黨深刻認識到黨要加強對青年工作的領導。

中國共產黨人非常重視青年愛國運動在中國革命斗爭和建設事業(yè)中的作用,把青年看作是整個社會力量中最積極最有生氣的一部分,看作是革命斗爭和建設中的重要方面軍和突擊隊。革命年代,青年因遭受著帝國主義、封建主義和大資產階級的壓迫,長期面臨著失業(yè)、失學的威脅。因此,青年本身具有革命性。而這種革命性必須在中國共產黨的領導下才能轉化為愛國運動的永動力。如毛澤東在延安各校學生及青年團體召開的“一二·九”學生運動四周年紀念大會上指出,自五四運動起,共產黨就和青年知識分子一起,共產黨起了骨干作用。社會主義建設時期,中國共產黨更重視青年力量在新中國建設事業(yè)上的展現(xiàn)。1955年,毛澤東在《中國農村的社會主義高潮》中為“中山縣新平鄉(xiāng)第九農業(yè)合作社的青年突擊隊”一文加按語,強調指出,各級組織,要注意研究如何發(fā)揮青年的力量,不要將他們一般看待,抹殺了他們的特點。[21]111957年,毛澤東在接見青年團第三次全國代表大會代表時指出,“中國共產黨是全國人民的領導核心。沒有這樣一個核心,社會主義事業(yè)就不能勝利?！盵21]14改革開放時期,中國共產黨同樣重視青年教育發(fā)展問題。中共中央、國務院和地方各級人民政府等制定和發(fā)布了一系列青年教育政策性文件、教育法律法規(guī),將青年教育工作推向制度保障的新階段。新時代,中國共產黨更是把青年工作上升到國家戰(zhàn)略層面。黨的二十大報告指出,全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓,用黨的科學理論武裝青年,用黨的初心使命感召青年,做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。

第二,愛國主義是青年愛國運動的精神核心。愛國主義是青年運動的永恒主題。中國共產黨在處理青年盲目排外與理性愛國之爭、讀書與革命之爭、理論與實踐之爭等問題中,進一步凸顯了中國共產黨對愛國主義精神的深刻把握。

如何發(fā)揚青年愛國主義精神是一個重要的理論和實踐問題。比較有意思的是,1930年美國哈特福德神學院劉易斯(Lewis Hodous)在《宗教雜志》上發(fā)表了一篇《中國反基督教運動》的文章,評價了中國共產黨領導的青年反基督教運動。他認為,中國反基督教運動之所以能成功,是因為“在反基督教運動中注入了一種新的元素,即一種由強大的宣傳手段所支持的社會理論”[22]487-494。這一理論即愛國主義精神,“團結了中國人民,擺脫剝削軍國主義者,將中國從外國勢力的統(tǒng)治中解放出來”[22]487-494。這恰是證明了,中國共產黨人建立起足以激發(fā)中國民眾愛國心的政治領導中心。愛國主義精神是對本民族的一種超理性、超功利的情感。除了共同抵抗外來侵略之外,“愛國”在中國不同的社會集團有著不同的具體內容。但只有建立起與廣大人民群眾一致的政黨力量,才能真正發(fā)揮出愛國主義精神的力量。

中國是有著五千多年文明史的國家,愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族最深厚的民族感情,是中華民族的靈魂,指引著勤勞勇敢的中國人民不斷奮斗前行。中國共產黨領導青年愛國運動,不是簡單的方法論問題,而是認識論、方法論、本體論三者的相結合,將青年愛國情感與謀求國家獨立自主的目標相統(tǒng)一,將青年愛國思想與馬克思主義理論相融合,將青年愛國行為與無產階級革命相結合的過程。在中國共產黨的領導下,青年個人的革命就能不囿于個人,青年運動的形式就不局限于罷課、罷工、游行,青年團組織的功能就能觸及全國各階層的青年群體。中國青年和中國青年運動在革命、建設、改革的不同歷史時期對推動革命發(fā)展、社會建設起到了重要的作用。

第三,黨的創(chuàng)新理論是青年愛國運動開展的思想基礎。思想是行動的先導,理論是實踐的指南。青年思想的武裝是黨領導中國青年愛國運動的理論保障。黨的理論正是解決青年思想問題的鑰匙。思想的進程也是歷史進程中在抽象形式上的反映。任何思想觀念,都不可能憑空闡釋,都有著自己的時代基礎。黨和國家歷來高度重視青年思想教育,重視用科學理論武裝青年。通過各種途徑,有目標、有計劃、有組織地用馬克思主義的科學理論武裝青年大學生。與此同時,也以青年朋友的平等態(tài)度對其進行溝通教育,用通俗易懂的方式講述科學理論;也以先進人物為榜樣,弘揚奮斗精神。此外,理論武裝最根本的要素是將無產階級永久奮斗的精神影響青年、啟迪青年。除了講好科學理論更重要的是用愛國主義精神激勵更多青年在青春的賽道上不斷建功立業(yè),在新時代的賽道上不斷跑出最好成績。

新時代,中國共產黨站在戰(zhàn)略高度謀劃青年發(fā)展,準確把握新時代青年工作面臨的形勢和任務,繼承和弘揚黨的青年工作的理念,把青年工作納入了中國式現(xiàn)代化道路建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興的發(fā)展全局上。當前,國際環(huán)境變幻莫測,中國青年應堅持始終保持在中國共產黨的領導下,提高自身的知識能力儲備,努力為黨和國家貢獻自己的力量。習近平總書記指出,歷史和現(xiàn)實都告訴我們,青年一代有理想、有擔當,國家就有前途,民族就有希望,實現(xiàn)我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量[23]277。一代青年有一代青年的歷史際遇,新時代青年應把握百年未有之際遇,傳承和弘揚愛國主義精神,積極適應新發(fā)展變化,引領社會進步發(fā)展。