“三個務(wù)必”生成的四重邏輯

劉海春 張力一翔

(1.華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510631;2.廣東外語外貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣東 廣州 510420 )

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭,堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！盵1]1-2“三個務(wù)必”是基于科學(xué)的理論,立足現(xiàn)實的情況,在回應(yīng)時代問題與需求的過程中形成的重要理論,是推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求?！叭齻€務(wù)必”由三個相互聯(lián)系、相互依存的要素組成,是具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體,有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。“務(wù)必不忘初心、牢記使命”是重要基礎(chǔ),反映中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的出發(fā)點與目標(biāo)歸宿,體現(xiàn)了黨的宗旨和人民至上的價值觀;“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”是根本保證,反映中國共產(chǎn)黨的思想品格和動力源泉,體現(xiàn)了黨的精神特質(zhì)和根本作風(fēng);“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”是必然要求,反映中國共產(chǎn)黨的精神狀態(tài)和科學(xué)態(tài)度,體現(xiàn)了黨長期執(zhí)政的實踐路徑與方法。這三者在認(rèn)識論與方法論上高度一致,在思想與行動上辯證統(tǒng)一。

從當(dāng)前對“三個務(wù)必”的研究來看,有學(xué)者主要從以下三個方面進行研究。一是將“三個務(wù)必”與“兩個務(wù)必”進行對比分析,探究“變”與“不變”背后蘊含的價值深意,認(rèn)為兩者都順應(yīng)時代發(fā)展與召喚,“其價值指向和目標(biāo)追求是一以貫之的”[2]1。二是對“三個務(wù)必”的內(nèi)涵進行研究,認(rèn)為“三個務(wù)必”是對中國共產(chǎn)黨人的理想信念、優(yōu)良作風(fēng)和精神力量等方面的詮釋[3]33。三是對“三個務(wù)必”的價值意蘊進行研究,認(rèn)為“三個務(wù)必”是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必然要求[4]24。當(dāng)然,也有學(xué)者研究“三個務(wù)必”的生成邏輯,從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯的視角進行三大維度的研究[5]15。然而,對“三個務(wù)必”生成邏輯研究的系統(tǒng)性與完整性還有待進一步深化與拓展。本文嘗試從“三個務(wù)必”生成的理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯四重維度來深化系統(tǒng)研究,以期使中國共產(chǎn)黨人更全面、更好地牢記和踐行“三個務(wù)必”,使其內(nèi)化于心、外踐于行,堅定歷史自信,增強歷史主動,在更高水平上不斷推進中國式現(xiàn)代化,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

一、“三個務(wù)必”的理論邏輯:活化與創(chuàng)新馬克思主義政黨學(xué)說

黨的二十大報告指出:“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想?！盵1]16馬克思主義不僅是認(rèn)識世界和改變世界的重要理論武器,也是中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展的重要行動指南。歷史和實踐證明,馬克思主義與中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族的發(fā)展命運息息相關(guān)。

在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯強調(diào):“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[6]411正是由于共產(chǎn)黨人是“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[6]413,共產(chǎn)黨人的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨人必然是無產(chǎn)階級利益的忠實代表者與堅定捍衛(wèi)者,必須時刻保持無產(chǎn)階級政黨的先進性與純潔性。但馬克思主義政黨的先進性與純潔性不是先天俱有的,而是馬克思主義政黨在長期的實踐過程中形成的。馬克思、恩格斯通過“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”闡明了這種不可避免并不是天生的,而是需要馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)。正如習(xí)近平強調(diào),“馬克思主義政黨的先進性和純潔性不是隨著時間推移而自然保持下去的”[7]12。如何永葆政黨的先進性與純潔性是馬克思主義政黨需要回答與踐行的永恒的時代課題?！叭齻€務(wù)必”正是新時代中國共產(chǎn)黨永葆先進性與純潔性的行動指南。

(一)務(wù)必不忘初心、牢記使命是馬克思主義政黨永葆先進性與純潔性的基本要求

務(wù)必不忘初心、牢記使命是馬克思主義政黨先進性與純潔性的基本要求,更是新時代中國共產(chǎn)黨對馬克思主義政黨學(xué)說的活化與創(chuàng)新。馬克思主義政黨的最大勇氣和底氣源于人民,黨的根基也在于人民。為人民服務(wù)是我們黨執(zhí)政的邏輯起點和價值歸宿。因此,馬克思主義政黨工作要以人民為中心,在工作和思想上牢記初心使命,在方法上堅持群眾路線、堅守人民立場。所有的優(yōu)良作風(fēng)都是基于“全心全意為人民服務(wù)”這一根本宗旨。唯有如此,我們才能確保馬克思主義政黨的先進性與純潔性。

務(wù)必不忘初心、牢記使命作為中國共產(chǎn)黨工作的出發(fā)點與目標(biāo)歸宿,是指不能忘記為人民服務(wù)的根本宗旨,不能忘記對人民的承諾,不能忘記江山就是人民、人民就是江山。人民立場是尊重歷史規(guī)律的必然選擇,是務(wù)必不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)。因此,作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨要始終堅持人民至上,站穩(wěn)人民立場,把握人民愿望,尊重人民創(chuàng)造。同時,中國共產(chǎn)黨要始終牢記“我們從哪兒來、往哪兒去”“我是誰、為了誰、依靠誰”;要始終堅持群眾路線,尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神;要始終將國家富強、民族復(fù)興、人民幸福作為自己的初心和使命,永葆為人民謀幸福的政治本色。務(wù)必不忘初心、牢記使命展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、中國共產(chǎn)黨要干什么、中國共產(chǎn)黨走向哪里的問題,是馬克思主義政黨永葆先進性與純潔性的內(nèi)生動力,也是中國共產(chǎn)黨人不斷前行的不竭動力源,激勵一代又一代中國共產(chǎn)黨人為自己的理想信念、為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興艱苦奮斗、勇往直前。

(二)務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是馬克思主義政黨永葆先進性與純潔性的重要保障

謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗直接關(guān)系著馬克思主義政黨的作風(fēng),是馬克思主義政黨世界觀、人生觀、價值觀的具體展示,是馬克思主義政黨永葆先進性與純潔性的重要路徑。《共產(chǎn)黨宣言》指出,共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最先進的和最堅決的[6]413。在列寧看來,“嚴(yán)格的黨性是高度發(fā)展的階級斗爭的隨行者和結(jié)果”[8]656。先進性與純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。特別是在法國巴黎公社運動失敗后,馬克思、恩格斯高度評價馬克思主義政黨為人民艱苦奮斗的行為。在第二國際后期,恩格斯對各國馬克思主義政黨的腐敗作風(fēng)、不作為進行強烈的抨擊,高度認(rèn)為謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是馬克思主義政黨的本質(zhì)反映。同時,馬克思、恩格斯強調(diào)馬克思主義政黨要時刻保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng),謹(jǐn)防“社會公仆”異化成“社會主人”,要確?！靶惺惯@些職能的人已經(jīng)不能夠像在舊的政府機器里面那樣使自己凌駕于現(xiàn)實社會之上了”[9]222。

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是馬克思主義政黨學(xué)說的本質(zhì)要求,既是中國共產(chǎn)黨的精神特質(zhì),也是中國共產(chǎn)黨永葆先進性與純潔性的時代要求。正如馬克思所言:“我們要走出去,跨入自由的天地,沖決謹(jǐn)小慎微的束縛,為奪取生活的桂冠,為有所作為而奮斗?！盵10]142馬克思主義政黨要保持先進性與純潔性,依靠的是黨的這種作風(fēng)。黨的這種作風(fēng)體現(xiàn)馬克思主義政黨的黨性原則,蘊含黨全心全意為人民服務(wù)的思想,也直接影響并決定黨在不同時期實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的程度。馬克思主義政黨“是新生產(chǎn)力的代表,肩負(fù)著徹底改造舊世界的歷史使命”[6]9。馬克思主義政黨進行的革命是最徹底、最深刻的,需要每一位革命戰(zhàn)士發(fā)揚謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)。正如毛澤東所說:“他們失了生產(chǎn)手段,剩下兩手,絕了發(fā)財?shù)耐?又受著帝國主義、軍閥、資產(chǎn)階級的極殘酷的待遇,所以他們特別能戰(zhàn)斗?！盵11]8

作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨在取得政權(quán)的過程中,需要發(fā)揚謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)。此外,在長期執(zhí)政的過程中,中國共產(chǎn)黨也需要保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng),才能克服一個又一個的艱難困苦,創(chuàng)造出一個又一個的人間奇跡?？梢哉f,當(dāng)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興成為中國共產(chǎn)黨的初心使命時,謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗也就成為中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的行為準(zhǔn)則,成為永葆中國共產(chǎn)黨先進性與純潔性的重要保障。

(三)務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭是馬克思主義政黨永葆先進性與純潔性的精神武器

務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭是馬克思主義矛盾學(xué)說的重要展現(xiàn)。從馬克思主義哲學(xué)的視角來看,任何事情都由矛盾構(gòu)成。事事有矛盾,時時有矛盾。矛盾是具有對抗性的實質(zhì),是斗爭存在的客觀依據(jù)。舊矛盾的解決過程也是新矛盾的產(chǎn)生過程,而解決矛盾就是要斗爭。矛盾斗爭是社會發(fā)展進步的源泉。從科學(xué)社會主義的視角來看,無產(chǎn)階級在自己政黨的帶領(lǐng)下,通過堅決的斗爭必然會取得革命的勝利。從馬克思主義政黨學(xué)說的視角來看,馬克思主義政黨必須通過自我革命來確保自身的先進性與純潔性。馬克思指出:“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。”[12]278從一定意義上來說,斗爭精神貫穿馬克思主義理論形成、發(fā)展的全過程,是新時代堅持馬克思主義的內(nèi)在要求,也是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實要求。

務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭是馬克思主義政黨永葆先進性與純潔性的精神武器。馬克思主義政黨依托規(guī)矩、紀(jì)律等方式,借助斗爭手段確保政黨的先進性與純潔性。馬克思曾指出:“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律,否則將一事無成?！盵13]413規(guī)矩與紀(jì)律是借助斗爭的手段實現(xiàn)的。馬克思、恩格斯指出,“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層,就不能抬起頭來,挺起胸來”[14]42。他們意識到馬克思主義政黨只有通過斗爭才能成為歷史的主人。在長期執(zhí)政的過程中,各種弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時不有,這要求我們具有斗爭精神與意識,“同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭”[15]133,確保馬克思主義政黨永不變質(zhì)、永不變色、永不變味?？梢?務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭是馬克思主義政黨學(xué)說在新時代的最新理論成果,蘊含了深厚的理論邏輯。

中國共產(chǎn)黨的歷史是一部頑強斗爭的歷史。特別是新時代以來,我們經(jīng)受住了來自國內(nèi)外政治、經(jīng)濟等方面的風(fēng)險挑戰(zhàn),經(jīng)受住了“四大考驗”“四種危險”“四風(fēng)”問題的阻力,創(chuàng)造了一系列突破性的歷史性勝利。歷史和實踐再次證明,敢于斗爭、善于斗爭是中國共產(chǎn)黨工作的實踐路徑與方法,是永葆馬克思主義政黨先進性與純潔性的精神武器,是政黨長期執(zhí)政、國家長治久安、民族長盛不衰、人民幸福生活的重要保障。在百年的奮斗歷程中,中國共產(chǎn)黨注重發(fā)揮馬克思主義政黨學(xué)說的指導(dǎo)作用,在實踐中逐漸形成了“三個務(wù)必”的重要理論。

二、“三個務(wù)必”的文化邏輯:傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“三個務(wù)必”的提出離不開馬克思主義理論的指導(dǎo),也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢,是中華民族的精神所系,為“三個務(wù)必”的形成提供了深厚的文化底蘊?？梢哉f,“三個務(wù)必”深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出有利于中國共產(chǎn)黨發(fā)展的建設(shè)基因,使其與中國共產(chǎn)黨的建設(shè)相適應(yīng),激發(fā)其內(nèi)在的生命力。

(一)務(wù)必不忘初心、牢記使命是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的傳承與創(chuàng)新

務(wù)必不忘初心、牢記使命是對天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷的弘揚,是對天下大同理想的接續(xù)發(fā)展,是對“民惟邦本,本固邦寧”民本思想的傳承。民本思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國經(jīng)驗的反映,為中國共產(chǎn)黨初心使命的形成提供了理論基因和文化積淀。首先,民本思想強調(diào)的是以民為本?！皣悦駷楸?社稷亦為民而立”“民惟邦本,本固邦寧”“為國者,以民為基”“民為本,社稷次之,君為輕”“英雄者,國之干,庶民者,國之本”“民者君之本也”“為君之道,必須先存百姓”等思想,為中國共產(chǎn)黨初心使命的生成提供了深厚的文化滋養(yǎng)。其次,民本思想蘊含重民思想,主要表現(xiàn)在民心和民意方面,如老子所說的“圣人無常心,以百姓之心為心”、管子提到的“政之所興在順民心,政之所廢在逆民意”等思想。最后,民本思想蘊含利民與富民思想。利民思想體現(xiàn)為“治國有常,而利民為本”“安民則惠,黎民懷之”“但愿蒼生俱溫飽,不辭辛苦出深林”等思想。富民思想體現(xiàn)為“民不足而可治者,自古及今,未之嘗聞”“善為國者,藏之于民”等思想?？偠灾?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想為中國共產(chǎn)黨初心使命的生成提供了方法的指導(dǎo)和邏輯的支撐,為中國共產(chǎn)黨初心使命的形成、發(fā)展和踐行提供了文化基因。

(二)務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中慎獨、奮斗基因的傳承與創(chuàng)新

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗主要來源于以下三個方面。一是農(nóng)耕經(jīng)濟的勞動模式造就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的慎獨、奮斗基因。2000多年的農(nóng)耕經(jīng)濟長期存在,發(fā)展水平較低,人民群眾生活的物質(zhì)基礎(chǔ)較為缺乏。為維持基本的生活需求,人民群眾在生活中養(yǎng)成了慎獨、勤奮的品格。人民群眾在長期的農(nóng)耕勞作中形成的辛勤勞作、簡樸節(jié)約、不畏艱辛等優(yōu)良品質(zhì),是謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的原始表現(xiàn)。這種優(yōu)良品質(zhì)世代相傳,為中國共產(chǎn)黨謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。二是中國人民在長期的實踐活動中總結(jié)的經(jīng)驗與智慧集中凝聚在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,有“滿招損,謙受益”“謙受益,驕必敗”“謙虛則不驕,謹(jǐn)慎則不躁”“如臨深淵,如履薄冰”“天下稍安,尤須兢慎,若便驕逸,必至失敗”“水盈則溢,月滿則虧”“慎終如始,則無敗事”“居安思危,戒奢以儉”“憂勞興國,逸豫亡身”“生于憂患,死于安樂”等慎獨思想,有“艱難困苦,玉汝于成”“天行健,君子以自強不息”“從來好事天生儉,自古瓜兒苦后甜”“民生在勤,勤則不匱”“歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢”等艱苦奮斗思想。這些思想基因為謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的形成奠定了深厚的文化底蘊。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政經(jīng)驗為中國共產(chǎn)黨謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng)提供了動力源泉。歷史證明,中國歷代王朝政權(quán)的崩塌都源于執(zhí)政者謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的喪失。因此,中國共產(chǎn)黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神,牢記謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的作風(fēng),依靠謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神基因,帶領(lǐng)中國人民走出了困境,引領(lǐng)一代又一代中國共產(chǎn)黨人不斷前行,走向一個又一個勝利,走向新時代新征程。

(三)務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中斗爭精神的傳承與創(chuàng)新

務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭主要來源于以下三個方面。一是對儒家斗爭精神的傳承與創(chuàng)新。儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中蘊含豐富的斗爭精神,主要表現(xiàn)為“勇”。孔子將“勇”看作一個人理想人格中重要的品質(zhì)表現(xiàn),指出“仁者必有勇”。孟子認(rèn)為“威武不能屈,此之謂大丈夫”,強調(diào)要有敢于斗爭、善于斗爭的“勇”。此外,儒家所指出的“知行合一”思想將斗爭精神與“勇”相結(jié)合,代表了與私人欲望進行斗爭的勇氣與決心、與封建強權(quán)欺壓進行斗爭的勇氣。二是對道家斗爭智慧的傳承與創(chuàng)新。道家思想蘊含了豐富的“成敗存亡禍福古今之道”的斗爭智慧,主要體現(xiàn)在斗爭方法與手段上。首先要把握規(guī)律,要“知?！?、掌握好“道樞”,要在更高層次上把握斗爭。只有從對立的角度分析斗爭,才能得到關(guān)于斗爭的全局把握,獲得斗爭的最終勝利。其次要利用好“反者道之動”的規(guī)律。三是對兵家斗爭理念的傳承與創(chuàng)新。兵家關(guān)于“斗爭”有一系列的理論與實踐結(jié)晶,蘊含了豐富的斗爭理念,又表現(xiàn)在以下兩個方面。首先是慎戰(zhàn)理念。兵家認(rèn)為:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也?！盵16]1斗爭是政治生活中不可避免的。斗爭關(guān)系著國家的存亡,影響著人民的生活水平。其次是知勝理念。兵家認(rèn)為在斗爭中要達(dá)到勝利的目的,需要“知勝之道”,了解斗爭規(guī)律,掌握好斗爭的主動權(quán)。

歷代中國共產(chǎn)黨人都從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。李大釗指出,“俾諸子百家之說,醫(yī)藥卜筮之術(shù),均有教授之自由,以助進國家之文化”[17]237。毛澤東指出,要從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線,避免“安于現(xiàn)狀,不求甚解,空洞樂觀”,“對人講話一向是那幾句老生常談,使人厭聽”[11]116?？梢?“三個務(wù)必”的提出是基于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成果。除此之外,“三個務(wù)必”的生成也離不開革命文化和社會主義先進文化的滋養(yǎng)。

三、“三個務(wù)必”的歷史邏輯:總結(jié)與升華社會主義建設(shè)實踐的經(jīng)驗

歷史是最好的教科書。借助大歷史觀的視角來剖析“三個務(wù)必”的生成邏輯,是深刻把握“三個務(wù)必”的重要基礎(chǔ)。“三個務(wù)必”是新時代中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)的新要求,又是對國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的反思鏡鑒,是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗成功經(jīng)驗的歷史總結(jié)。

(一)“三個務(wù)必”是對國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的反思鏡鑒

中國共產(chǎn)黨百年來所取得的成就離不開中國共產(chǎn)黨對國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的反思與總結(jié)。在科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下,國際共產(chǎn)主義運動從1847年共產(chǎn)主義者同盟成立起,距今已有170多年的歷史。特別是十月革命拉開了20世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運動的序幕,使得國際共產(chǎn)主義在世界各國運動,其中取得了社會主義從理論到實踐、從一國到多國的輝煌成就,也經(jīng)歷了蘇聯(lián)解體、東歐劇變等低潮考驗?；仡檱H共產(chǎn)主義運動史,有助于深化人類對于社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,堅定理想信念,有助于繼承和弘揚中國共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級為共產(chǎn)主義事業(yè)勇往直前的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神,有助于總結(jié)和汲取共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn),積極投身于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)對中國社會主義建設(shè)的啟示主要有以下三個方面。一是要堅持人民立場和觀點。國際共產(chǎn)主義運動史上無產(chǎn)階級政黨的興衰都與能否牢記初心使命、堅守人民立場密切相關(guān)。政權(quán)的取得非常不容易,如何永葆政權(quán)的人民性、確保長期執(zhí)政更是考驗無產(chǎn)階級政黨。只有站穩(wěn)人民立場,才能鞏固執(zhí)政根基,否則會造成亡國滅黨的歷史性悲劇。蘇共曾因成功解決人民關(guān)心的“和平、土地、面包”問題,得到人民的擁護與支持;但在長期的執(zhí)政過程中出現(xiàn)了逐漸脫離人民的情況,最終釀成被蘇聯(lián)人民拋棄的下場。人民立場是馬克思主義政黨的根本立場。正如列寧所指出的,“無產(chǎn)階級政黨的義不容辭的責(zé)任就是和群眾在一起”[18]28。列寧針對黨內(nèi)存在脫離人民的現(xiàn)象,指出政黨執(zhí)政后出現(xiàn)的最嚴(yán)重最可怕的危險之一,就是脫離人民。部分黨員為了個人的利益,導(dǎo)致初心使命崩塌,出現(xiàn)了嚴(yán)重脫離人民群眾的現(xiàn)象。二是要堅持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的工作作風(fēng)和工作態(tài)度。謙虛謹(jǐn)慎是馬克思主義政黨不斷前行的道德規(guī)范。但縱觀國際共產(chǎn)主義運動史,有些社會主義國家的共產(chǎn)黨急于求成,高估自身的建設(shè)能力,使得社會主義的建設(shè)陷入僵局。東歐劇變的主要原因也是當(dāng)時的共產(chǎn)黨未能實事求是、謹(jǐn)慎地評估社會主義發(fā)展的進程。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良的工作作風(fēng)。但在國際共產(chǎn)主義運動史上,戈爾巴喬夫開展“外交新思維”,認(rèn)為西方的價值觀是全人類的價值觀,在思想領(lǐng)域投靠以美國為首的西方國家,在復(fù)雜的局勢面前放棄奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,最后導(dǎo)致悲劇發(fā)生。三是要堅持敢于斗爭、善于斗爭的工作方法。斗爭是國際共產(chǎn)主義運動史中的重要主題詞。共產(chǎn)主義理想的達(dá)成絕不是臆想出來的,而是需要通過斗爭實現(xiàn)。許多國家的共產(chǎn)黨為了人民幸福,不畏艱難帶領(lǐng)人民同資產(chǎn)階級的壓迫與剝削進行激烈斗爭,同各種機會主義、修正主義等錯誤思潮進行堅決斗爭,取得了一定程度的勝利;但在國際共產(chǎn)主義運動發(fā)展過程中存在忽視斗爭的現(xiàn)象,一步步走向政權(quán)崩潰。如第二國際在前期曾通過合法斗爭,取得了一定的成效,但在后期習(xí)慣和迷信合法斗爭,幻想不通過革命斗爭而直接通過議會“和平長入”社會主義;因此在戰(zhàn)爭危機臨近時,第二國際主要政黨以不變的合法斗爭形式應(yīng)付多變的運動形式,在革命中背叛了無產(chǎn)階級革命事業(yè)。

國際共產(chǎn)主義運動的實踐證明,當(dāng)馬克思主義政黨違背初心使命,喪失艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、放棄斗爭精神的時候,馬克思主義政黨必然會走上改旗易幟的死路抑或邪路。因此,馬克思主義政黨要實現(xiàn)長期執(zhí)政,就必須牢記“三個務(wù)必”。正是出于憂患意識的考量,習(xí)近平在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時間節(jié)點向全黨發(fā)出了“三個務(wù)必”的偉大號召,號召全體中國共產(chǎn)黨人以史為鑒。

(二)“三個務(wù)必”是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗成功經(jīng)驗的歷史總結(jié)

總結(jié)歷史經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程充分證明,中國共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝各種困難、從一個勝利走向另一個勝利的主要原因是中國共產(chǎn)黨始終牢記初心使命。中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)時期,心系群眾、依靠群眾,加強自身的作風(fēng)建設(shè),走向一個又一個勝利。毛澤東早在秋收起義期間提出了“三大紀(jì)律、八項注意”。隨后,毛澤東在1938年陜北公學(xué)開學(xué)典禮上指出,共產(chǎn)黨人就是要艱苦奮斗,就是要全心全意為人民服務(wù),將“艱苦奮斗”作為黨完成政治任務(wù)必備的工作作風(fēng)。在1939年慶賀模范青年大會上,毛澤東用“永久奮斗”高度肯定一代又一代的青年為民族發(fā)展作出的艱苦斗爭?？梢?革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨人的初心使命為“三個務(wù)必”在新時代出場提供了豐富的歷史資源。隨著創(chuàng)業(yè)難題即將轉(zhuǎn)變成為執(zhí)政難題的關(guān)鍵時刻,毛澤東深刻思考中國共產(chǎn)黨應(yīng)以怎樣的姿態(tài)和作風(fēng)防止“興勃亡忽”的歷史課題。在黨的七屆二中全會上,毛澤東提出,“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[19]171,意在使全體中國共產(chǎn)黨人在進京趕考后,仍然牢記創(chuàng)業(yè)之時的艱苦,牢記初心使命,尊重人民群眾的主體地位,永葆革命斗爭的志氣。此后,在“兩個務(wù)必”的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨曾先后開展1950年整風(fēng)運動、1951—1954年整風(fēng)運動、1957年整風(fēng)運動、1983—1987年整黨運動等專題教育活動,為今天“三個務(wù)必”的提出奠定了歷史基礎(chǔ)。

進入新時代,黨和國家的發(fā)展面臨著更為復(fù)雜且艱巨的挑戰(zhàn)與機遇。中國共產(chǎn)黨秉承“兩個務(wù)必”的實踐要求,結(jié)合新的歷史方位的特點,在新的歷史發(fā)展起點上把黨風(fēng)廉政建設(shè)緊緊抓在手中,不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育和黨史學(xué)習(xí)教育等黨內(nèi)教育。習(xí)近平指出全黨要繼續(xù)回顧“兩個務(wù)必”,重溫“進京趕考”的六條規(guī)定,并在之后的多個場合都高度強調(diào):“要跳出‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史周期率,就要靠頭腦清醒,靠保持‘兩個務(wù)必’?！盵15]26黨的十九大報告將“不忘初心、牢記使命”定為大會主題,并強調(diào)偉大斗爭的重要性、長期性與艱巨性。在黨的十九屆五中全會精神專題研討班上,習(xí)近平強調(diào)“全黨必須繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”[20]164。從中國共產(chǎn)黨百年歷史中,我們能夠深刻總結(jié)出中國共產(chǎn)黨成功的秘籍,理解中國化時代化的馬克思主義為什么行,從而弄明白新時代的趕考之路該如何繼續(xù)前行。

“三個務(wù)必”是在“兩個務(wù)必”基礎(chǔ)上的豐富與拓展。在內(nèi)容上,“三個務(wù)必”在“兩個務(wù)必”的基礎(chǔ)上增加了“務(wù)必不忘初心、牢記使命”“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”兩個方面的內(nèi)容。在作用上,“三個務(wù)必”在“兩個務(wù)必”的基礎(chǔ)上有更高的作風(fēng)建設(shè)要求,而且在價值目標(biāo)和實踐行動方面有更高的時代要求。“三個務(wù)必”是對黨的十八大以來黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨成果的鞏固,是對國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻反思與總結(jié),是對中國共產(chǎn)黨百年奮斗成功經(jīng)驗的繼承與創(chuàng)新。其中蘊含了深厚的歷史邏輯,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨注重總結(jié)歷史經(jīng)驗、永葆歷史清醒,堅定歷史自信、把握歷史規(guī)律、保持歷史主動,勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命的品格,也增強了中國共產(chǎn)黨不斷前行的勇氣和力量。

四、“三個務(wù)必”的現(xiàn)實邏輯:落實與實現(xiàn)新時代新征程黨的中心任務(wù)

理論總是基于實踐,為回應(yīng)需求而產(chǎn)生。黨的二十大報告以“三個務(wù)必”開篇,對全體中國共產(chǎn)黨人提出諄諄告誡,這絕非抽象概念的演繹,也絕非政治口號的空談,而是為了回應(yīng)新時代新征程黨和國家面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn),不斷推進并實現(xiàn)新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。黨的二十大報告指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?！盵1]21中國式現(xiàn)代化既是一個重大理論命題,也是偉大實踐,而“三個務(wù)必”就是新時代推進與拓展中國式現(xiàn)代化實踐的偉大號召和精神戒律。中國共產(chǎn)黨人必須始終牢記“三個務(wù)必”,以“三個務(wù)必”引領(lǐng)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程,以“三個務(wù)必”保障全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,以“三個務(wù)必”護航全面推進中華民族偉大復(fù)興。

(一)“三個務(wù)必”引領(lǐng)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程

黨的二十大報告指出:“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨?！盵1]63中國共產(chǎn)黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨,要想持續(xù)得到人民擁護,確保長期執(zhí)政,必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨不斷加強自身建設(shè),推進自我革命,取得了歷史性勝利。但是,我們?nèi)砸硇钥陀^地認(rèn)識到新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜性與嚴(yán)峻性,特別是“四風(fēng)”問題仍具有頑固性和反復(fù)性,“四大危險”“四大考驗”仍將長期存在。中國共產(chǎn)黨能否長期保持初心使命,能否長期保持自身的先進性與純潔性,能否長期保持創(chuàng)業(yè)時期的奮斗精神與工作作風(fēng),能否長期保持斗爭精神,這些事關(guān)生死存亡的問題是我們黨必須長期面對的重大考驗。換言之,中國共產(chǎn)黨能否持續(xù)針對自身問題進行自我革命、自我斗爭,直接關(guān)系到中國共產(chǎn)黨能否長期執(zhí)政,關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化強國能否如期建成,關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“三個務(wù)必”與新時代黨的建設(shè)新的偉大工程在思想理念上一脈相承,具體回答了中國共產(chǎn)黨在新時代從何處來、向何處去的重大問題,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)驗教訓(xùn)的反思和對自身百年奮斗成功經(jīng)驗的總結(jié),集中彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨加強自身建設(shè)的聚焦點。中國共產(chǎn)黨人必須深刻認(rèn)識和牢牢堅持“三個務(wù)必”,以永遠(yuǎn)在路上的姿態(tài)推進全面從嚴(yán)治黨,以不忘初心、牢記使命作為目標(biāo)歸宿,激勵不斷前進,以謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗作為精神特質(zhì),錘煉優(yōu)良作風(fēng),以敢于斗爭、善于斗爭作為實踐方法,提升執(zhí)政能力,切實以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命,以“三個務(wù)必”保障新時代黨的建設(shè)新的偉大工程。

(二)“三個務(wù)必”保障全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家

黨的二十大報告對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出重大戰(zhàn)略部署,吹響了向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的集結(jié)號?，F(xiàn)代化不是一個新生概念,世界各國都在積極追求和推進現(xiàn)代化進程。然而,社會主義現(xiàn)代化卻能綜合吸收和借鑒其他文明形態(tài)的有益成分,有效規(guī)避現(xiàn)代化進程中的一些結(jié)構(gòu)性矛盾和風(fēng)險。中國式現(xiàn)代化作為一個重大理論和實踐,與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別。中國式現(xiàn)代化是著眼于中國國情、立足中國本土的創(chuàng)新理論,強調(diào)的是“以人民為中心”的發(fā)展思想,追求的是全體人民共同富裕、人的全面發(fā)展和社會全面進步,反映的是富強民主文明和諧美麗的價值旨?xì)w,其豐富內(nèi)涵與中國發(fā)展的國情具有高度的適配性。

從戰(zhàn)略階段來看,當(dāng)前,我國已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展新階段,這個階段是一個階梯式遞進的過程,是一個由量的積累不斷接近質(zhì)的飛躍的過程。從戰(zhàn)略環(huán)境來看,當(dāng)今世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式和速度展開,世紀(jì)疫情影響甚遠(yuǎn),逆全球化思潮抬頭,單邊主義、保護主義傾向不斷呈現(xiàn),世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力,局部沖突和動蕩頻發(fā),全球性問題加劇,世界進入新的動蕩變革期,我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期。從戰(zhàn)略任務(wù)來看,黨的十九大報告指出,我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段;必須堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先,以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線,推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。黨的二十大報告將實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提升到“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”之一的高度,明確提出高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。從戰(zhàn)略機遇來看,當(dāng)前,世界百年未有之大變局加速演進,新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,國際力量對比深刻調(diào)整,我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇。

綜合分析我國發(fā)展所處的戰(zhàn)略階段以及面臨的戰(zhàn)略環(huán)境、戰(zhàn)略任務(wù)、戰(zhàn)略機遇,全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家任務(wù)艱巨、使命光榮,必須有強大的精神動力作為支撐:只有堅定理想信念、牢記初心使命,才能確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的各方面全過程始終以人民為中心;只有堅持發(fā)揚謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神,時刻保持居安思危和憂患意識,才能確保黨在推進高質(zhì)量發(fā)展進程中不因一時的成就而自滿,永葆一往無前的旺盛生命力;只有堅持敢于斗爭、善于斗爭的大無畏精神,才能確保黨妥善處理和解決好前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn),領(lǐng)航“中國號巨輪”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。“三個務(wù)必”充分彰顯了中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進程中的初心、虛心和決心,必將為推進中國式現(xiàn)代化偉大進程提供不竭的精神動力。

(三)“三個務(wù)必”護航全面推進中華民族偉大復(fù)興事業(yè)

黨的二十大報告著眼于中華民族偉大復(fù)興的歷史進程,將中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識提升到了全新的高度,提出了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略觀點。全面推進中華民族偉大復(fù)興,實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福,是全體中國人民的共同理想,也是中國共產(chǎn)黨始終堅持的奮斗目標(biāo)和歷史使命。黨的二十大報告指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！盵1]22其中的一些重要特點與“三個務(wù)必”具有直接的因果關(guān)聯(lián)。

務(wù)必不忘初心、牢記使命推進全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求,也是一個長期的歷史過程。中國共產(chǎn)黨堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點,著力維護和促進社會公平正義,著力促進全體人民共同富裕,堅決防止兩極分化,這是由黨的性質(zhì)宗旨決定的。只有做到務(wù)必不忘初心、牢記使命,始終堅守人民立場,中國共產(chǎn)黨才能永葆全面推進中華民族偉大復(fù)興的持續(xù)動力源。

務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗推進人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國14億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會,規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和,艱巨性和復(fù)雜性前所未有,發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。我們黨始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情,既不好高騖遠(yuǎn),也不因循守舊,保持歷史耐心,堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進,這體現(xiàn)了我們黨對中華民族偉大復(fù)興絕不是簡簡單單就能實現(xiàn)的清醒認(rèn)識。只有做到務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,始終以創(chuàng)業(yè)精神應(yīng)對前進道路上的一切風(fēng)險挑戰(zhàn),才能在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢中保持高度的政治清醒和戰(zhàn)略定力;只有做到務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,不斷提升自身的生存力、競爭力、發(fā)展力和持續(xù)力,努力練就百毒不侵、金剛不壞之身,才能確保中華民族偉大復(fù)興的進程不受阻礙。

務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭,以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化不是一成不變的靜態(tài)事物,而是在不斷破解矛盾中實現(xiàn)螺旋式上升、追求對立統(tǒng)一的動態(tài)過程。在全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中必然會遭遇大風(fēng)大浪甚至驚濤駭浪,諸如“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。只有做到務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭,我們黨才能經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗,克服松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒,依靠頑強斗爭打拼出事業(yè)發(fā)展的新天地。

簡言之,“三個務(wù)必”為新時代中國共產(chǎn)黨以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興提供了動力源泉、作風(fēng)保障與哲學(xué)方法;只要我們牢記“三個務(wù)必”,扎扎實實做好自己的事,就一定能在自我革命和社會革命的協(xié)同并進中跳出歷史周期率,以中國式現(xiàn)代化全面推進并最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

五、結(jié)語

“三個務(wù)必”絕非政治口號,而是在馬克思主義政黨學(xué)說的指導(dǎo)下,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中,在總結(jié)社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,在實現(xiàn)新時代新征程中國共產(chǎn)黨中心任務(wù)的過程中,基于時勢發(fā)展,為更好地解決國際變局中的重大問題、國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題,助推實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而提出,并不斷豐富和發(fā)展起來的重要理論,具有極其鮮明的現(xiàn)實邏輯。中國共產(chǎn)黨必須不斷強化“三個務(wù)必”的思想根基,健全“三個務(wù)必”的制度體系,凈化“三個務(wù)必”的政治生態(tài),堅定理想信念,形成剛性約束,涵養(yǎng)良好風(fēng)氣,團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以更加自覺、更加積極、更加昂揚的姿態(tài),全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家,實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。