黃河文化的精神內涵與傳承路徑研究

賀瑩

黃河文化是中華民族獨特的精神標識，是民族復興、國家軟實力的重要表征，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。深度挖掘黃河文化蘊含的精神內涵，以自強不息的民族精神、海納百川的開放精神、大公無私的群體精神、尚實重質的務實精神等激勵中華民族不斷發(fā)展，立足加大宣傳力度、推動公眾參與等角度探索黃河文化傳承路徑，對推進黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略的實施，推動全社會增強歷史自覺、堅定文化自信具有重要意義。

■ 黃河文化的形成過程

黃河流域是中華民族的發(fā)源地之一。張肇麟于2018年出版的《夏商周起源考證》書中提出，夏族起于炎帝、黃帝，最早生活在甘肅東部的隴山地區(qū)，后向東遷移到黃河中下游；商族起于自契，最早生活在吉林哈達嶺區(qū)域，后向南遷移到太行山東麓；周族起于后稷，最早生活在寧夏與內蒙古交界處的黃河沿岸，后向南遷移到涇河中上游。以上研究成果，證實了黃河流域曾是夏商周的建都地帶，文字、貨幣、禮器、城市等隨之產生，黃河文化逐漸形成。

■ 黃河文化的精神內涵

自強不息的民族精神

黃河是世界上最難治理的大河，素來“善淤、善決、善徙”，歷史上曾“三年兩決口、百年一改道”。因此，治理黃河成為治河史上的重要篇章。據(jù)統(tǒng)計，從先秦到新中國成立的2500多年間，黃河下游共決溢 1500多次，改道26次。黃河是否可以保持安瀾，是對當?shù)貐^(qū)域治理能力的檢驗。面對頻發(fā)的黃河水災，沿黃人民百折不撓、愈挫愈勇，孕育了黃河文化中勇敢堅毅、不屈不撓的品格，體現(xiàn)了黃河文化自強不息的精神內涵。

海納百川的開放精神

西晉永嘉年間，統(tǒng)治者對各族人民進行殘酷的剝削和壓迫，從而使黃河流域廣大人民流離失所，被迫遷移至江淮流域。據(jù)明確記載，當時的遷徙人口高達90萬，至此，南方人口獲得補充；安史之亂導致百萬人口被迫南遷，打破了當時社會人口北多南少的格局，南北人口開始呈現(xiàn)均衡之勢，推動農耕文化自北向南實現(xiàn)覆蓋；靖康之亂又一次導致人口南遷的社會現(xiàn)象。經歷了數(shù)次大規(guī)模的人口南遷，黃河流域沿岸人口規(guī)模迅速擴大，新舊文化實現(xiàn)融合與碰撞，兼容并蓄，逐漸形成海納百川的開放精神，成為黃河文化的精神內涵之一。

大公無私的群體精神

孕育于黃河流域的大公無私的群體精神，是黃河文化的精神內涵之一。儒家文化與墨家文化作為黃河文化的分支，均提倡“以天下為己任”思想。尤其是墨家文化更為強調“興天下之利”，以“利他”“利人”思想嚴格要求眾人。而孔子代表的儒家文化系統(tǒng)地闡述了舍己為公與公而忘私的思想內涵，“大道之行也，天下為公”全面突出了孔子建設“大同”社會的理念。荀子在后續(xù)的發(fā)展中提升了大公無私理念的深度和高度，系統(tǒng)且全方位地闡述了群體思想，提倡以“立君以成群”與“修己以合群”這兩種形式構建“群和”社會。因此，儒家文化與墨家文化都十分重視群體利益，這對中華兒女的社會價值觀具有深遠的影響。黃河文化蘊含的大公無私的群體精神，是中華兒女保家衛(wèi)國、維護統(tǒng)一的精神支撐，對于提升民族凝聚力、向心力具有不可替代的作用。

尚實重質的務實精神

黃河文化蘊含尚實重質的務實精神。農耕經濟是黃河文化的本質特征。黃河流域氣候溫暖，土地肥沃，平原廣袤，季節(jié)鮮明，灌溉便利，特別適宜農業(yè)耕作、畜牧養(yǎng)殖。中華兒女在農耕實踐中，認識到天道酬勤、一分耕耘一分收獲的道理，形成了勤勞務實、埋頭苦干的品性，形成了開拓進取、尚實重質的務實精神。

■ 黃河文化的傳承路徑

加強頂層設計

政府部門應加強頂層設計，整合資源，形成合力，統(tǒng)籌規(guī)劃黃河文化的傳承路徑。政府部門可集聚科研機構和行業(yè)系統(tǒng)等力量，構建黃河文化資源庫，建立與省政務云、大數(shù)據(jù)管理平臺數(shù)據(jù)共享的系統(tǒng)，加大與新興技術的融合；利用報刊、電視、手機等載體的優(yōu)勢，構建一體策劃、多種生成的傳播形式，打造同頻共振黃河文化的傳播矩陣。有關部門應積極引進專業(yè)人才，打造高質量的專業(yè)人才團隊；分析整合黃河文化資源，創(chuàng)新宣傳黃河文化精神內涵的渠道，以更為新穎的形式鼓勵和引導公眾了解黃河文化，增強黃河文化傳承的后勁。

納入教育系統(tǒng)

教育系統(tǒng)應根據(jù)相關政策制度，將傳承以黃河文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)體系、教育大綱、教育實踐中，落實文教有機結合，在國民教育、社會教育以及干部教育中全面滲透黃河文化，讓更多人了解黃河文化蘊含的精神內涵。

將黃河文化納入教育系統(tǒng)的途徑主要包括以下幾個方面：其一，普通高校積極開展黃河文化的課題研究；激勵教師報名參與與黃河文化相關的省級課題、國家級課題。高校應根據(jù)科研規(guī)劃開展黃河文化校級研究課題，專設研究小組、黃河文化工作室，深化對黃河文化精神內涵的探索和研究。其二，圍繞黃河文化開設與之相關的專業(yè)或院校，優(yōu)化黃河文化教學體系，完善人才培養(yǎng)方案。從制定管理制度、合格評估機制等多個方面健全人才培養(yǎng)方案。立足院校專業(yè)的發(fā)展需求，思考論證設立、修改黃河文化保護專業(yè)人才培養(yǎng)計劃的可行性。如二級學院堅持以原有的人才培養(yǎng)計劃達到既定目標，則應盡量在培養(yǎng)目標、培養(yǎng)任務、課程設置、教學實踐保持不變的前提下，將教育標準作為最佳介入點。第三，教師集體研究傳承黃河文化與教育實踐相互融合的渠道，通過集體備課形式明確教育內容與課程主題，勇于打破傳統(tǒng)教學模式，在商定課程內容后，篩選與黃河文化有關的教材、文獻資料等。

引導公眾參與

在黃河文化傳承過程中，應積極引導公眾參與進來，讓公眾了解黃河文化、傳承黃河文化。相關部門可通過舉辦活動、組織調研等方式，積極鼓勵公眾參與其中，以身體力行的方式參與黃河文化傳承；國家或政府部門要高度重視黃河文化傳承進程中社會公眾所發(fā)揮的作用，將公眾看作傳承黃河文化的重要力量，讓黃河文化公眾化，擴大傳承文化群體，保障公眾對傳承黃河文化的知情權與監(jiān)督權，構建公眾參與傳承黃河文化的獎勵機制，以合理的保護制度、獎勵標準激發(fā)公眾參與的自覺性與能動性。另外，還應積極聽取公眾對保護與傳承黃河文化提出的建議和意見，強化公眾主人翁意識，從而使公眾主動參與和傳承黃河文化。

加大傳播力度

黃河流域涉及范圍極廣，分段式與區(qū)域式的治理模式很容易分裂黃河流域，產生治理沖突、同質競爭以及運營分散等問題。因此，應加大黃河文化的傳播力度，激發(fā)公眾的發(fā)展共識，堅定黃河流域一體化發(fā)展理念，協(xié)調黃河流域沿線城市的發(fā)展；積極吸納民間力量，推動黃河文化的傳承，助推黃河流域經濟建設工作。

加大黃河文化傳播力度主要有以下幾個途徑：其一，講好黃河故事。黃河流域蘊含的物質文化資源與非物質文化資源都十分豐富多元，文化因子是旅游活動的靈魂。拓展黃河文化的傳播方式、傳播種類、受眾群體、傳播區(qū)域，實現(xiàn)擴展性傳播，提升傳播效應。借助文化旅游方式宣傳黃河故事，帶動旅行者進一步了解與感知黃河文化的精神內涵，進而讓旅行者產生文化認同感，自覺傳播黃河文化，堅定文化自信，增強民族凝聚力。

其二，組織開展多種多樣的旅游活動。有關部門可根據(jù)廟會傳統(tǒng)節(jié)慶等民俗活動，借助“國家文化和自然遺產日”等組織宣傳和推廣活動，詮釋黃河文化的內涵和價值，宣傳并推廣以黃河文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們在旅游活動中近距離地感知傳統(tǒng)文化的內涵，激發(fā)公眾自主保護和傳承黃河文化的意識。除此之外，各地文化產業(yè)園也可在政府的組織帶領下開展以“黃河文化”為主題的攝影展、雕塑展等豐富多樣的活動，并發(fā)揮廣播、電視及新媒體平臺的優(yōu)勢，向公眾普及黃河文化，擴大保護和傳承黃河文化的群體。

其三，構建黃河文化消費機制。有關單位根據(jù)黃河文化設計文創(chuàng)產品，建立完善、合理的服務制度，促進文化消費。通過發(fā)放消費券、與互聯(lián)網直播平臺合作、補貼文旅消費等多種手段吸引消費者體驗黃河文創(chuàng)產品。

綜上所述，黃河文化是中華文明的重要組成部分，推動黃河文化的傳播與傳承，是鑄牢中華民族共同體意識、推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的重要途徑。新時代背景下，要分析探究黃河文化的精神內涵，保護和傳承黃河文化，努力講好“黃河故事”。同時，要積極拓展黃河文化的傳承路徑，以更好地助推中華民族共同體的建設與發(fā)展。

（作者單位 華北水利水電大學）