關(guān)中非遺的保護(hù)和傳承

唐世農(nóng)

關(guān)中是一幅長達(dá)5000年的壯麗文明歷史畫卷，刻錄著勤勞勇敢的中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明積淀的重要載體，是民族精神的重要標(biāo)識(shí)，是極其寶貴的文化資源。根植于農(nóng)耕文化的關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱關(guān)中非遺）是非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要組成部分。近年來，隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重視程度的不斷提升，加之對(duì)相關(guān)科研結(jié)果的宣傳普及，關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承的方法手段、內(nèi)容形式也在不斷豐富。

■ 關(guān)中非遺概述

關(guān)中地區(qū)的歷史是蘊(yùn)藏著開放包容精神的歷史，為關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承創(chuàng)造了良好條件。關(guān)中非遺數(shù)量在陜西省非遺數(shù)量中占比達(dá)50%以上，且種類豐富，有傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)、民間美術(shù)等，涵蓋生產(chǎn)生活、禮儀信仰、民俗藝術(shù)等各方面。其中，最具代表性的有民間社火、鳳翔泥塑、西秦刺繡、旬邑彩貼剪紙等。

關(guān)中非遺是關(guān)中地區(qū)民眾生活個(gè)性與審美習(xí)慣的活態(tài)顯現(xiàn)，是特定自然環(huán)境與文化背景的產(chǎn)物。在農(nóng)耕文明的歷史背景下，先民渴望風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)作豐收，于是便將對(duì)美好生活的期許寄托于超自然力量，在多元文化形式中表達(dá)對(duì)生活的熱愛。作為人類特有的精神遺產(chǎn)，關(guān)中非遺依附于有形的物質(zhì)實(shí)體，其存在、傳承和發(fā)展皆離不開人類的社會(huì)活動(dòng)。

關(guān)中非遺是關(guān)中地區(qū)民眾在社會(huì)發(fā)展中所形成的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化基因與精神內(nèi)涵，反映著歷代社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、觀念變化以及審美更迭，是探究關(guān)中地區(qū)歷史與群眾精神風(fēng)貌的重要依據(jù)，我們可以從關(guān)中非遺的傳承中發(fā)掘深層次的歷史研究價(jià)值。

關(guān)中非遺是多元文化交融的產(chǎn)物，無論是民俗活動(dòng)還是藝術(shù)表演，都包含著豐富的歷史文化知識(shí)與生產(chǎn)技藝知識(shí)，是世代相傳、活態(tài)流動(dòng)的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)創(chuàng)新有著重要啟示。

此外，關(guān)中非遺包含的禮儀道德，體現(xiàn)著關(guān)中地區(qū)民眾在思想精神方面的集體認(rèn)同，是人們?cè)诠餐h(huán)境中生產(chǎn)生活的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，在社會(huì)前進(jìn)發(fā)展過程中不斷與時(shí)俱進(jìn)，滲透到民眾觀念信仰、思想情感中，具有穩(wěn)定社會(huì)秩序、維持社會(huì)正常運(yùn)行的獨(dú)特功能，對(duì)推進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展也發(fā)揮著重要作用。

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，關(guān)中非遺依托藝術(shù)節(jié)目、文化創(chuàng)意產(chǎn)品等載體獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益，使民眾保護(hù)關(guān)中非遺的自覺性得以提升，不斷帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而反哺關(guān)中非遺保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

■ 關(guān)中非遺保護(hù)與傳承的困境

新時(shí)代背景下，多元文化不斷擠占傳統(tǒng)文化的生存空間，加之老一輩非遺傳承人精力不足，新一代傳承人難以接續(xù)，使得關(guān)中非遺的傳承范圍越來越小，陷入前所未有的困境中。

傳承后備力量薄弱

關(guān)中非遺傳承主要包括家族傳承與社會(huì)傳承兩種形式。家族傳承是指家族后輩跟隨長輩在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，此過程缺乏系統(tǒng)的傳授體系予以支撐。由于學(xué)習(xí)者需要經(jīng)過很長時(shí)間的練習(xí)才能掌握非遺技藝，因此對(duì)學(xué)習(xí)者的耐心也是極大的考驗(yàn)。關(guān)中非遺源自傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，隨著工業(yè)文明的持續(xù)推進(jìn)、信息技術(shù)的高速發(fā)展，當(dāng)代關(guān)中民眾的生產(chǎn)生活方式發(fā)生明顯變化，使得諸多家族后輩對(duì)關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承意愿不夠強(qiáng)烈，導(dǎo)致家族傳承逐漸斷代。

社會(huì)傳承以學(xué)徒制師生相授為主要傳承方式，然而缺少了血緣這層關(guān)系，許多傳承人存在“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的錯(cuò)誤觀念，究其原因是非遺在現(xiàn)代社會(huì)的生存空間狹窄，同行之間相互提防。例如，秦腔作為古老的戲曲藝術(shù)，在文化對(duì)外傳播過程中占據(jù)著重要地位。但由于劇目創(chuàng)作人才、演員的缺失，加之演出場地與演出場次難以得到保證，薪資、工作環(huán)境與相關(guān)從業(yè)者預(yù)期嚴(yán)重不符，劇團(tuán)生存困難，導(dǎo)致秦腔戲曲藝術(shù)的影響力大不如前。

傳播手段較為單一

關(guān)中非遺保護(hù)與傳承手段較為單一，主要依托關(guān)中非遺文化傳承館、關(guān)中民俗博物院等實(shí)體空間來集中展示工藝品，并通過與學(xué)校、企業(yè)團(tuán)體對(duì)接組織開展集體活動(dòng)的方式進(jìn)行宣傳。例如，關(guān)中非遺文化傳承館內(nèi)有從事秦腔皮影演藝事業(yè)多年的老師傅為參觀者表演皮影戲。同時(shí)，關(guān)中非遺在場館集中展示之外的宣傳平臺(tái)建設(shè)不足，在網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展的環(huán)境下，多元文化乘上了互聯(lián)網(wǎng)的快車，通過微博、抖音、嗶哩嗶哩等媒體平臺(tái)迅速擴(kuò)大影響力，在這些平臺(tái)中卻未見關(guān)中非遺的身影。

此外，關(guān)中非遺文化傳承館在數(shù)字化保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等方面有所缺失，對(duì)關(guān)中非遺的場景構(gòu)造、內(nèi)容互動(dòng)等表現(xiàn)不足，使得大眾對(duì)關(guān)中非遺的認(rèn)知有限、體驗(yàn)不足，同時(shí)對(duì)關(guān)中非遺名錄缺乏系統(tǒng)整合，數(shù)字化資源保護(hù)系統(tǒng)建設(shè)缺失，傳承人扶持與激勵(lì)機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制的止步不前，也在削弱著關(guān)中非遺傳承人保護(hù)與傳承關(guān)中非遺的積極性，使得關(guān)中非遺逐漸淡出大眾視野。

社會(huì)力量參與不足

關(guān)中非遺是社會(huì)、民族和國家的共同財(cái)富，因此關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承不僅需要相關(guān)部門的大力推動(dòng)，更需要全體公民的廣泛參與，匯聚全社會(huì)的力量使得非遺保護(hù)與傳承工作取得實(shí)效，但從目前非遺保護(hù)與傳承參與結(jié)構(gòu)來看，社會(huì)參與性明顯不足。其一，民間傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)淡薄。關(guān)中民間手工技藝、民俗活動(dòng)與關(guān)中地區(qū)民眾、傳承人的日常生活息息相關(guān)，因此其擁有一定的世代傳承精神情感，但這種情感并未上升至關(guān)中非遺保護(hù)層面，關(guān)中地區(qū)民眾、傳承人未能真正理解關(guān)中非遺的價(jià)值與意義，僅將關(guān)中非遺技藝作為謀生手段或稀松平常的傳統(tǒng)活動(dòng)；部分關(guān)中非遺傳承人甚至秉持著若將技藝全部傳授給年輕人便會(huì)使得自身喪失市場競爭力的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致關(guān)中非遺文化傳承“缺斤少兩”。其二，參與關(guān)中非遺保護(hù)與傳承工作的人員專業(yè)性不強(qiáng)，對(duì)傳承空間的保護(hù)與開拓認(rèn)識(shí)不足，專家學(xué)者明顯缺位。與此同時(shí)，關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承科研成果少之又少，難以為關(guān)中非遺的后續(xù)保護(hù)與傳承工作提供理論支撐。其三，社會(huì)力量參與不足，部分企業(yè)在文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展背景下加入關(guān)中非遺保護(hù)與傳承隊(duì)伍中，通過開展非遺體驗(yàn)活動(dòng)推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，但這類企業(yè)數(shù)量不多，對(duì)關(guān)中非遺的覆蓋面不足，尚未形成文化保護(hù)合力，使得關(guān)中非遺保護(hù)與傳承效果欠佳。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后

非遺保護(hù)資金的獲得渠道一般包括政府專項(xiàng)資金申請(qǐng)、社會(huì)資本引入、社區(qū)鄉(xiāng)村群眾自發(fā)募集。除包括新一線城市西安外，關(guān)中地區(qū)還包括寶雞、咸陽、渭南、楊凌等三四線城市。大部分關(guān)中非遺的發(fā)源地與傳承人皆身處鄉(xiāng)村，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，使得關(guān)中非遺保護(hù)與傳承效果欠佳。關(guān)中地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在知名度不高、影響力不強(qiáng)等問題。

■ 關(guān)中非遺保護(hù)與傳承的策略

政府發(fā)揮主導(dǎo)作用

關(guān)中地區(qū)政府在關(guān)中非遺保護(hù)與傳承過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，能夠提供制度保障以激發(fā)關(guān)中非遺傳承人傳承積極性，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。其一，地方政府應(yīng)立足關(guān)中地區(qū)實(shí)際情況，借鑒其他地區(qū)非遺保護(hù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完善地方法律法規(guī)，以保障關(guān)中非遺保護(hù)與傳承工作的規(guī)范有序開展。其二，地方政府應(yīng)完善傳承人扶持與激勵(lì)機(jī)制，提高對(duì)關(guān)中非遺傳承人的重視程度，根據(jù)不同類別的非遺來制定傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)傳承人的身份地位，給予其精神嘉獎(jiǎng)，并結(jié)合傳承人在關(guān)中非遺保護(hù)與傳承中的貢獻(xiàn)程度，給予適當(dāng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，從而提升傳承人生活水平，不斷激發(fā)傳承人的傳承積極性。其三，地方政府應(yīng)建立健全傳承人培訓(xùn)制度，多途徑打造高質(zhì)量關(guān)中非遺傳承人隊(duì)伍。建立非遺傳承基地，為各類非遺傳承人提供交流學(xué)習(xí)平臺(tái)，并常態(tài)化開展非遺傳承研學(xué)會(huì)議，加強(qiáng)關(guān)中非遺與現(xiàn)代社會(huì)的有效銜接；鼓勵(lì)關(guān)中非遺進(jìn)校園，開設(shè)專項(xiàng)課程，系統(tǒng)講授關(guān)中非遺文化，以高效培養(yǎng)關(guān)中非遺保護(hù)與傳承專業(yè)人才；吸引掌握現(xiàn)代化技術(shù)與擁有先進(jìn)思想的外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)，出臺(tái)針對(duì)返鄉(xiāng)繼承關(guān)中非遺技藝年輕人的扶持政策，為其創(chuàng)新關(guān)中非遺保護(hù)與傳承工作提供支持?？傊?，只有保障關(guān)中非遺保護(hù)與傳承工作的開展擁有充足的后備力量，關(guān)中非遺才能夠得以永續(xù)傳承。

全面升級(jí)文化保護(hù)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，非遺保護(hù)與傳承工作呈現(xiàn)數(shù)字化發(fā)展趨勢，為關(guān)中非遺保護(hù)與傳承優(yōu)化提供了明確的方向。一方面，針對(duì)關(guān)中非遺文化傳承館、關(guān)中民俗博物院等實(shí)體場館，地方政府可以為其配備先進(jìn)的智能設(shè)備，借助虛擬技術(shù)進(jìn)行空間復(fù)刻，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)場景，使參觀者獲得身臨其境之感，提升關(guān)中非遺吸引力。另一方面，針對(duì)部分保護(hù)難度較高的關(guān)中非遺，地方政府應(yīng)凝聚各方力量共建數(shù)字館，借助數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字展示等技術(shù)將關(guān)中非遺轉(zhuǎn)化為圖像、文字、動(dòng)畫等信息，以數(shù)字形態(tài)保護(hù)與展示關(guān)中非遺，并在線上搭建開放共享的關(guān)中非遺公共數(shù)字平臺(tái)，1：1還原館內(nèi)關(guān)中非遺場景，打破時(shí)間與空間限制，使群眾隨時(shí)隨地都可以全方位、立體化地了解關(guān)中非遺。例如，針對(duì)關(guān)中民間風(fēng)俗——社火，可以現(xiàn)代攝像技術(shù)所記錄的場景為原型，在展館內(nèi)與虛擬技術(shù)、數(shù)字化平臺(tái)媒介相結(jié)合，組織虛擬表演、虛擬試穿等活動(dòng)，使觀眾與社火文化產(chǎn)生有效互動(dòng)，從而在強(qiáng)化觀眾社火文化體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社火文化的活態(tài)傳承與高效發(fā)展。

加大非遺宣傳力度

當(dāng)前，對(duì)于關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承需要不斷加大關(guān)中非遺的宣傳力度，從而提升群眾保護(hù)與傳承關(guān)中非遺的自覺性，使其積極投身于關(guān)中非遺保護(hù)與傳承工作中。地方政府應(yīng)強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)效果，匯聚群眾力量，搭建常態(tài)化宣教平臺(tái)，針對(duì)不同媒體的受眾特征和平臺(tái)優(yōu)勢，制訂相應(yīng)宣傳方案，凸顯關(guān)中非遺的藝術(shù)之美與歷史價(jià)值。例如，年輕人普遍活躍于微博和抖音平臺(tái)，關(guān)中地區(qū)政府可以開通官方賬號(hào)，聚焦關(guān)中非遺及其背后的人物故事拍攝短視頻，上傳至新媒體平臺(tái)，設(shè)置“岐山剪紙”“秦腔嗩吶”等話題，吸引民眾積極參與討論，滿足年輕人對(duì)美的追求，提升關(guān)中非遺影響力。

推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

關(guān)中非遺的保護(hù)與傳承僅依靠政府的文化專項(xiàng)補(bǔ)助還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)需要借助社會(huì)力量，深入挖掘關(guān)中非遺資源，推動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)關(guān)中非遺文化的生產(chǎn)性保護(hù)。其一，招商引資，加快文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，打造關(guān)中非遺文化街區(qū)，邀請(qǐng)最具代表性的關(guān)中非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場演示，開展臉譜巡街表演、非遺實(shí)景展演、書畫展覽等系列活動(dòng)，提升關(guān)中非遺知名度與影響力，吸引更多的社會(huì)資本。其二，加快推進(jìn)文旅融合發(fā)展，打造關(guān)中非遺文化品牌，加強(qiáng)非遺主題研學(xué)活動(dòng)與文旅線路建設(shè)，推出特色旅游項(xiàng)目，讓游客在旅行過程中親自體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，感受關(guān)中非遺的悠久歷史和文化魅力，實(shí)現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文。其三，推動(dòng)關(guān)中非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)新關(guān)中非遺的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以關(guān)中非遺蘊(yùn)含的文化資源為依托與多樣化產(chǎn)品形式相結(jié)合，打造文創(chuàng)產(chǎn)品IP，拉近關(guān)中非遺與公眾之間的距離，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)關(guān)中非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新保護(hù)。例如，西安明清皮影博物館聯(lián)合企業(yè)以《鬧龍宮》皮影場景為靈感，以潮流設(shè)計(jì)重構(gòu)皮影的色彩和形態(tài)，開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

（作者單位 黔南民族師范學(xué)院歷史與民族學(xué)院）