新時(shí)代高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的三維探討

楊慧民 白楊

摘 要：高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，既是落實(shí)高校思政課立德樹人的應(yīng)然之舉，也是彰顯高校思政課獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的應(yīng)行之策、助推高校思政課改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義。基于講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的現(xiàn)實(shí)觀照，高校思政課應(yīng)圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化故事所具有的戰(zhàn)略高度、理論深度、實(shí)踐力度和世界廣度，科學(xué)設(shè)置相關(guān)議題，講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家意志、思想偉力、敘事密碼和全球智慧。高校思政課教師應(yīng)在中國(guó)語(yǔ)境與國(guó)際眼光相結(jié)合、宏大敘事與微觀敘事相貫通、以理服人與以情動(dòng)人相交融、視覺盛宴與文本建構(gòu)相映射中，從視野拓展、內(nèi)容呈現(xiàn)、話語(yǔ)表達(dá)、敘事手法等方面開展教學(xué)審思，進(jìn)一步思考如何講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，為推進(jìn)高校思政課教學(xué)改革提供實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：高校思政課；中國(guó)式現(xiàn)代化；立德樹人；歷史自信

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）08-0116-07

基金項(xiàng)目：全國(guó)高校思政課名師工作室（大連理工大學(xué)）建設(shè)項(xiàng)目（21SZJS21010141）；2021年度高校思想政治理論課教師研究專項(xiàng)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“高校思政課習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教學(xué)案例庫(kù)建設(shè)研究”（21JDSZKZ01）。

作者簡(jiǎn)介：楊慧民（1974—），男，河北邯鄲人，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：高校思政課案例教學(xué)；白楊（1994—），男，河北承德人，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：高校思想政治理論課教學(xué)法、思想政治教育前沿問題。

習(xí)近平總書記在主持二十屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則，深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略布局的關(guān)系?！保?］歷經(jīng)“探索”“追趕”“超越”的百余年實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民成功走出了一條基于自己國(guó)情的中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展之路，書寫了中國(guó)故事的壯麗篇章。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，系統(tǒng)全面、內(nèi)涵豐富，不僅彰顯中國(guó)特色，而且具有世界意義。高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“高校思政課”）要講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，使其成功轉(zhuǎn)化為立德樹人、鑄魂育人的思想教育資源，凝聚起新時(shí)代大學(xué)生的強(qiáng)大精神力量。

一、高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的價(jià)值意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化故事是內(nèi)聚心、外展形象的最佳中國(guó)故事，承載著國(guó)家強(qiáng)盛和民族振興的偉大夢(mèng)想。隨著我國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁向新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化擁有了更為豐富的時(shí)代意蘊(yùn)。高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，使其成為立德樹人和鑄魂育人的重要力量，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生積極投身于民族復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的偉大歷史進(jìn)程，是新時(shí)代高校思政課教學(xué)研究必須直面的重要課題。

（一）落實(shí)高校思政課立德樹人的應(yīng)然之舉

高校思政課的功能在于傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生接受馬克思主義，從而增強(qiáng)“四個(gè)自信”和政治認(rèn)同。中國(guó)式現(xiàn)代化故事是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的生動(dòng)寫照，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的科學(xué)概括與總結(jié)，蘊(yùn)涵著凝心聚力、凝聚共識(shí)的意識(shí)形態(tài)功能。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)習(xí)教育是馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，增強(qiáng)這一教育的意識(shí)形態(tài)功能有助于踐行高校思政課的育人使命。

高校思政課和中國(guó)式現(xiàn)代化學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)任務(wù)一致，都是為黨育新人、為國(guó)育棟梁。高校思政課的使命是始終秉承黨和國(guó)家“初心”，勇?lián)⒌聵淙耸姑?，“著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［2］44。中國(guó)共產(chǎn)黨站在百年未有之大變局、國(guó)家事業(yè)發(fā)展之全局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，領(lǐng)航新時(shí)代大學(xué)生與國(guó)家民族共進(jìn)，離不開思政課堂對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化故事的時(shí)代闡釋，以此引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生看清來時(shí)之道路，不忘前進(jìn)之方向。講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，是“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”［3］?？梢哉f，挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化故事中的教學(xué)資源，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生在推進(jìn)民族復(fù)興歷史進(jìn)程中把握現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，凝聚新時(shí)代大學(xué)生奮進(jìn)意志，是高校思政課落實(shí)立德樹人根本大計(jì)的應(yīng)然之舉。

（二）彰顯高校思政課獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的應(yīng)行之策

習(xí)近平指出：“要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生?！保?］這即是強(qiáng)調(diào)高校思政課的理論性與思想性。高校思政課具備講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的理論性和思想性的底氣。高校系統(tǒng)是開展馬克思主義理論教育以及中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論成果教育的“主渠道”“主陣地”，思政課在講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事方面具備一定的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。究其原因，在于高校思政課遵循內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵要義。高校思政課講述中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯是“以理論為切入，以思想為提升，以政治為落實(shí)”［5］。即通過理論闡釋提升大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”的思想高度，回答大學(xué)生關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化“為什么”的時(shí)代追問，引導(dǎo)大學(xué)生分析中國(guó)式現(xiàn)代化的探索和演變歷程，進(jìn)而使大學(xué)生堅(jiān)定政治信仰、強(qiáng)化政治認(rèn)同。

中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯出獨(dú)特品質(zhì)，高校思政課通過講述黨百年來堅(jiān)持自我革命、理論與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)、持續(xù)不懈奮斗的歷史，使大學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨“為什么能”；通過講述百年來探索和發(fā)展走自己的路、在拼搏斗爭(zhēng)中取得歷史性成就、推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、錨定中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐指向的中國(guó)式現(xiàn)代化歷史邏輯，使大學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義“為什么好”；通過講述堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的中國(guó)式現(xiàn)代化理論邏輯，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟馬克思主義“為什么行”。通過講述面向未來證明中國(guó)化時(shí)代化大眾化的馬克思主義“行”的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯，使大學(xué)生深刻領(lǐng)悟“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化”“兩個(gè)結(jié)合”和“六個(gè)堅(jiān)持”的提出，既是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，也是從實(shí)踐層面對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義進(jìn)行的深邃思考、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提煉，大大拓展了理論視野和發(fā)展思路，為新時(shí)代新征程推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了廣闊空間。因此，系統(tǒng)講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生從整體上把握中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程、實(shí)踐主題和邏輯主線，持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不斷創(chuàng)造新輝煌，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力和堅(jiān)定信心，是彰顯高校思政課獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的應(yīng)行之策。

（三）助推高校思政課改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義

“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”［4］是習(xí)近平對(duì)高校思政課建設(shè)發(fā)展、推動(dòng)高校思政課改革創(chuàng)新提出的基本要求。新時(shí)代深化高校思政課改革要“堅(jiān)持思政課建設(shè)與黨的創(chuàng)新理論武裝同步推進(jìn)”［6］。中國(guó)式現(xiàn)代化故事融入高校思政課，為新時(shí)代高校思政課改革發(fā)展提供了新的動(dòng)力和契機(jī)。

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化故事為高校思政課提供了豐富的思想性和理論性資源。中國(guó)式現(xiàn)代化具有深刻的時(shí)代價(jià)值和世界歷史意義，既“是面向新時(shí)代的政治宣言和立足實(shí)踐的行動(dòng)指南”［7］，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，又是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，更是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。中國(guó)式現(xiàn)代化既有世界現(xiàn)代化的普遍性，又具有鮮明的特殊性?？茖W(xué)理解中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性要從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的大歷史觀視角進(jìn)行準(zhǔn)確把握，同時(shí)正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化取得的成功，也具有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、順應(yīng)時(shí)代之變、符合中國(guó)國(guó)情、契合人民意望的特殊性。將中國(guó)式現(xiàn)代化理論有機(jī)融入高校思政課，必將增強(qiáng)新時(shí)代高校思政課教學(xué)思想性、理論性的廣度和深度。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化故事為新時(shí)代高校思政課創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育提供了新內(nèi)容，同時(shí)高校思政課助推了中國(guó)式現(xiàn)代化故事鑄魂育人功能的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化故事融入高校思政課教學(xué)的全過程，既是引導(dǎo)高校師生深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化有關(guān)問題、深刻體會(huì)黨探索社會(huì)主義現(xiàn)代化取得歷史性成就的過程，也是將中國(guó)式現(xiàn)代化故事逐步內(nèi)化為大學(xué)生思想自覺和行動(dòng)指導(dǎo)的過程。面對(duì)黨百余年來推進(jìn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的歷史，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局有著清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又對(duì)中國(guó)在加速演進(jìn)的世界格局中的歷史方位心存困惑。這需要高校思政課圍繞大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要，引導(dǎo)大學(xué)生樹立大歷史觀、形成歷史思維、增強(qiáng)歷史自信，以高度的歷史自覺和歷史主動(dòng)精神提升對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力和判斷力。

二、高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的重點(diǎn)要點(diǎn)

高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，關(guān)鍵是要解決“講什么”的問題，即圍繞教學(xué)目標(biāo)，聚焦新時(shí)代大學(xué)生的發(fā)展需求，開展科學(xué)合理的議題設(shè)置。這就要求高校思政課必須遵循三大邏輯，即教師主導(dǎo)的教學(xué)邏輯、內(nèi)容供給的知識(shí)邏輯、學(xué)生自主的學(xué)習(xí)邏輯，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化故事相關(guān)問題，突出重點(diǎn)與關(guān)鍵要點(diǎn)，著力講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的國(guó)家意志、思想偉力、敘事密碼和全球智慧。

（一）從戰(zhàn)略高度講好中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)家意志

我們黨已將中國(guó)式現(xiàn)代化提升至國(guó)家戰(zhàn)略，提出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，其表現(xiàn)是什么，突顯了什么樣的國(guó)家意志，高校思政課應(yīng)重點(diǎn)圍繞以下問題予以清晰回答。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大創(chuàng)造不僅屬于中國(guó)，更屬于世界：既解決了中國(guó)在改革發(fā)展中所遭遇的現(xiàn)實(shí)問題，在一定程度上回答了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，又蘊(yùn)含著諸多解決當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展普遍難題的豐富資源。作為人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化為解決全世界面臨的共同難題、共同現(xiàn)實(shí)問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量和中國(guó)方案。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化的主題主線。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］21新時(shí)代新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化始終聚焦時(shí)代新課題，緊扣中心任務(wù)，厘清了立論主題和主線。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略布局。戰(zhàn)略問題是一個(gè)國(guó)家和政黨的根本性問題。中國(guó)式現(xiàn)代化踐行新發(fā)展理念，著力實(shí)現(xiàn)多元協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的“并聯(lián)式”發(fā)展目標(biāo)，超越了資本主義“對(duì)抗屬性”加持下“串聯(lián)式”發(fā)展邏輯。講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，就是要講好中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，14多億人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)而更好地發(fā)展中國(guó)、造福世界的故事；講好中國(guó)共產(chǎn)黨著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，實(shí)施各項(xiàng)政策措施堅(jiān)決防止兩極分化的故事；講好在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)理想信念教育、傳承中華文明、促進(jìn)物質(zhì)和精神的全面豐富和人的全面發(fā)展的故事；講好我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)綠色發(fā)展、追求可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)美麗中國(guó)的故事；講好中國(guó)人民愿同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好未來的故事。

（二）從理論深度講好中國(guó)式現(xiàn)代化的思想偉力

中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)、系統(tǒng)的理論體系，其思想深邃、邏輯縝密，具有鮮明的思想性、獨(dú)特性和原創(chuàng)性。高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)理論體系，應(yīng)重點(diǎn)把握以下問題。一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色?！爸袊?guó)式”不僅標(biāo)明現(xiàn)代化的中國(guó)風(fēng)格和特色，更標(biāo)定了主體性身份的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的科學(xué)指引、中華文明基因的扎根奠基，使中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)獲得了屬于自身的主體性特質(zhì)，它意味著現(xiàn)代化主體自我意識(shí)的身份覺醒、自信自強(qiáng)，也使中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)在不斷發(fā)展和創(chuàng)造中形成自己的特色、風(fēng)格和氣派，進(jìn)而成為有自身鮮明特質(zhì)的中國(guó)式現(xiàn)代化。二是指明性質(zhì)方向?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！保?］22堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最根本屬性、最具標(biāo)識(shí)性特征。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，切合中國(guó)實(shí)際，彰顯中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)著推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)方向。三是堅(jiān)守人民立場(chǎng)。黨的根基、血脈和力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。回顧黨的百余年歷史，為人民服務(wù)的根本宗旨是中國(guó)共產(chǎn)黨開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要遵循。中國(guó)式現(xiàn)代化始終以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為目標(biāo)，堅(jiān)持人民至上、以人民為中心，是人人參與、人人享有的全民現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化歸根結(jié)底是真正意義上的人的現(xiàn)代化。四是明確首要任務(wù)?！案哔|(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)?！保?］28推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開放，加快構(gòu)建雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。五是明確重大原則。我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素疊加的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。為此，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)必須牢牢把握“五項(xiàng)重大原則”。這“五項(xiàng)重大原則”是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大政治要求和基本政治底線。

（三）從實(shí)踐力度講好中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事密碼

中國(guó)式現(xiàn)代化是從探索、追趕到超越的百年實(shí)踐鍛造，是切合中國(guó)實(shí)際、符合社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化發(fā)展之路，其背后有著豐富的敘事方法。高校思政課解鎖中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事密碼，須講清楚以下問題。一是堅(jiān)持“守正”與“創(chuàng)新”的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化敘事將“守正”與“創(chuàng)新”提升到馬克思主義世界觀與方法論的高度，是基于大歷史觀對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百余年實(shí)踐探索歷史經(jīng)驗(yàn)的考量。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持“守正”與“創(chuàng)新”的有機(jī)統(tǒng)一，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，又要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，不斷拓展實(shí)踐的深度和廣度。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的規(guī)定，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行的闡釋；對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化重大原則的規(guī)定，是基于黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的闡釋。二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向展開具體實(shí)踐。明確問題導(dǎo)向“能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”［8］。面向新征程，“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［9］，是黨面臨的時(shí)代課題。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的敘事是對(duì)這一時(shí)代問題的系統(tǒng)回答，具有鮮明的問題導(dǎo)向。三是堅(jiān)持系統(tǒng)協(xié)同和整體推進(jìn)的基本方式。黨的二十大報(bào)告構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)體系，描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，使中國(guó)式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)具有系統(tǒng)性。其中，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略重點(diǎn)的闡述構(gòu)成完整的戰(zhàn)略謀劃，為中國(guó)式現(xiàn)代化戰(zhàn)略重點(diǎn)的部署指明了實(shí)踐路徑，從而實(shí)現(xiàn)了全局與局部、宏觀與微觀、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的辯證統(tǒng)一，彰顯了堅(jiān)持系統(tǒng)方法作為中國(guó)式現(xiàn)代化敘事密碼的魅力。四是堅(jiān)持胸懷天下的敘事表達(dá)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐探索中，始終以國(guó)際視野關(guān)注人類前途命運(yùn)，放眼人類發(fā)展大勢(shì)、世界變化之大局、中國(guó)發(fā)展之大歷史，準(zhǔn)確認(rèn)知和處理中國(guó)與世界之關(guān)系，實(shí)現(xiàn)解決中國(guó)實(shí)際問題與貢獻(xiàn)國(guó)際社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。人類文明新形態(tài)是符合人類文明發(fā)展方向、兼容世界文明的文明形態(tài)，其注重文明內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)，超越了西方發(fā)達(dá)國(guó)家文明形態(tài)的弊端，代表了整個(gè)人類文明的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化是以中國(guó)智慧和中國(guó)力量引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、人類文明進(jìn)步，并堅(jiān)持胸懷天下進(jìn)行敘事表達(dá)的最佳呈現(xiàn)。

（四）從世界廣度講好中國(guó)式現(xiàn)代化的全球智慧

在整個(gè)世界歷史進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化以歷史性和開創(chuàng)性的成就創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，對(duì)資本主義文明具有超越性意義。高校思政課只有堅(jiān)持國(guó)際視野，才能更好地講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義。一是破解了發(fā)展中國(guó)家如何走向獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難題，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)涵的實(shí)質(zhì)優(yōu)勢(shì)為后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化不是資本主義現(xiàn)代化的翻版、拼接，也不是蘇聯(lián)模式的重現(xiàn)、挪用，而是具有自主“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的特色智慧和方案，其成功實(shí)踐彰顯了社會(huì)發(fā)展道路的前進(jìn)性、多樣性和曲折性，解構(gòu)了西方資本主義一元現(xiàn)代化的話語(yǔ)霸權(quán)和絕對(duì)普遍主義的理論基礎(chǔ)，宣告了“單線式歷史觀”和“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”［10］。二是引領(lǐng)世界社會(huì)主義的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義性質(zhì)和方向的現(xiàn)代化，其所取得的偉大歷史成就是以馬克思主義為指導(dǎo)，向世界展示了社會(huì)主義的生機(jī)與活力。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)，鮮明地展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性，標(biāo)志著世界社會(huì)主義正在開拓新的歷史征程。三是為全球和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化符合“大歷史”潮流，揭示了資本主義現(xiàn)代化模式的缺陷，超越了西方現(xiàn)代化“國(guó)強(qiáng)必霸”“串聯(lián)式發(fā)展”的態(tài)勢(shì)，為人類現(xiàn)代化提供了新答案。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)代化過程的內(nèi)在關(guān)系，強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)。高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，有助于向新時(shí)代大學(xué)生展現(xiàn)中國(guó)負(fù)責(zé)、可信、可愛、可敬的大國(guó)形象，讓大學(xué)生看到中國(guó)共產(chǎn)黨為世界謀大同的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)，從而更加堅(jiān)定理想信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

三、高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的實(shí)踐遵循

高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，最重要的是要解決“怎樣講”的問題。高校思政課教師應(yīng)著力做到將中國(guó)語(yǔ)境與國(guó)際眼光相結(jié)合、宏大敘事與微觀敘事相貫通、以理服人與以情動(dòng)人相交融、視覺盛宴與文本建構(gòu)相映射，使大學(xué)生全面而立體地了解中國(guó)式現(xiàn)代化樣貌。

（一）視野拓展：中國(guó)語(yǔ)境與國(guó)際眼光相結(jié)合

當(dāng)前百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展帶來新的機(jī)遇，同時(shí)新冠肺炎疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展形成新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，大學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和環(huán)境時(shí)，有時(shí)會(huì)將國(guó)外的事情與國(guó)內(nèi)的實(shí)際相聯(lián)系，難免會(huì)產(chǎn)生迷茫與困惑。學(xué)生的迷茫和困惑就是高校思政課應(yīng)講清楚的重要內(nèi)容。如何以國(guó)際視野回應(yīng)“人民之問”和“時(shí)代之問”，在“中”與“外”的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)問題，鑒別問題的本質(zhì)性、共同性和差異性，探尋新時(shí)代大學(xué)生自身發(fā)展與民族偉大復(fù)興之間的建構(gòu)邏輯，迫切需要高校思政課基于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的所思所想，有針對(duì)性地提煉教學(xué)內(nèi)容，引領(lǐng)其健康成長(zhǎng)。只有及時(shí)解答大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐中遇到的問題與矛盾，才能讓他們明確當(dāng)代中國(guó)與世界的關(guān)系，在批判鑒別中明辨是非［11］。

高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，要堅(jiān)持以國(guó)際眼光將中國(guó)式現(xiàn)代化置于世界現(xiàn)代化發(fā)展的大歷史和大格局之中看待。其一，堅(jiān)定自信自立而不搞威脅、強(qiáng)迫，不輸出意識(shí)形態(tài)。讓新時(shí)代大學(xué)生了解中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主、最有底氣的“原創(chuàng)性”現(xiàn)代化，不僅推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展，而且對(duì)人類社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)步均具有重要意義。同時(shí)，又要讓新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中一貫的戰(zhàn)略、立場(chǎng)和底線，不斷向國(guó)際社會(huì)證明中國(guó)正日益成為應(yīng)對(duì)百年變局的“穩(wěn)定器”，中國(guó)式現(xiàn)代化不搞霸權(quán)主義，中國(guó)下一步鞏固歷史性成就、如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。其二，遵循現(xiàn)代化建設(shè)的普遍規(guī)律，堅(jiān)持“中國(guó)式”的“特殊性”。要讓大學(xué)生理解中國(guó)式現(xiàn)代化符合世界現(xiàn)代化建設(shè)的總體規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)理解中國(guó)獨(dú)特的基本國(guó)情、文化傳統(tǒng)和歷史命運(yùn)造就了現(xiàn)代化發(fā)展的特殊性。高校思政課要在“中”與“外”的國(guó)際視域中，講透“中國(guó)式”的內(nèi)蘊(yùn)規(guī)定性，探索講好中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化總體圖景聯(lián)動(dòng)融通的現(xiàn)實(shí)可能。其三，著眼中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，描繪一個(gè)符合全人類的共識(shí)性文明。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文明形態(tài)下的人類文明新形態(tài)是世界文明的嶄新形態(tài)，我們的敘事結(jié)構(gòu)必須回歸中國(guó)現(xiàn)代化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。高校思政課要從中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化相交織的邏輯視角中探尋其中的建設(shè)性力量，向大學(xué)生講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事、講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，講清楚中華文明是何種文明，將中國(guó)式現(xiàn)代化成就轉(zhuǎn)化為推動(dòng)全球治理的公共產(chǎn)品，將中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)力增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛑卫硇埽谏罨澳阒杏形?、我中有你”命運(yùn)與共的共同體中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越廣闊。

（二）內(nèi)容呈現(xiàn)：宏大敘事與微觀敘事相貫通

教育敘事是高校思政課教學(xué)常見的一種重要方法。根據(jù)視域和所闡釋內(nèi)容，可以將其分為宏大敘事和微觀敘事。在高校思政課教學(xué)中，科學(xué)理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)生活具有的雙重屬性與自身敘事特質(zhì)，能夠有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“大而不空”和“微而不碎”。宏大敘事旨在闡釋恢弘的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，即圍繞某一主題，以整體性視野和時(shí)空跨度，遵照內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，有條理地展現(xiàn)歷史敘說的“真”。但如果過于強(qiáng)調(diào)歷史大視角和時(shí)空大背景，就容易忽視某一事件、具體人物和個(gè)別細(xì)節(jié)，被貼上“大而空”“大道理”的標(biāo)簽。微觀敘事則關(guān)注某一局部、細(xì)節(jié)，對(duì)社會(huì)生活中具體實(shí)踐展開深刻描繪。微觀敘事是對(duì)宏大敘事的有益完善和補(bǔ)充。值得注意的是，微觀敘事必須在宏大敘事內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)中開展和進(jìn)行，但絕非對(duì)宏大敘事的消解、遮蔽，要避免對(duì)二者的絕對(duì)割裂。

高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，應(yīng)做到宏大敘事與微觀敘事相貫通。即在高校思政課教學(xué)中，一方面要注重理論內(nèi)容的闡釋和具體實(shí)踐，圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化的主題主線和主要矛盾，講述中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)式現(xiàn)代化的艱辛歷程、偉大歷史性成就、鮮明特質(zhì)和重大意義，讓新時(shí)代大學(xué)生從整體上系統(tǒng)把握中國(guó)式現(xiàn)代化；另一方面，也要重視中國(guó)式現(xiàn)代化歷程中關(guān)鍵性事件、人物、群體的存在，扎根中國(guó)式現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)，區(qū)分不同時(shí)空?qǐng)鲇蜷_展敘事，堅(jiān)持以“小”見“大”、見“微”知“著”，精準(zhǔn)獲取反映事件精神樣態(tài)、人物內(nèi)心情感的元素和細(xì)節(jié)，做到以“小切口”講述“大道理”、以“小故事”闡釋“大問題”，把個(gè)體社會(huì)實(shí)踐的小事“大寫”，真正實(shí)現(xiàn)抽象理論話語(yǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)鏡像相貫通，從而用微小故事反映中國(guó)式現(xiàn)代化的大氣磅礴。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合”［12］。由此，高校思政課應(yīng)構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化既“翱翔天際”又“扎根大地”的立體敘事體系，形成要素充足和功能耦合的系統(tǒng)整體，使學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化故事聽得進(jìn)、記得牢、學(xué)得好。

（三）話語(yǔ)表達(dá)：以理服人與以情動(dòng)人相交融

高校思政課教學(xué)是動(dòng)之以情、曉之以理的過程。在教學(xué)話語(yǔ)中，“情”和“理”作為兩個(gè)基本要素有著本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。其中，“理”是思政課教師運(yùn)用適宜的教學(xué)方法，向大學(xué)生講授理論知識(shí)、傳輸經(jīng)驗(yàn)道理，以提升大學(xué)生的思想素質(zhì)和理性思維，其就是在教學(xué)內(nèi)容上做到“信理”“明理”和“化理”，體現(xiàn)高校思政課教學(xué)的“深度”，以理服人?！扒椤笔谴髮W(xué)生對(duì)思政課教師教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生真情實(shí)感的流露，表現(xiàn)為教育主體、教育語(yǔ)言、教育方式的“情懷”“情致”和“情境”，體現(xiàn)著思政課教師的親和力，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和思政課教師的信任感，關(guān)注高校思政課教學(xué)的“溫度”，以情動(dòng)人［13］。二者雖在功能上有所差異，但在實(shí)際中應(yīng)做到以理服人與以情動(dòng)人相交融，才能達(dá)到高校思政課教育教學(xué)效果。

高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，要把握以理服人與以情動(dòng)人的辯證統(tǒng)一，做到情理交融。其一，從中國(guó)式現(xiàn)代化敘事內(nèi)容來看，思政課教師不僅要關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化思想理論知識(shí)維度的講述，還應(yīng)關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化背后所折射的中國(guó)精神和先進(jìn)榜樣力量等思想價(jià)值維度的教育，使講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事達(dá)到“理夠硬”和“情夠暖”相統(tǒng)一的效果。其二，從高校思政課教育對(duì)象的角度看，需要思政課教師以自身對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚情感不斷提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想境界的升華，使他們從心底激發(fā)起為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)奮斗的強(qiáng)烈使命感，以歷史主動(dòng)精神投身于中華民族復(fù)興的歷史偉業(yè)之中。其三，從高校思政課教學(xué)方法來看，沒有“情”的“理”是死板、生硬的，沒有“理”的“情”是淺顯、乏味的。高校思政課教育應(yīng)嘗試在教學(xué)中引入對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化探究式的案例教學(xué)，將中國(guó)式現(xiàn)代化理論與歷史現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，構(gòu)建情境模型和“問題鏈條”，引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生在歷史情境中探究中國(guó)式現(xiàn)代化理論，在歷史情境中驗(yàn)證與運(yùn)用中國(guó)式現(xiàn)代化理論，通過動(dòng)之以情、曉之以理同頻共振，達(dá)到以理服人與以情動(dòng)人的強(qiáng)烈共識(shí)。

（四）敘事手法：視覺盛宴與文本建構(gòu)相映射

作為高校思政課教學(xué)的一種話語(yǔ)實(shí)踐和傳播形態(tài)，文本敘事是在實(shí)踐檢驗(yàn)、科學(xué)論證和邏輯推理的前提下，以文本為依托，以語(yǔ)言文字為載體，通過書面語(yǔ)言的形式開展陳述敘事。由于思政課教師的文本闡釋與受教育者認(rèn)知水平、話語(yǔ)交往之間存在差異，可能導(dǎo)致文本敘事所傳輸?shù)摹爸R(shí)鏈”斷裂，影響思政課教育教學(xué)效果。而圖像具有的非語(yǔ)境化、非連續(xù)性特點(diǎn)彌合了文本敘事的缺陷，實(shí)現(xiàn)了圖像敘事的開放性和自覺化。相較于言語(yǔ)與文字的抽象性，直觀可感且生活化的圖像敘事更易受到受教育者的青睞，契合受教育者的精神需求，能夠?qū)崿F(xiàn)彼此之間的“沉浸式”信息交流、知識(shí)聯(lián)接與意義共享。

為此，高校思政課講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，須堅(jiān)持圖文并茂的敘事方式。其一，用中國(guó)式現(xiàn)代化的文本理論輔助中國(guó)式現(xiàn)代化的圖像敘事，以減少大學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的認(rèn)知偏差，實(shí)現(xiàn)高校思政課對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化文本語(yǔ)義的精準(zhǔn)表達(dá)。其二，要注重把握視覺圖像支持文本敘事的闡發(fā)關(guān)系。即用中國(guó)式現(xiàn)代化的視覺圖像闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的文本理論知識(shí)，以彌補(bǔ)中國(guó)式現(xiàn)代化文本敘事內(nèi)容的抽象性、理論性和局限性，避免講述中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)容的失真。其三，須注重文本敘事和圖像敘事二者互動(dòng)的映射關(guān)系。即在思政課教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文本與圖像交互使用、相互映襯，且通過文本與圖像的互動(dòng)達(dá)致中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵闡釋、意義表達(dá)的形象性和準(zhǔn)確性，使大學(xué)生在中國(guó)式現(xiàn)代化圖文并茂的學(xué)習(xí)中堅(jiān)定歷史自信、提升獲得感。新的征程上，高校思政課教師應(yīng)進(jìn)一步探究圖文與故事相結(jié)合的形式，在高校思政課教學(xué)中引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化故事的基本意涵，推動(dòng)高校思想政治教育工作在創(chuàng)新中不斷發(fā)展、思政課教學(xué)的質(zhì)量與水平不斷提高。

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